周冬

摘 要：美術(shù)是以一種視覺形象為載體的藝術(shù)類型，以其強(qiáng)烈鮮明的造型為人們帶來不同的視覺享受。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“學(xué)會從多角度欣賞與認(rèn)識美術(shù)作品，逐步提高視覺感受、理解與評述能力，初步掌握美術(shù)欣賞的基本方法，能夠在文化情境中認(rèn)識美術(shù)”的“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)。作為美術(shù)教師，以生為本，在學(xué)生作品欣賞的“最近發(fā)展區(qū)”找準(zhǔn)欣賞課的立足點至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：以生為本；欣賞；立足點

與以往的教學(xué)大綱相比，“欣賞·評述”在保持原有“欣賞”部分學(xué)科特色的基礎(chǔ)上，突出了評述行為作為美術(shù)欣賞活動有機(jī)組成部分的價值。與“欣賞”一樣，“評述”的主體是學(xué)生，那么如何在美術(shù)欣賞課中找準(zhǔn)立足點，時刻圍繞這個主體來展開教學(xué)呢？筆者根據(jù)小學(xué)美術(shù)學(xué)科自身的特點和學(xué)生作品欣賞的“最近發(fā)展區(qū)”，從以下幾個立足點出發(fā)能大大增強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)典美術(shù)作品的賞析能力。

一、立足于引導(dǎo)，釋放空間，由欣賞展開學(xué)生獵奇的旅程

自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動并不只是被動接受的過程，而是一個主動參與的過程。學(xué)生只有真正主動地參與到學(xué)習(xí)活動中，才能充分發(fā)揮主觀能動性，調(diào)動自身的創(chuàng)作潛能。

如何讓學(xué)生自主參與到美術(shù)欣賞體驗中，很大程度上取決于教師在教學(xué)過程中所選定的立足點。首先，讓我們來看兩段浙美版第十一冊《指墨畫》中對潘天壽《松鷹》的欣賞教學(xué)片斷：

【片段A】出示潘天壽的《松鷹》。

師：潘天壽是我國著名的畫家，浙江寧海人，曾任中國美術(shù)協(xié)會副主席。他精于寫意花鳥和山水，并擅長指墨畫。請同學(xué)們看圖并說說圖中畫了些什么？

生：老鷹、石頭。

師：它們各是什么樣子？

生：老鷹低頭站在一根伸出的松枝上，石頭有大有小，大的尖尖的……

師：作者又是怎樣布局的？

生：老鷹在畫面的上面，石頭高矮錯落在下面。

師：好的，潘天壽擅作指墨畫，意在追求變化和指墨所特有的韻味。這幅《松鷹》以運(yùn)指法為主……在構(gòu)圖上，左下半露的錐形山石與右上的松鷹相呼應(yīng)，全畫均衡，氣脈貫通……

【片段B】還是出示潘天壽的《松鷹》。

師：今天讓我們一起欣賞本土畫家潘天壽的指墨畫作品《松鷹》，請你仔細(xì)觀察，把你對作品的第一印象寫下來。

生：觀察并書寫。

師：現(xiàn)在請大家說說看：作品給你的第一印象是怎樣的？

生1：鷹畫得跟真的一樣，嘴尖尖的，眼神犀利。

生2：畫上的石頭尖尖的，上面好像還長著稀疏的野草，給我很蒼勁的感覺。

師：你喜歡這幅作品嗎？為什么？

生：喜歡，鷹畫得威風(fēng)凜凜，栩栩如生……

師：大家說的都很好，那么請大家看一段動物世界的影像，再仔細(xì)觀察一下現(xiàn)實生活中的鷹與潘天壽畫的鷹有什么不同？研究為什么畫家能把鷹畫得跟真的一樣？兩者有什么相同點？小組討論，并寫一份觀察報告。

生：老師，我們發(fā)現(xiàn)畫家把鷹的頭部刻畫得很仔細(xì)，嘴長長的，尖尖的，眼神看起來和真鷹一樣犀利。

生：畫家畫鷹的身體就是用淡墨把輪廓表現(xiàn)出來，沒有把鷹身體上的羽毛一根根刻畫出來。

師：你覺得為什么畫家要光刻畫鷹的頭部，是覺得畫身體太麻煩，所以懶得畫嗎？請你也試著用筆畫畫看。

生：（嘗試后回答）身體和頭如果都畫得很仔細(xì)，反而不能突出鷹頭的逼真與氣勢，而且跟下面光禿禿的山石放一起，感覺畫面上重下輕，看著不舒服，這樣虛實相間，畫面好像更和諧。

