摘要:作為一項教育性行為,當前學校體育實踐中存在著非常突出的“強制與自由”的矛盾關系,這種矛盾關系急需在理論反思層面得到澄清。手段與目的的糾纏、社會本位與個人本位的對立、預設與生成的共生、規(guī)定性與靈活性的較量等展現(xiàn)了學校體育教育中“強制與自由”的復雜關系。為了更好地澄清這種關系,我們需要明確學校體育各方的責任,需要建立良好的秩序以加以保障,需要辯證地認識學校體育中帶有強制性的約束性因素。由此才能在理論和實踐互動的層面上全面認清與把握“強制與自由”的復雜關系,并最終由學校體育管理者、體育教師和學生三方來演繹和把握學校體育中這一矛盾關系的尺度和界限。
關鍵詞:學校體育;強制;自由;責任;秩序;界限
中圖分類號:G807.01文獻標識碼:A文章編號:1006-2076(2017)06-0095-06
Abstract:As an educational behavior, the contradiction of "enforcement and freedom" stands out in current school education practice, which needs to be clarified from the aspect of theoretical reflection badly. The entanglement between method and purpose, the opposition of social standard to selfish individualism, the coexistence between preset and generation, the contest between prescription and flexibility show the complex relationship between enforcement and freedom. To clarify such relationship in a better way, we need to be clear about the respective responsibilities of physical education of school , maintain good order and understand the binding factors in school sport dialectically. Therefore, we can fully understand the complex relationship of "enforcement and freedom" based on the theory and practice, finally help school physical education manager, P.E. teacher and students these three parties to figure out the scale and bound of this contradiction in physical education of school .
Key words:physical education of school; enforcement; freedom; responsibility; order; bound
Guangzhou Sport University, Guangzhou 510500, Guangdong, China在當前的學校體育研究中,“強制與自由”的關系值得關注。因為不管是在理論層面還是在實踐層面上,“強制與自由”二者之間都存在著交叉與重疊的復雜關系。新中國成立以來的學校體育教育史表明,我們長期以來都在尋找“強制與自由”之間的一個平衡點。必須要看到,外在規(guī)則的強制與主體內在的自由渴望要真正結合和平衡起來,是一個非常困難的事情,這也是使其成為眾多體育研究者絞盡腦汁的一個重要原因。當下,學校體育基本上都確立了促進學生全面發(fā)展的根本目標,可是,在沒有澄明“強制與自由”關系的前提下,盲目勉強地將學校體育與娛樂、游戲活動掛鉤,將學生在身體活動中的愉悅感與學生的自由發(fā)展等同,結果造成了強制性的學校體育規(guī)范和要求被認為與主流學校體育思想不相符等錯位現(xiàn)象[1]。