蔡衡

摘 要：王陽明曾提出這樣一個觀點：知是行之始，行是知之成。他認(rèn)為人所獲得的經(jīng)驗是實踐的開端，知識經(jīng)驗是第一位的。而陶行知先生卻提出截然相反的觀念：行是知之始，知是行之成。而從幼兒園幼兒學(xué)習(xí)成長的角度來看，顯然操作實踐的意義對他們成長更有幫助。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；新教師；幼兒園

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@是中國傳統(tǒng)文化對于教師的定義。然而在陶行知先生看來，教師的責(zé)任卻不僅僅局限于此。因為在中國傳統(tǒng)文化中，教師僅僅是知識的傳播者，不僅在教材上的選擇有限，更是忽略了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主體位置。由此也帶來了一個新的問題——教師如何去“教”的問題。

陶行知先生對此問題的答案是——“教學(xué)做合一”。他給“教學(xué)做合一”這種教育法的定義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；教與學(xué)都以做為中心。其最重要的一點就是源自于生活，也就是我們經(jīng)常提到的“生活教育”。教師所教，幼兒所學(xué)，均從生活中探索，不脫離實際，不空談知識，這便是“教學(xué)做合一”中“做”的意義所在。

而作為剛?cè)肼毲艺幱凇扒笊嫫凇钡男陆處?，面臨著“職業(yè)生存”與“自身成長”雙重壓力，面對日常的教育和教學(xué)工作常常表現(xiàn)得無所適從又無從下手。新教師自己既是“教育者”又是“學(xué)習(xí)者”，這便顯得有些力不從心：一方面要承擔(dān)正常的教育教學(xué)工作，另一方面還要提高自身的專業(yè)修養(yǎng)，兩者相加讓新教師產(chǎn)生一種“魚與熊掌不可兼得”的感覺。雖然在現(xiàn)代教育觀中，“終身學(xué)習(xí)”的觀念意味著教師需要一直去汲取新的知識，從而加強自身的專業(yè)水平，但對于時時刻刻需要“關(guān)注生存”的新教師來說，“一切皆需學(xué)習(xí)”才是他們當(dāng)下最真實的寫照。

對于新教師所面臨的一些困境與煩惱，作為親歷者，筆者也是深有體會的。而陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想?yún)s給了筆者很大的啟發(fā)?！敖虒W(xué)做合一”的思想最重要的一點便在于“做”，它是連接“教”與“學(xué)”最關(guān)鍵的地方，其特征在于“有行動”“有思想”且“能產(chǎn)生新價值”。

在幼兒園的一日生活中，教育是伴隨著不同活動環(huán)節(jié)一直存在的，從集體活動到區(qū)域游戲，從班級管理到個別教育，教育滲透在每一個環(huán)節(jié)中。但在這個過程中也必然存在著在“教”中處于主體地位的教師不了解幼兒的學(xué)習(xí)狀況或者是在“學(xué)”中處于主體地位的幼兒不能完全理解所學(xué)內(nèi)容的情況。這些情況的發(fā)生很大原因是教師過于注重教師親身傳授，而忽略了3～6歲兒童對直觀經(jīng)驗更易接受的特點。而“教學(xué)做合一”中的“做”的特征在幼兒園中則是彌補上述缺陷的一劑良藥：讓幼兒在操作過程中去思考去學(xué)習(xí)，從而讓幼兒在自主探索的基礎(chǔ)上得到結(jié)論。而這也是筆者通過實踐認(rèn)識到“教學(xué)做合一”教學(xué)法的真諦所在。

且以中班科學(xué)活動《會動的身體》為例。

從哲學(xué)的角度或我們成人經(jīng)驗的角度來說，我們的身體并沒有絕對不動的地方，身體每一個部位都可以說是“會動的”，而這一知識經(jīng)驗在傳授給幼兒時便顯得有些困難。從目標(biāo)生成角度來看，其定位在“讓幼兒了解身體能動的各部位名稱及功能”是相對能讓幼兒理解的，那如何讓幼兒自己感知身體上會動的部位便是其重點。如果采用傳統(tǒng)的教授法或是問答法，幼兒所能回答出的答案肯定是不夠全面的。而筆者則是選擇先帶領(lǐng)幼兒一起跳韻律操，結(jié)束之后再讓幼兒看看、摸摸、想想自己剛剛一起跳舞的時候用到了哪些身體的部位。而幼兒在有了直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上再去思考自己身體上有哪些地方會動，答案也會豐富很多。而筆者認(rèn)為新教師在活動前所不能解開的死結(jié)——如何告訴幼兒身體的每一個部位其實都是在動的，在活動中也迎刃而解。隨著幼兒探索的深入，從最明顯的身體四肢再到頭部和手部，再從身體外感知到身體內(nèi)的心跳，教師和幼兒在一起做著探索，而幼兒也能逐漸開始想到如果身體哪個部分不動，肯定是“生病了”的答案。

此案例中最重要的特點在于教師的“教”和幼兒的“學(xué)”均是在一起探索的過程中完成的，教師不需要強加任何的經(jīng)驗灌輸，所有的結(jié)論也都是幼兒在自己探索的過程中得到的。而此案例也深深表明了“教學(xué)做合一”在幼兒園內(nèi)的實用性。

時代的發(fā)展要求教師不再是“只知道教書”和“教學(xué)生”，相反，它更需要注重幼兒的“素質(zhì)教育”與“全面發(fā)展”，要一改從前的死板而成為“活的教育”。而新的教育思想要以“兒童為中心”，尊重幼兒的人格和在學(xué)習(xí)中的主體地位

參考文獻：

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編輯 趙飛飛