摘要：基于社會規(guī)范理論，本文探討了彌補社會規(guī)范短板之策，指出加強主觀建設是根本出路，提出了一攬子建議：第一，主觀文化建設必須有一個靈魂；第二，主觀文化建設必須遵循以“繼承”為主，以“借鑒”為輔的原則；第三，主觀文化建設要遵循客觀規(guī)律；第四，文化建設是一個系統(tǒng)工程，需要多方面共同努力；第五，我們擬建設的文化應該富含“理性”；第六，教育與嚴懲并舉。

關鍵詞：社會規(guī)范；缺失；主觀文化建設

中圖分類號：G02 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2018）01-0037-02

引言

中華民族有著五千年的輝煌歷史，文化底蘊非常深厚，我們有充分的理由保持文化自信。但是，毋庸諱言，一段時期以來，我們的社會生活出現(xiàn)了社會規(guī)范缺失問題，社會規(guī)范缺失會搞亂正常社會秩序，搞亂黨風，搞亂社會風氣；社會規(guī)范缺失還會影響我國的國際形象，削弱我國的文化軟實力。

文化是民族的靈魂。荷蘭文化大師吉爾特·霍夫斯塔德（Geert Hofstede）教授把文化定義為“心靈的程序”和“心靈的軟件”[1]4，美國人類學家克萊德·克拉克洪（Clyde Kluckhohn）把文化定義為人們行為的潛在指南[2]35。

文化建設是以習近平同志為核心的黨中央治國理政的一個重大方略。早在2013年12月23日，中共中央辦公廳就印發(fā)了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》 [3]。2014年“五.四”青年節(jié)，習近平總書記在視察北京大學時，又提出了“扣子理論”[4]。

本文基于社會規(guī)范理論，探討如何通過加強主觀文化（隱型文化）建設，彌補社會規(guī)范缺失短板。

一、社會規(guī)范的核心概念

社會規(guī)范（social norms）術語中的“規(guī)范”一詞源自拉丁文“norma”，原義指木匠手中的“規(guī)尺”，后來哲學家和行為科學用它來研究人的行為，并作為行為標準，它便作為一個特定的概念——社會規(guī)范（social norms）固定下來。然而， 社會規(guī)范的研究范圍很廣泛，是哲學、 倫理學、 文化學、 社會學、 心理學等多學科共同研究的對象。不同學科的研究側面也有所不同，定義也因此有所不同，關于社會規(guī)范概念的定義眾說紛紜[5]246。

社會學[6]把它定義如下：社會規(guī)范是指人們社會行為的規(guī)矩﹐社會活動的準則。它是人類為了社會共同生活的需要﹐在社會互動過程中衍生出來﹐相習成風﹐約定俗成﹐或者由人們共同制定并明確施行的。其本質是對社會關系的反映﹐也是社會關系的具體化。社會規(guī)范的這種制約作用正是維持一個社會組織穩(wěn)定、發(fā)展的前提。風俗習慣﹑部分道德規(guī)范及部分法律規(guī)范﹑宗教規(guī)范是不成文的﹔法令﹑條例﹑規(guī)章和大部分法律﹑重要的教規(guī)是成文的。社會規(guī)范正是評價和矯正個體社會行為的工具。

從約束力的強弱角度不同，社會規(guī)范可分為常規(guī)、原則、慣例和律令。

二、社會規(guī)范缺失的種種表現(xiàn)