更為嚴重的是,在我們的學校體育教育中甚至出現(xiàn)了弱化甚至消解外在規(guī)則之強制的傾向,由此引發(fā)了學校體育的去規(guī)則化和無規(guī)則化,使學校體育教育成為了毫無規(guī)范和引導意義的任性領域,由此所導致的必將是學校體育教育之本然意義的喪失。因此,澄清學校體育中的“自由與強制”的關系,才能使體育教育的自由活動獲得某種空間內的規(guī)范性發(fā)展,也才能在脫離消極自由的維度上真正理解學校體育所具有的成人意義。
1學校體育中“強制與自由”的關系博弈
長期以來,學校體育以張揚個性的名義放任了個體自由而貶抑了規(guī)范及其蘊含的強制色彩??墒?,如果沒有了強制的自由,就變成了個性與欲望的任意泛濫,最終將喪失社會生活共同體之中的真正自由,在這層意義上,強制與自由形成了一種相互依存的辯證關系。在學校體育的發(fā)展歷史中,片面執(zhí)著于個性自由尤其受到社會大眾的追捧,然而,具體到學校體育的現(xiàn)實實踐中我們就會發(fā)現(xiàn),我們離不開帶有強制性的學校體育措施,強制與自由以最為辯證的形式——對立與統(tǒng)一——展現(xiàn)在學校體育的發(fā)展歷史之中。正如德國啟蒙時代的偉大哲學家康德所說:“對他施加一定的強制,是為了指導他去運用自己的自由,人們對他進行培養(yǎng),是為了他有朝一日能夠自由,即不再依賴他人的照料”[2]。由此可以看出,看似約束自由的強制恰恰是自由達成的前提性條件,放任個體欲望的隨意性行為恰恰在最根本上損害了自由的核心意旨。結合我們當下的學校體育來看,不在學生興趣范圍內的體育項目,也必須要在尊重人體發(fā)展規(guī)律的前提下有選擇地強制性開展,這樣才能真正幫助學生實現(xiàn)自由成長,否則,我們的學校體育也就失去了它的根本意義。我們甚至于可以說,帶有強制性的規(guī)范、制度恰恰是學生自由成長的前提性構成,失去了這一點,學生的自由成長將無所憑依。英國哲學家伯特蘭·羅素說:“教育中的自由需要訓導和強制,教師需要尋求按照自由的精神去執(zhí)行強制權利的途徑,這和教育中尊重自由是不沖突的”[3]。由此可見,學校體育必須要尊重帶有強制性的制度規(guī)范所具有的積極意義,對學生的體育學習進行必要的規(guī)范和引導,矯正學生不良的體育運動習慣,由此才能真正實現(xiàn)學生的自由成長和發(fā)展。endprint
概而言之,學校體育的培養(yǎng)目標是在既定規(guī)則與規(guī)范的前提下能夠自由發(fā)展的獨立個體,是能夠在普遍性社會交往中達成自我個性全面發(fā)展的人。我們的學校體育教育如果一味地強調體育“三基”的傳授,由此來最大化的規(guī)避身體可能遭受的痛苦,那么這在很大程度上忽略了學生真正的內在發(fā)展渴望,使學校體育變成了簡單化和線性化的肢體操作行為,無助于學生的身體成長和自由發(fā)展。近年來,我國青少年的爆發(fā)力、力量、柔韌性等指標都呈下降趨勢,超重和肥胖的學生數量繼續(xù)呈上升趨勢[4]?;谶@樣一種情況,如果我們還不能正確認識強制與自由的辯證關系,還不能正確梳理強制與自由的辯證關系,那么我們的學校體育發(fā)展前景實在堪憂。當然,我們不能放任無節(jié)制的自由,也不能頑固堅持片面化的強制和規(guī)訓使學生徹底變?yōu)樾问交臋C器。我們需要的是,保持適當的張力,使我們的學校體育在適當的規(guī)范與引導下呈現(xiàn)生機勃勃的全新局面。
山東體育學院學報第33卷第6期2017年12月 謝和志矛盾抑或統(tǒng)一:學校體育中“強制與自由”的關系考辨No.6 20172“強制與自由”之辯證關系在學校體育中的呈現(xiàn)及其展演
2.1手段與目的的糾纏