師：這就是藝術(shù)作品與真實物體不同的地方，藝術(shù)作品是藝術(shù)家通過對生活的加工、概括，提煉出其中美好的元素，加上自己的思想情感創(chuàng)作出來的。潘天壽的鷹頭刻畫詳盡，鷹身卻純用墨色，與畫面左下半露的錐形山石遙相呼應(yīng)，正是一種藝術(shù)加工的手法。

從以上兩個教學(xué)片段中，我們不難看出，在“片段A”中教師所選擇的立足點是知識的灌輸者。出示范畫后，教師便開始對照范畫進(jìn)行認(rèn)真詳細(xì)的講解，在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師主宰著欣賞的全過程，將自己掌握的有關(guān)知識無條件灌輸給學(xué)生。所以往往一節(jié)課下來，教師口干舌燥，學(xué)生卻不一定有收獲。而且，為了突顯作品的價值，教師講解時常常會加入個人或一些評論流派的觀點。學(xué)生聽后的結(jié)果就是都很崇拜作者，喪失了自我感受、自我加工信息的能力，不敢對作品有任何批判，即便有學(xué)生發(fā)表意見，也是延用教師的套路和觀點。而在“片段B”中，教師立足于引導(dǎo)，一開始就從學(xué)生對作品的第一印象出發(fā)，這第一印象是學(xué)生最真實、最原始、未被教師修正過的直覺體驗；把握好這一關(guān)，就能把學(xué)生的主體思維充分調(diào)動到參與作品欣賞中。在整個教學(xué)過程中，教師始終以生為本，把欣賞與觀察、討論、研究相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地探索。

立足于引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自主建立與作品的對話，把講解“為什么”的發(fā)言權(quán)留給學(xué)生，充分“釋放”學(xué)生自主探索評述的空間。如此，學(xué)生便會帶著各自的體驗和觀點從欣賞出發(fā)，展開藝術(shù)獵奇之旅；通過自身對作品的概括和分析，更為緊密地將藝術(shù)與自己的生活體驗相連接，并在實踐中深入理解作品的表現(xiàn)方法和畫家的意圖；從而在心靈上與作品產(chǎn)生共鳴，真正從作品中獲得審美體驗。

二、立足于協(xié)作，互動評述，讓欣賞煥發(fā)新的生命活力

艾斯納曾說：“任何一個藝術(shù)問題都不會有唯一正確的答案，而可以作多種解釋。沒有什么法則能確切地告訴學(xué)生究竟是他還是她的解釋才正確。”

每一個學(xué)生都是獨立的個體，這種個體間的差異也會潛移默化影響其對藝術(shù)作品的欣賞體驗。曾有一位女生告訴筆者，她覺得自己很難喜歡上達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》。這是一個活潑開朗的孩子，喜歡色調(diào)明快的藝術(shù)作品，雖然她知道這是一幅世界名作，也承認(rèn)畫得非常出色，但她始終覺得“畫面色調(diào)太灰，過于沉悶”。我們不能因此就認(rèn)為她審美觀低下，強(qiáng)制性用經(jīng)典、用理論迫使她改變初衷；而是應(yīng)該立足于協(xié)作，參與到她的審美感觀中，理解、尊重她的個性與體驗，正視這種人在理解中的主動選擇。

課堂上，我們經(jīng)?？梢月牭綄W(xué)生以“我覺得……”“我認(rèn)為……”“我不同意某某的看法”作為發(fā)言開首語?？梢妼τ谒囆g(shù)作品本身，學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了自己的看法。如何協(xié)助學(xué)生有序組織自己的審美感觀，準(zhǔn)確地表達(dá)思想，至關(guān)重要。這時，如果我們轉(zhuǎn)變自己的立足點，由“權(quán)威的”授教者轉(zhuǎn)位至“平等的”協(xié)作者，讓學(xué)生在互動評述中挖掘自己的審美體驗，便會驚喜發(fā)現(xiàn)：欣賞教學(xué)在互動中煥發(fā)出新的生命活力！