社會規(guī)范缺失有著各種各樣的表現(xiàn)形式。汪建家[7]18認為由于種種原因導致當前社會出現(xiàn)了至少五大方面的社會規(guī)范缺失問題，也就是社會規(guī)則的缺失，或者有規(guī)則但形同虛設，不守規(guī)則。它們是：（1）經(jīng)濟領域規(guī)范缺失；（2）政治領域規(guī)范缺失； （3）文化領域規(guī)范缺失；（4）社會領域規(guī)范缺失；（5） 生態(tài)領域規(guī)范缺失。筆者認為，除了上述五種社會規(guī)范缺失形式以外，還存在兩大社會規(guī)范缺失問題，（1）某些公眾行為規(guī)范缺失問題，他們目無社會規(guī)范，目無法紀，肆意妄為，如：醫(yī)鬧、往飛機發(fā)動機里投硬幣祈福等等；（2）新生代規(guī)范缺失問題，應該指出，每個時代年輕人都會有他們自己的觀念和行為。但是，當今社會，年輕人叛逆尤甚，新生代中存在著校園欺凌、過度任性、草率對待婚姻等大事，責任心不強等等。

三、加強主觀文化建設是應對社會規(guī)范缺失之良策

什么是主觀文化？

Linell Davis[8]18指出：文化就像巨大的冰川，只有部分是可以觀察到的，那些可觀察到的文化方面常常成為客觀文化包括歷史、文學和習俗等；當我們了解到有關我們自己的文化和他人文化時，我們是在了解客觀文化；而大部分文化處于意識之下，不易觀察到，這些不易被觀察到的文化方面被稱為主觀文化，包括我們對待事物的情感和態(tài)度。本文作者認為主觀文化包括世界觀、人生觀、價值觀以及習俗等。

本文作者認為社會規(guī)范是文化的重要組成部分，對人們的行為有著約束作用。加強主觀文化建設是解決社會規(guī)范缺失之良策。上述社會規(guī)范理論告訴我們：社會規(guī)范有約定俗成和人們主觀能動產(chǎn)生兩種成因，這為我們的主觀文化建設提供了有力的理論支撐。

那么，我們應該建設什么樣的主觀文化？應該如何進行主觀文化建設？

第一，主觀文化建設必須有一個靈魂，社會主義核心價值觀是主觀文化建設的指路明燈。我們應該遵循“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24字社會主義核心價值觀，在社會主義核心價值觀的指導下進行全面文化建設。在此基礎上，培育那些人之為人的社會規(guī)范，使自然的人變成社會的人。

第二，主觀文化建設必須遵循以“繼承”為主，以“借鑒”為輔的原則。所謂繼承是指批判性地繼承中華民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，始終保持中華民族的文化基因——文化構成的重要屬性是具有民族性、國度性 [9]245；同時，我們還應該清醒地認識到每個民族都有每個民族的文化優(yōu)勢，我們必須不斷地學習吸收其他民族的優(yōu)秀文化和文明，才能建設社會主義的先進文化。

第三，主觀文化建設要遵循客觀規(guī)律。心理學理論[10]57告訴我們：嬰兒的1.5個月—6個月是社會化的關鍵期，6歲之前，是基本社會化的重要時期。因此，文化建設（人生的文化編程）必須遵循這一客觀規(guī)律，必須從嬰幼兒時期抓起，這是培育文化規(guī)則的最佳時期。家長應該從孩子的嬰幼兒時期開始著手孩子的人生文化編程，即向他們傳授健康向上的文化規(guī)則，培育積極、健康、向上的價值觀、人生觀和世界觀，這個編程過程不會一蹴而就，需要反復強化，才能內化于心。在此基礎上，進行習慣養(yǎng)成，例如教育孩子養(yǎng)成遵守交通法規(guī)的習慣，不管步行還是開車，都要沿著右側行進等等，持之以恒，才能外化于行。在孩子的文化建設過程中，家長的作用不可低估，這也就是我們常說的“父母是孩子的第一任教師”的含義所在。家長在孩子的文化建設中，不僅要傳授文化規(guī)則，還應該身體力行，處處為孩子樹立好的行為榜樣。在某種意義上說，有什么樣的家風就會培育什么樣的子孫。endprint