人是目的還是手段,這是一個由來已久的哲學問題。在人類社會發(fā)展的初級階段,囿于嚴重的資源匱乏,人更多的是被作為手段來加以簡單化的對待,人的需求也更多地被局限在物質層面上,在這樣一種情況下,人的活動狀態(tài)更多收到了外在強制性規(guī)范與制度的約束與控制。隨著人類自我意識和反思自身行動能力的增強,人類主體與外部世界之間的關系作為思考的對象而進入了眾多思想家、哲學家的視野,也正是從這個時候開始,人類開始超越自在狀態(tài)而向自為狀態(tài)提升。德國啟蒙時期的關鍵人物康德指出:“人類以及一般地說來每一個理性存在者,都是作為自身即目的而存在著,而不僅僅是作為由這個或那個意志隨意使用的一個手段而存在著”[5]。這是人類自我價值彰顯的宣言,也預示著人類平等價值與尊嚴時代的來臨。作為德國古典哲學重要繼承者的馬克思,批判性繼承了康德的人學思想,提出了“任何人都不可能獨自實現(xiàn)自己的目的,他必須把他人當作自己生存的條件,同樣,他自己也是他人達到其目的的手段;這是一種相互關系,在其中,人人是目的,人人也是手段”[6]。承繼著這些先賢的足跡,我們才能在人是目的還是手段的問題上獲得更為清晰的認識,也正是如此我們才能榮享人類尊嚴與平等的新時代。
事實上,這種手段與目的的關系同樣糾纏在學校體育的地位與發(fā)展之中。從根本上而言,學校體育是要關注學生的身體發(fā)展和身心健康,讓學生體驗體育運動的魅力以及由此而來的心靈愉悅和自我提升,這是真正的體育世界,是身體自由舒展的空間,更是心靈自由放松的空間。也正是在這樣一層意義上,我們可以說,自由是學校體育發(fā)展的本然追求與應然價值。正是基于此,我們在學校體育中確立了促進學生技能達成、身體發(fā)展和人格完善的基本價值目標,圍繞著這樣一種價值目標開展健康教育、技能培訓等等。從這樣一個視角來看,身心平衡、行知協(xié)同是學校體育在促進學生發(fā)展的過程中必然的目標。因此,學校體育的目的是學生的自由全面發(fā)展,這一點是毋庸置疑的,也是我們全方位推進學校體育改革與發(fā)展的基本出發(fā)點。
當然,在這里有一個不可忽視的問題就是,如何在學校體育中實現(xiàn)手段與目的的協(xié)調統(tǒng)一。在這個問題上,學校教育界長期以來也難以取得統(tǒng)一意見。著名教育家赫爾巴特將更多的精力放到了教材客觀知識的設計上,這在一定程度上忽視了作為完整教育對象的人的整體訴求。美國知名教育哲學家約翰·杜威在推崇民主教育的過程中突出了“以學生為中心”。然而,我們在學校體育的具體實踐中看到,針對教育目的所涉及的很多教育手段都是分離的,游離于教育的本然目的之外。比如中長距離跑、體操等教學項目對于學生的身體成長和健康是必需的,可是囿于多種現(xiàn)實條件的限制和學生興趣的問題,在具體的學校體育實踐并不能得到實質性的推廣。必須要承認,學校體育實現(xiàn)的具體形式中,作為教育對象的學生必然會承受一定的身體負荷,帶有一定的心理承受壓力,甚至有可能造成身心的意外傷害,這是不可避免的。而“惰性、逃避勞累和痛苦是人類的天性,缺乏強制性的鍛煉,效能必然越來越低”[7]。在這樣一種情況下,強制就變得不可避免了,就變成了學校體育育人的必不可少的一個組成部分了。要維護學校體育的規(guī)律性、嚴肅性,就不能推行絕對自由主義的教育手段,就不能任由自由散漫的個人行為方式在學校體育實踐中泛濫,就必須要有正確的規(guī)范和引導來確保個體自由實現(xiàn)的基本前提條件。在西方國家中,帶有強制性的學校體育教育也是常態(tài),如肯·哈德曼教授就主張:在學校實施強制性體育,保證學生每周在校內的體育活動時間不得低于兩小時,并逐漸增加至3小時。建議還包括,加強政治性承諾,培養(yǎng)體育教師,明確體育課在學校教育中的地位等[8]。
綜上所述,我們可以看出,強制性是學校體育的最根本特點,也是保證學校體育根本價值目標實現(xiàn)的重要手段,當然,這種強制性是在尊重學生基本人格和尊嚴的前提下才能展現(xiàn)出來的,是建立在尊重學校體育發(fā)展規(guī)律基礎上的,是為了確保學生身體健康和精神愉悅而采取的有針對性的手段和策略。
2.2社會本位與個人本位的對立
