徐超

摘 要：當(dāng)代教育家呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“教育要面向現(xiàn)代化。那么什么是現(xiàn)代化。簡(jiǎn)單說(shuō)就是高效率，教是為了達(dá)到不需要教的目的。在本世紀(jì)語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)是：“語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一。”同時(shí)“語(yǔ)文素養(yǎng)”“人文素養(yǎng)”“情感態(tài)度”等名詞成了語(yǔ)文學(xué)科中的焦點(diǎn)話題，似乎很少人會(huì)注重語(yǔ)文的工具性，注重語(yǔ)文學(xué)科中的訓(xùn)練，甚至有點(diǎn)兒“談‘訓(xùn)色變”。在新課程改革的今天，需要的是語(yǔ)文人文性和工具性相結(jié)合的語(yǔ)文課堂，這其中當(dāng)然缺少不了語(yǔ)文訓(xùn)練，那么如何才能做到既訓(xùn)練又不失人文性呢？在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注重訓(xùn)練的針對(duì)性、趣味性、統(tǒng)一性。

關(guān)鍵詞：訓(xùn)練；針對(duì)性；趣味性；統(tǒng)一性

當(dāng)代教育家呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“教育要面向現(xiàn)代化。那么什么是現(xiàn)代化？簡(jiǎn)單說(shuō)就是高效率，教是為了達(dá)到不需要教的目的。如果教一個(gè)能得到十個(gè)，那我們所教的效率該多么高啊?！崩辖逃业脑捳Z(yǔ)重心長(zhǎng)，意味深長(zhǎng)。我是一位語(yǔ)文教師，通過(guò)十來(lái)年的教學(xué)，我的整體感覺(jué)是：學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣不濃，而教者又感到頭疼。以前，我們所教的教學(xué)模式無(wú)非是：“組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—講授新課—鞏固新課—布置作業(yè)?！泵刻谜n都是這種模式，學(xué)生也就按照這種模式思考，久而久之就成為束縛學(xué)生思維的框框。學(xué)生沒(méi)有達(dá)到舉一反三的目的。在新課程改革的今天，我們需要的是語(yǔ)文人文性和工具性相結(jié)合的語(yǔ)文課堂，這其中當(dāng)然缺少不了語(yǔ)文訓(xùn)練，那么我們?nèi)绾尾拍茏龅郊扔?xùn)練又不失人文性呢？在教學(xué)實(shí)踐中我是這樣做的：

一、注重訓(xùn)練的針對(duì)性

我們的語(yǔ)文訓(xùn)練要有針對(duì)性，這種針對(duì)性不是脫離了學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思的訓(xùn)練，而是有針對(duì)性地進(jìn)行人文性的語(yǔ)文訓(xùn)練，一位教師在教學(xué)蘇教版五年級(jí)下冊(cè)《水》一課時(shí)，緊緊圍繞“水，成了村子里最珍貴的東西?！边@條主線有針對(duì)性地展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)。師引讀：同學(xué)們，作者這樣真切的體驗(yàn)，細(xì)膩的感受，都來(lái)自于母親手中這小小的一勺水，正是這一勺水，從頭頂傾注而下（生接著讀），正是在這一勺水的滑動(dòng)中，我聽(tīng)得見(jiàn)（生讀）我感覺(jué)得到（生讀），這小小的一勺水，它不多不少（生接著讀）。生討論：母親為什么用“餓”而不用“渴”？小小的一勺水就能讓我們舒服地“啊啊”大叫，這說(shuō)明了——出示“水，成了村子里最珍貴的東西?！保ㄉR讀。）我在教學(xué)《安塞腰鼓》一課時(shí)是這樣訓(xùn)練學(xué)生的排比句的，出示：“每一個(gè)舞姿都充滿了力量，每一個(gè)舞姿都呼呼作響，每一個(gè)舞姿都是光和影的匆匆變幻。”讓學(xué)生識(shí)別排比句，為其劃分類型，品讀排比句，學(xué)生能充分感受到安塞腰鼓表演中的那股“勁”，體驗(yàn)到它所宣泄的生命的力量，潛移默化之間養(yǎng)成積極面對(duì)生活的情感態(tài)度和生命在于奮力搏擊的價(jià)值觀念，體味其中的氣勢(shì)、節(jié)奏和激情。同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生排比句的句式：每一個(gè)舞姿都（ ），每一個(gè)舞姿都（ ），每一個(gè)舞姿都（ ）。這樣有針對(duì)性的訓(xùn)練，使學(xué)生在朗讀感知的同時(shí)，排比句的知識(shí)得以落實(shí)，閱讀技能也得到了培養(yǎng)，同時(shí)又體驗(yàn)了文本的人文情趣。

二、注重訓(xùn)練的趣味性

我國(guó)偉大的教育家孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睆倪@句話中我們不難看出“樂(lè)”的重要性。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”由此看來(lái)，濃厚的興趣能夠解決語(yǔ)文訓(xùn)練中引導(dǎo)的困難。“情”和“趣”是語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)重要支點(diǎn)，抓住“情”“趣”組織語(yǔ)文教學(xué)，往往會(huì)事半功倍。我們應(yīng)該努力挖掘教材中的情感因素，運(yùn)用課堂活動(dòng)、競(jìng)賽、演課本劇的方式，讓學(xué)生在情趣中進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練。如我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中針對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，分小組討論交流，進(jìn)行一場(chǎng)“頭腦風(fēng)暴”，激勵(lì)學(xué)生閱讀課文，不斷思考、尋找最滿意的答案。小組同學(xué)間相互啟發(fā)、相互激勵(lì)、相互彌補(bǔ)知識(shí)缺陷，引起創(chuàng)造性設(shè)想的連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生盡可能多的設(shè)想。通過(guò)多種多樣趣味性的活動(dòng)，使學(xué)生的閱讀能力、思維能力、口語(yǔ)交際能力在濃濃的情趣中得到訓(xùn)練。

三、注重訓(xùn)練的統(tǒng)一性

理解是基礎(chǔ)，積累是前提，然而學(xué)語(yǔ)文的最終目標(biāo)是會(huì)運(yùn)用和表達(dá)，工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性蘊(yùn)涵于工具性中，沒(méi)有工具性就沒(méi)有人文性。人文性是工具性的“精”“氣”“神”，沒(méi)有了人文性，工具性也失去了靈魂，成了毫無(wú)意義的“死工具”。語(yǔ)言文字具有豐富的人文內(nèi)涵。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練時(shí)，必須堅(jiān)持“統(tǒng)一性”。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理解語(yǔ)言文字訓(xùn)練時(shí)，除了反復(fù)朗讀，還可以安排“斟酌詞語(yǔ)”“想象寫話”的語(yǔ)文訓(xùn)練，使學(xué)生明白用詞的準(zhǔn)確，感受詞語(yǔ)的意境，想象寫話能鞏固學(xué)生所感受到的人文氣息。我在教學(xué)《宿新市徐公店》這首古詩(shī)后，讓學(xué)生理解了“兒童急走追黃碟，飛入菜花無(wú)處尋?！边@句詩(shī)的意思后，我讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，這些孩子會(huì)做些什么呢？他們會(huì)抓到蝴蝶嗎？課后，我讓學(xué)生把這些精彩的續(xù)編寫下來(lái)，看誰(shuí)編得合情合理又有趣。乘著想象的翅膀，孩子們開(kāi)始了創(chuàng)作之路，這樣既能培養(yǎng)想象能力，又能把想象的結(jié)果表達(dá)出來(lái)，真正做到了“學(xué)以致用”。這樣的語(yǔ)文訓(xùn)練自然無(wú)痕，也體現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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