吉林省東北師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校 趙 博

我國有上下五千年的璀璨歷史，漫長的歷史孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我國能夠屹立于世界民族之林的精神基礎(chǔ)。然而我國有很多青少年對傳統(tǒng)文化缺乏了解，甚至將國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)當(dāng)成了自己的節(jié)日，這是高中語文教學(xué)工作的悲哀。在我國悠久的歷史文明中，積淀了璀璨豐富的文化，這些文化集中地體現(xiàn)在古詩文中。然而高中的古詩文教學(xué)卻存在著很多問題，學(xué)生對古詩文缺乏學(xué)習(xí)熱情，對古詩文的創(chuàng)作背景缺乏必要的了解。語文教師應(yīng)該做好古詩文教學(xué)工作，深入發(fā)掘我國優(yōu)秀的文化，讓年輕一代將傳統(tǒng)文化傳承下去。

一、傳統(tǒng)文化與古詩文教育的關(guān)系

我國的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在豐富的古詩文作品中，以人教版高中語文教材為例，《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中就有“豈曰無衣，與子同袍”、“王于興師，修我戈矛”的句子，表達(dá)了傳統(tǒng)文化中同仇敵愾，共同報國的愛國主義情懷。而在屈原的《離騷》中，就有“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！钡木渥?，表達(dá)了屈原忠君愛國，矢志不渝的情懷。類似的例子還有很多，我國傳統(tǒng)文化都是蘊(yùn)含在這些經(jīng)典的古詩文中。

二、當(dāng)前古詩文傳統(tǒng)文化教學(xué)的現(xiàn)狀

近年來，我國經(jīng)濟(jì)雖然得到了迅速發(fā)展，但傳統(tǒng)文化教育工作卻依然存在著很多問題。許多年輕人不知道《詩經(jīng)》《楚辭》為何物，不了解歷史朝代知識。部分高中學(xué)生雖然生活在漢語環(huán)境下，但卻對傳統(tǒng)文化相當(dāng)陌生。僅有一小部分高中學(xué)生愿意主動學(xué)習(xí)古詩文。

高中語文教師對古詩文教學(xué)也不夠重視，他們不注重分析古詩文創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵，不能為學(xué)生展示精彩的古詩文知識，這就導(dǎo)致學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)缺乏興趣。追根究底，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與時尚文化相沖突，學(xué)生和教師都喜歡追逐功利、便捷、焦躁的社會時尚文化，對我國的優(yōu)秀文化缺乏細(xì)心體會。在與西方文化碰撞的過程中，我國傳統(tǒng)文化因?yàn)槿狈?shí)效性、娛樂性，廣大學(xué)生難以迅速接受。當(dāng)然，時代的久遠(yuǎn)，語言系統(tǒng)的進(jìn)化，用于習(xí)慣的代溝使得學(xué)生對古文望而卻步也是一個不容忽視的原因。

高中時代的學(xué)生因?yàn)橐媾R高考的巨大壓力，他們不得不注重考試成績，從而忽視了對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)。而我國目前的應(yīng)試教育，在提高國民文化水平的同時，也扼殺了人才的創(chuàng)造性。很多學(xué)生對學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)、英語等課程都比較重視，對語文學(xué)習(xí)，尤其是古詩文學(xué)習(xí)缺乏積極性。即使在古詩文教學(xué)過程中，教師也是重成績而輕過程，不能讓學(xué)生領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的魅力，這也就是古詩文教學(xué)效果較差的主要原因。

三、高中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

1.高中古詩文中的愛國主義思想

中華民族經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭和災(zāi)難，是傳統(tǒng)文化中的愛國思想促使各民族聯(lián)合起來抵御外辱。而偉大的文人墨客總是能自覺的把握住時代的脈搏，他們的作品總是能自覺地反映時代的主題，表達(dá)人民的愿望和要求。