社會本位突出了社會整體的價值訴求,個人本位展現(xiàn)的是個體自由的內在要求,二者在18、19世紀的教育價值取向上充分展現(xiàn)出來。具體到學校體育中,我們可以看到,社會本位論圍繞學生自我發(fā)展的社會價值而展開,強調以社會整體的價值訴求來構思學校體育的具體目標并圍繞社會價值訴求來展開和組織學校體育運動,致力于從社會整體的價值取向上來思考學生體育發(fā)展的目標指向,致力于實現(xiàn)學生的社會化。必須要看到,社會化意味著個體在一定的規(guī)范體系內實現(xiàn)彼此社會交往,因而在這個過程中,規(guī)范性的約束甚至強制就成為了必不可少的一個部分。所以,我們通過學校體育培養(yǎng)的學生,是具有明確的社會價值指向的,是符合社會預先所設定的培養(yǎng)標準的,可以說,強制性是內涵其中的。我們也可以從古希臘體育運動中看到這種社會化的基本旨趣。在當時,通過學校體育培養(yǎng)的能夠更好的為本城邦服務的公民,他首先應該有符合城邦發(fā)展的基本身體素質,因此可以說在當時的學校體育具有很強的公共性甚至政治性考慮,這是西方學校體育之社會化取向的充分展現(xiàn)。借助于當時流傳下來的眾多文本我們能夠看到,在當時對學生進行訓練的強制性程度是如何之高,伴隨著這種強制性體育訓練的是嚴苛的懲罰措施,因此才能養(yǎng)育和訓練出真正符合城邦軍事和政治需要的公民。這種狀況尤以斯巴達城邦為甚。endprint
由此可以說,社會本位論者內涵著強制是教育理想實現(xiàn)的重要手段的基本論調。我們在偉大的約翰·洛克的教學哲學中也看到了這種社會本位論。在洛克所倡導的紳士教育中,德行與能干成為了培養(yǎng)對象應該具備的基本能力。同樣具有社會本位論取向的還有赫爾巴特,他明確提出了學校教育要符合既定的社會價值規(guī)范和秩序,要嚴格遵守現(xiàn)有的社會規(guī)范和法律制度。教育家凱興斯泰納則直接表示,干脆從維護社會穩(wěn)定的目的出發(fā),把勞動教育和學校體育融為一體,對學生進行強制的勞動技術教育和身體素質訓練,同時輔以沙文主義教育,使他們成為符合國家利益的工人和兵士的觀念[9]。社會學家涂爾干更是將社會化作為學校教育的根本目的所在。在學校體育中貫徹這種社會本位論,就會完全從高于個體的社會整體、國家民族等的需要出發(fā)來發(fā)展學校體育,在其中強制成為了必不可少的一個部分。也正是在這樣一種意義上,我們認為,突出強制是社會本位論者的突出特點,由此實現(xiàn)的學校體育將更多的服務于外在的目的。
個體本位論以高揚個性與自由的名義,將外在障礙的缺席狀態(tài)作為個體自由實現(xiàn)的題中之意,由此而達致的學校體育將學生個體自由與發(fā)展作為至上的價值。也就是說,學生在學校體育教育中不能被干涉,應該享有絕對崇高的自主權利,屬于自己的身體只能由自己來支配,身體及其運動展現(xiàn)只能是單數的,是“我”而非“我們”能夠展現(xiàn)體育存在的意義和價值,外在的強制性約束與規(guī)范在本質上損害了自我的充分自由實現(xiàn),一切外在的障礙和約束都是應該被拋棄的,絕對的個體本位才是學校體育的價值歸宿。
我們在盧梭的教育哲學中感受到了這種個體本位論的強大震撼力,教育就是實現(xiàn)個性,就是要避免庸俗化,就是自由展現(xiàn)個體在世界上的獨一無二,就是要將外在所謂文明的約束棄若弊履,唯有自然的自由展現(xiàn)才是我們生命的價值所在。愛倫·凱在其兒童教育理論中,更是將兒童的自由發(fā)展發(fā)揮到了極致。以賽亞·伯林強調:“教育自由的實現(xiàn)是個體的自由行為,這是不需要辯護的事實”[10]。裴斯泰洛齊指出,學生生來就蘊藏著各種能力和力量的種子,學校體育的任務就是要把所有潛藏在學生身上的天賦的生理上的力量全部發(fā)展出來,同時通過鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內在力量,使學生的發(fā)展能夠得到和諧統(tǒng)一[11]。我們在這些學者的言論中不難看到明確的個體本位論取向,自我的身體唯有在不被強制的絕對自由中才能發(fā)揮其本然價值,學校體育應該是促進這種個體自由實現(xiàn),而不是成為個體自由實現(xiàn)的障礙。由此,學校體育的知識技能內容、學生體育運動的組織和展開、學校體育的考核與考評都應該圍繞學生自由的個體實現(xiàn)而展開,這與社會整體的需求和價值取向毫無關系。個性化的張揚、多樣化的個性實現(xiàn)、獨特的身體體驗,將成為學校體育的根本。
2.3預設與生成的共生