對此，筆者曾在浙美版第七冊《線條的魅力》一課中對吳冠中《春如線》的賞析教學(xué)中做過嘗試：

師：這世界有很多畫家，有的畫家畫出的畫很逼真，畫面上所有的東西都像真的一樣。也有一些畫家卻不想畫這些現(xiàn)實、具體的東西，他們的畫也許只有一些線條、顏色和形狀。今天，我們就來欣賞這樣一幅作品（出示吳冠中《春如線》）你看到了什么？

生1：我看到了很多黑色的線。

生2：我看到了很多彩色的點點和畫家蓋的印。

師：你感覺這幅畫怎么樣？線條怎樣？顏色又如何？

生1：我感覺畫面亂亂的，線條像很多柳條在飛舞。

生2：我覺得畫家畫的時候肯定很狂野，線條龍飛鳳舞般的畫滿了整張紙。

生3：我不同意生2的看法，我認(rèn)為畫家顏色點得很好看，是經(jīng)過認(rèn)真推敲編排的，讓整幅畫看起來像擁有漫山野花的春天。

生4：我倒覺得畫家那印蓋得很及時，有了印，即使畫面亂亂的，也好像被鎮(zhèn)住了，顯得很大氣！

師：同學(xué)們觀察得都很到位，連印章都看到了！那老師發(fā)現(xiàn)即使很多同學(xué)對這幅畫的評論都是“亂亂的”，但從你們的表情和言語里還是看出你們和老師一樣，還是很喜歡這幅畫的。為什么呢？

生1：它雖然亂七八糟，可我看著又覺得很舒服，給我很清新的感覺！

生2：因為它的顏色搭配得還是很漂亮的，讓人感覺到春的氣息。那老師，您為什么喜歡這幅畫呢？

師：老師覺得畫面中的點、線、面分割、結(jié)合非常巧妙，而且在線條與背景的黑白對比下，彩色的墨點顯得特別突出，讓整個畫面色彩鮮明，那流動的線條和彩墨點能讓我產(chǎn)生無限美好的遐想……

師：那如果請你們?yōu)檫@幅畫取個名字，大家覺得叫什么好呢？

生1：《龍飛鳳舞》。

生2：《柳條飛舞》。

生3：《春》。

……

教學(xué)中筆者從“你看到了什么？”出發(fā)，到“又為什么喜歡？”并不直接表達(dá)自己對作品的理解，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，自由探討作品中的點、線、形、色等要素及各要素間的關(guān)系。這樣，在觀察和探討的有機(jī)結(jié)合中，學(xué)生會憑借與生俱來的探索欲和好奇心，自然而然以主人翁的姿態(tài)，參與到焦點問題的討論中。而此時，筆者只需要以協(xié)作者的身份參與到學(xué)生的評述討論中，民主補(bǔ)充作品的相關(guān)解說。在這個過程中，學(xué)生一方面將自己的理解和感受傳遞出去，另一方面又在與別人思想、言語的交流碰撞中，接收到與自己不同的觀念；帶著這些從對話、討論，甚至是辯論中而來的新感受，梳理整合自身的直覺體驗和理性分析，從而自主、不斷更新地探尋作品所蘊(yùn)含的情感和意味。而“我來為畫取個名”的環(huán)節(jié)，又再一次引導(dǎo)學(xué)生回歸到對藝術(shù)作品欣賞的整體感受中，有序組織、整理思想，自主準(zhǔn)確地評述作品帶給自己的審美體驗，讓欣賞煥發(fā)出新的生命活力。

在新課改的浪潮中，我們要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，找準(zhǔn)立足點，以生為本，從一門心思考慮“如何教”轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繉W(xué)生“怎樣學(xué)得更好”。由知識傳授的絕對主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者和協(xié)作者，引導(dǎo)學(xué)生自主欣賞作品，深化意識，創(chuàng)新體驗，用自己的眼睛欣賞世界！

參考文獻(xiàn)：

[1][德]恩斯特·卡西爾.符號·神話·文化[M].東方出版社，1988：106.

[2]尹少淳.美術(shù)及其教育[M].湖南美術(shù)出版社，1997：117.

編輯 孫玲娟