2.高中古詩文中的進(jìn)取精神

我國的傳統(tǒng)文化之所以經(jīng)久不衰，就是因?yàn)橛泻芏鄤偨∮挛涞臍v史人物創(chuàng)造了歷史，更改寫了歷史。比如在《史記?項羽本紀(jì)》中的《鴻門宴》一課中，項羽為劉邦設(shè)下了鴻門宴，企圖在喝酒的時候殺死他。然而劉邦的部將樊噲見形勢危急，立刻沖入帳中，“頭發(fā)上指，目眥盡裂”。當(dāng)項羽為樊噲賜酒時，樊噲則說“臣死且不避，卮酒安足辭？”表達(dá)了樊噲勇武剛毅的性格，這是我國古詩文中剛健有為精神的具體體現(xiàn)。

3.古詩文中以人為本的道德修養(yǎng)精神

我國傳統(tǒng)文化中擁有大量的道德修養(yǎng)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)以人為本的精神。春秋末年，禮崩樂壞，仲尼生乎期間。修身自律，踐禮行義，廣納弟子三千。堅持守白，歷史上各種學(xué)派的文章論著都是以人的價值為中心，主張?zhí)嵘说牡赖滦摒B(yǎng)。

4.古詩文中推行仁愛實(shí)施仁政的思想精神

在我國傳統(tǒng)文化中，有很多人物主張實(shí)施仁政，希望當(dāng)政者能夠體恤民情、寬政愛民。儒家一直都重視推行仁政，孟子的《齊桓晉文之事》體現(xiàn)了孟子希望推行仁政、體恤百姓疾苦的執(zhí)政理念。除此之外，在范仲淹也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仁政理念，體現(xiàn)了他對人民的深切關(guān)心。

5.古詩文中天人合一的自然景物文化特點(diǎn)

古代詩文注重情景交融，文人墨客往往喜歡通過自然景物來抒發(fā)情感。古詩文中的自然景物包括水、月、花、柳等內(nèi)容。高中語文教材中有很多經(jīng)典詩文，都是以歌頌山水為主。而在蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，更有“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的內(nèi)容，借江水表達(dá)他的懷古情懷。

四、高中語文古詩文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的滲透

1. 正確理解古詩文字詞的含義

古詩文和我們現(xiàn)在通用的白話文不同，很多字詞、句式、語法有著特殊用法。如果學(xué)生不理解這些字詞的正確意思，就會誤解古詩文內(nèi)容。比如在杜牧的《商山早行》中，就有“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等內(nèi)容，如果學(xué)生不理解“坐”的意思，就無法理解這句詩的意義。

2.利用古詩文來培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀語感

古詩文學(xué)習(xí)終究是語言學(xué)習(xí)，如果學(xué)生沒有良好的語感，就難以理解古詩文內(nèi)容的意思。不同古詩文都有不同的閱讀語氣，比如在諸葛亮的《前出師表》中，學(xué)生就應(yīng)該體會那種真切深沉的凝重感，學(xué)生只有增強(qiáng)了語感，才能有效理解古詩文內(nèi)容的精髓。

3.利用古詩文來加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

在人教版的高中語文教材中，有很多優(yōu)秀的古詩文作品，歷史跨度時間非常長。高中教材的古詩文內(nèi)容豐富，其中《勸學(xué)》講的是修身立德的文化；而《鄒忌諷齊王納諫》《諫太宗十思疏》則是講君主勇于納諫，取信于民的故事。學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些古詩文之后，他們就會對我國古代文明產(chǎn)生崇敬之情，進(jìn)而對學(xué)習(xí)古詩文產(chǎn)生濃厚興趣。

結(jié)束語

我國歷史文化悠久，有很多經(jīng)典的古詩文內(nèi)容，這些是傳統(tǒng)文化中的精髓。高中語文教學(xué)工作非常重要，是提升學(xué)生文化知識，傳承我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的有效途徑。然而我國很多的高中生對學(xué)習(xí)古詩文并不感興趣，語文教師也沒有正確的教學(xué)方法。古詩文中很多內(nèi)容都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，這些文化包括愛國主義情懷、進(jìn)取精神、道德修養(yǎng)精神、仁政思想，以及天人合一的自然思想。為了更好地開展古詩文教學(xué)工作，高中語文教師應(yīng)該讓學(xué)生正確理解古詩文字詞的含義，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀語感，從而加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。