預設與生成是學校體育中的一對基本范疇,既有對立也有統(tǒng)一,二者形成了辯證的對立統(tǒng)一體[12]。首先,從預設與生成的對立關系來看,預設意味著先在性的判斷與設定,這是學校體育教育者個人價值觀念的集中體現(xiàn),表現(xiàn)在具有顯性的教育目的和教育計劃上,充分體現(xiàn)了學校體育的強制性特質;與之相對,生成則帶有強烈的自由意味,也就是說隨著學校體育實踐的開展不斷調整具體的教育方案,呈現(xiàn)出隱性、開放和難以預測的特點,充分體現(xiàn)了學校體育所具有的自由特質。
預設是人類根據已有的認知與判斷對即將展開的實踐活動所做的計劃與設計,體現(xiàn)了人類實踐活動的前瞻性特征,也是人類脫離了自在性特征而實現(xiàn)自為性存在的重要體現(xiàn),這在人類的實踐活動中具有普遍性表現(xiàn)。作為人類實踐活動組成部分的學校體育教學實踐自然也不可能例外。包含人類理性判斷和認知能力的預設,能夠確保高質量的體育教育效果的達成。在學校體育教學中,從課前教學目標的設定、教學計劃的編制、教學方法的選擇,到課中教學過程的具體展開,再到課后教學效果的評價與認定,都貫穿了預設所體現(xiàn)的人類判斷能力,這也是保證我們能夠按照計劃實現(xiàn)教學任務的重要手段。同樣的,在學校體育的預設中,強制也是一個重要因素,這是教學設計者作為預設主體自身價值觀的重要展現(xiàn)。按照預設,作為體育教學實踐者的體育教師能夠大致判斷體育教學的發(fā)展方向,從而能夠靈活應對在具體的體育教學實踐中出現(xiàn)的各種突發(fā)狀況。
在具體的教學實踐活動中,預設隱含了一種理想的價值訴求,表明了教學設計者和教學實踐者希望通過這種教學實踐活動所達成的目標,是體育教學實踐之自為性特征的重要展現(xiàn)。我們可以以體育教師的示范性動作行為為例進行說明:當體育教師為學生講解了具體的動作要領后,接著進行了示范性的動作展示,由此學生就獲得了一個基本的認知和對這個動作的大致理解;然后,具體的行為動作還是需要學生自身做出,作為教師的知與行的結合體現(xiàn)了教師本身的理解和生活經驗,作為學生的知與行的結合則不可能完全機械地重復教師的動作,即便是重復,也包含了不同的理解與判斷,所做出的動作展示僅僅體現(xiàn)的是學生自身的身體理解。在這里,教師僅僅是一個引領作用,無法對學生的具體動作給出完全合乎自身意圖的分解,這是每個獨特的生命體之與眾不同的表現(xiàn)。預設給出的是行為動作的框架,而非行為動作的嚴格限制,學生在預設中得到的是啟示而非具體行為的機械重復。
還有一點值得一提,那就是預設代表了學生在接受學校體育中的底線,也就是說,作為學生成長的一個重要部分,學校體育教育必須作為不可或缺的部分得到重視和實行,這是實現(xiàn)現(xiàn)代學校教育根本目的的重要體現(xiàn)。因為,學校體育作為一種帶有規(guī)劃性、符合規(guī)律性、體現(xiàn)價值性的人類教育實踐活動,對于學生身體的成長發(fā)育、學生人格的健全完善,具有非常重要的意義。應該說,學校體育必須要得到存在論意義上的重視,而非僅僅是作為一個附屬性功能而存在。學生在學校體育中感受到的不應該僅僅是動作技能的增強和身體素質的提升,還應該包含人格等核心素養(yǎng)的養(yǎng)成,這種之于人的全面發(fā)展的理念應該在我們有計劃的預設性的學校體育活動中得到強化和增進。
當然,在我們的學校體育中,除了強調預設的重要性外,生成的作用同樣也是不可忽視。眾所周知,我們的學校體育空間具有強烈的動態(tài)性和開放性,學生身體素質同樣千差萬別,所以我們僅有預設的觀念無法應對這一狀況,這就要求我們的學校體育教師要具有豐富的實踐應對能力,能夠靈活駕馭在教學實踐過程中可能出現(xiàn)的各種狀況,在使學生獲得運動技能的提升同時也使自身獲得成長與發(fā)展,從而真正實現(xiàn)教學相長,這是生成觀念在具體體育教學實踐中的重要體現(xiàn)。生成性的教學方式并不違背預設在學校體育中的作用,而僅僅是將教學實踐展開的空間看成是開放的,將作為教學主體的體育教師看作是自由發(fā)展的,將作為教學對象的學生看作是需要全面關注的活生生的人,這樣形成的教學過程是雙方愉悅的,也是成長性的,是學校體育所具有的自由屬性的充分展現(xiàn)。endprint