第四，文化建設是一個系統(tǒng)工程，需要多方面共同努力。影響孩子文化編程的因素很多，有家長、政府、學校、媒體、伙伴等諸多因素，這些因素都與孩子的文化規(guī)則培育密切相關，但是它們的作用又有所不同。因此，只有各有關方面攜起手來，共同努力，才能幫助孩子完成人生的文化編程。家長和孩子朝夕相處，關系也最親密，是文化編程的啟蒙老師，在某種意義上，家長的文化素養(yǎng)和行為決定了孩子文化編程的性質。政府應該在輿論上引導文化的培育，制定孩子人生文化編程政策，全面協(xié)調有關方面的工作，監(jiān)督管理好文化市場，幫助解決主觀文化建設方面的實際困難。例如留守兒童的主觀文化建設問題，單靠農(nóng)民工自身是難以解決的，需要政府幫助破解；各級各類學校不僅要向學生傳授科學文化知識（狹義文化），還應該傳授文化規(guī)則（廣義文化），兩者同樣重要，相得益彰，不可偏廢。有時候，文化規(guī)則比科學文化知識更重要，有的名牌大學高材生畢業(yè)后不愿意工作，整天宅在家里無所事事，上網(wǎng)打游戲，他們一定是三觀出了問題。這種情況下，“運用文字的能力及一般知識”的狹義文化掌握得再多再好又有什么用？媒體要確實承擔起主觀文化建設的社會責任。媒體的文化產(chǎn)品兼有娛樂和教育多重功能，對人們（特別是對未成年的學生）影響極大，好的文化產(chǎn)品可能會引導他們向上向善，不良的文化產(chǎn)品可能會誤導他們，使他們迷失方向，甚至誘導他們走向違法犯罪的歧途。因此，媒體不應該只著眼于點擊率、收視率、收聽率以及票房等，還要重視文化產(chǎn)品所產(chǎn)生的社會效益。

第五， 我們擬建設的文化應該富含“理性”。應該指出，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國家富強，人民不再為衣食溫飽犯愁，一部分人還率先富裕了起來，人民精神面貌煥然一新，這實在是令人歡欣鼓舞。但不可否認，也有的人變得浮躁，開始飄飄然，做出一些非理性的事情，例如：吸毒、荒淫無恥、揮霍等等。健康的文化應該富有理性，做到“富而貴”“富而仁”以及“富而淑”。

第六、教育與嚴懲并舉。（1）完善健全法律、法規(guī)和紀律，切實做到有規(guī)范可依；（2）對于成人世界，文化建設要秉持教育與嚴懲并舉。首先通過媒體加大宣傳力度，加大輿論引導力度，提高人民群眾的文化自覺，讓人民群眾熟知社會規(guī)范的內容、含義以及作用。同時，應該樹立一些有感召力的踐行社會主義核心價值觀的正能量表率，為人民群眾樹立行為榜樣，讓社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。與此同時，加大懲處力度。實際上，違反文化規(guī)則、違反紀律以及違反法律是一個連續(xù)統(tǒng)，在這個連續(xù)統(tǒng)中，違反文化規(guī)則是最輕微的過錯，違反法律是最重的過錯，違紀介于兩者之間，因此，加強文化建設有助于會減少違法亂紀行為。對于違反文化規(guī)則的，應該嚴肅批評，媒體曝光，甚至列入誠信黑名單，一次失信，處處受限；對于違法亂紀要視情節(jié)嚴重程度予以嚴懲。懲處應該體現(xiàn)一個“嚴”字，不能僅僅以一個不痛不癢的批評教育了事。嚴厲處罰是矯正違反文化規(guī)則亂象的利器，例如我國機動車管理嚴格，確保了道路交通秩序井然。

結論

總之，一個有社會規(guī)范，人人講社會規(guī)范，人人遵循社會規(guī)范的社會是我們所向往的，有利于個人、社會組織、國家和整個社會的和諧發(fā)展。通過加大主觀文化建設力度，堅信是可以讓社會規(guī)范真正規(guī)范人們的行為的。

參考文獻：

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作者簡介：任洪舜，男，濟南大學外國語學院副教授，主要研究方向為東西方文化學。

（責任編輯 ：李直）endprint