為了更好的發(fā)揮生成觀念在學校體育教學中的積極作用,我們需要培育和諧、開放、自由的教學氛圍和教學環(huán)境,真正做到環(huán)境育人、氛圍成人。在一種心情愉悅的氛圍中,在一個開放包容的教學環(huán)境中,師生之間的相互激勵、相互促進、共同成長將成為常態(tài)。所能開展的體育活動也將更加豐富多樣,對學生成長的激勵也將是全方面的,也能夠培育出更多、更富有創(chuàng)意的體育運動技能。只有這樣,學校體育才能真正成為健康體育生活理念的傳播基地和健康生活方式的養(yǎng)成場所。在自由、開放、寬松的學校體育氛圍中,一切都是成長性的,一切都具有了積極的建構作用和意義,在偏差出現(xiàn)時都能得到從容不迫的自由應對,在觸犯規(guī)則時都能得到積極的自我矯正。 “人只有在自由的場景才能發(fā)揮想象不到的創(chuàng)造性天賦”[13]。作為學校的管理部門和體育教師而言,在這種生成性體育場景設置與創(chuàng)造中,必須勇于承擔起應該承擔的責任與使命,唯有如此,才能將生成性的體育教學實踐變成一個社會接受的普遍化的行為。
不難看出,學校體育的生成具有自由的特質,生成以一種積極的自由姿態(tài),拒絕了無原則的個性放任,也拒絕了過于刻板、閹割個性的保守教育方式,充分體現(xiàn)了學校體育教育未來發(fā)展的方向。也就是說,“課堂教學不應當是一個封閉系統(tǒng),也不應當拘泥于預先設定的固定不變的程序,預設的目標在實施過程中需要開放地納入直接經驗、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗,要鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造,超越目標預定的要求”[14]。由此,生成是學校體育預設內容達成的途徑或方式,預設則是保障學校體育價值或意義實現(xiàn)的前提和基礎,它們共同撐起學校體育的價值實現(xiàn)。
2.4規(guī)定性與靈活性的較量
規(guī)定性與靈活性是一對對立統(tǒng)一的范疇。體現(xiàn)在學校體育就是,學校體育僅僅就是學校體育,它不是也不可能是學校教育的全部,由此,關于身體運動的所有技能和健康的所有知識不是學校體育這單一學科所能勝任的,它必須按照一定的要求和標準,選擇那些符合學生身心發(fā)展和學校體育目的的內容,對其進行組織并開展。也就是說,作為學校教育之構成部分的學校體育,要尊重學生身體的成長發(fā)育規(guī)律和現(xiàn)代教育的基本規(guī)律,再在這個前提下有針對性的推行學校體育的發(fā)展策略。這是學校體育所具有的內在規(guī)定性的體現(xiàn),我們可以從量和質這兩個維度來加以認識。首先,從量的維度來看,學校體育所設定的體育運動時間、體育課程的排列次序、體育教育時段的規(guī)定等都應該形成制度性文件,不能任意更改和調整;同時,所選擇的體育運動的種類、數量以及實現(xiàn)方式也應該尊重最基本的學生生理規(guī)律和教育教學規(guī)律。只有確保了這一點,我們的學校體育才具有了最基本的保障;第二,從質的維度來看,學校體育的有效實施必須有強制性手段作為保證,在課程方案的設置、具體鍛煉計劃的規(guī)范、運動時間的設定等方面只有依據強制性的規(guī)范才能確保落到實處,而非僅僅停留在口頭上和書本上。尊重學生的興趣愛好是無可厚非的,但是不能完全按照學生的喜好來隨意調整或刪除,否則我們的學校體育將形同虛設,不能起到規(guī)范和引導學生發(fā)展的作用。由此來看,學校體育的嚴肅性和強制性是不容置疑和不可挑戰(zhàn)的。
靈活性與規(guī)定性相對,表征了主體的外擴性能動作用。具體而言,靈活性就是指人們在落實學校體育目標、計劃、制度、方案的過程中所采取的自由的和多元化的操作性方式[15]。學校體育帶有很強的靈活性,這體現(xiàn)在學校體育的空間開放、互動性強等方面,這種靈活性蘊含著非常強烈的自由性,展現(xiàn)了強大的生命張力。我們的學校體育實現(xiàn)方式不能是單一線性的,要有針對性的整體思考,要有針對性的靈活處置方式和應對方案。人的身體是一個復雜的生命有機體,我們不能對所有的活動都有確定性的規(guī)導,我們可以設定學校體育的空間和邊界,但我們不能將其變成隨著體育教育者指揮而動的木偶劇。具體到學校體育的實踐中,那就是在不違背基本的體育教育規(guī)范性的條件下,可以靈活自由的選擇實現(xiàn)其根本目標的方式和形式。要針對學生的身體差異和個性特征以及特殊需求,來考慮具體采用什么樣的運動項目,由此確保學生得到有針對性的行之有效的鍛煉和發(fā)展。必須要承認,靈活性并不是對規(guī)定性的違背,而是對規(guī)定性的提升和實現(xiàn)。只有這樣,才能真正實現(xiàn)學校體育中強制與自由的辯證關系,才能從根本上確保學校體育的終極價值宗旨的落實與達成。
3學校體育中“強制與自由”關系的當代啟示
從“強制與自由”的角度來理解學校體育,首先,我們得到的最大啟示就是責任問題。不管是蘊含強制性的制度規(guī)范,還是代表自由的寬容教育環(huán)境,都需要積極動員社會各方的力量來勇于承擔起責任。學校體育作為國家意志的重要實現(xiàn)者,應該負起培養(yǎng)全面健康、自由發(fā)展的人的重要責任與使命。在當前階段,我國的學校體育沒有能夠很好的發(fā)揮此種作用,這成為青少年身體素質下降的重要原因。因此,如何全方位地監(jiān)管學校體育發(fā)展,使其積極主動的承擔起培育學生健全身體與人格的責任與使命,已經刻不容緩。具體到學校體育而言,就是在學校體育的規(guī)劃、設計、實踐與評價的各個環(huán)節(jié),都應該貫穿“強制與自由”的辯證關聯(lián),確保管理方、體育教師與學生能夠以更加積極的姿態(tài)投入到學校體育實踐之中,使強制與自由的張力與邊界更加充分的展現(xiàn)出來。在這個過程中,要確保學校體育的客觀責任(不得不做的事)與主觀責任(積極主動做的事)的協(xié)調統(tǒng)一,這樣才能使激勵與規(guī)制協(xié)同發(fā)生作用,才能使制度規(guī)范與自由展現(xiàn)完美的結合起來。
其次,學校體育的發(fā)展同樣也離不開良好的秩序作為保障,只有這樣才能保證學生有一個穩(wěn)定有序的健身養(yǎng)性場所,才能使學生的身心發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)代體育教育規(guī)律得到根本上的認可和尊重,才能真正通過學校體育塑造學生的健康體魄和健全品格。因而,強制成為了學校體育發(fā)展的題中之意。與之相對,自由則在于一個廣闊的空間中自我個性的伸張、自我特長的發(fā)揮、自我價值觀念的充分展現(xiàn),在這樣一層意義上,學校體育也必然要內涵著自由的旨趣,使學生在學校體育中得到精神的愉悅和成長的快樂——這離不開學校體育優(yōu)良秩序的供給。因此,我們可以說,良好的學校體育秩序外在顯現(xiàn)著一定的強制性,但內在蘊含并保障著學生的自由訴求。在良好的學校體育秩序中,形成和諧的師生關系,有助于達成有效的運動技能傳授和人格養(yǎng)成。endprint
再次,要正確的認識學校體育秩序中的帶有強制性的約束性因素。缺少約束的人的行為是自由散漫的,是任性的,是不可能達成良好的行為效果的。更重要的是,沒有約束的行為相互之間是存在嚴重的沖突的,最終損害的將是相互之間的自由實現(xiàn)。“要實現(xiàn)自由,我們不能消極而頑固地捍衛(wèi)所謂自身的私域,而是應該以一種開放的態(tài)度積極而包容地協(xié)調自我與他者之間的關系。[16]”因此,在學校體育發(fā)展中必須輔助以秩序的規(guī)范和約束,由此才能調整各方行為以達成其自由價值的實現(xiàn)。這涉及到學校體育的日常管理、體育教師的教學行為方式、學生接受體育教育的行為方式、學校體育教學效果的評價等等。約束,意味著設定了一定的邊界,意味著給予了行為自由的空間,意味著在規(guī)范框架內自由意志的充分發(fā)揮,意味著行為者(學校體育管理者、體育教師、學生等)相互之間的交往框架和行為邊界的清晰確定。唯有帶有約束性的秩序才能給學生帶來強健的身體、健康的情趣和堅強的意志,才能達成最優(yōu)良的體育教學效果。
總而言之,在學校體育的發(fā)展中,強制與自由的辯證關系,代表著必須與可能之間的高度契合和統(tǒng)一。也就是說,學校體育中必要的強制性的秩序約束和強烈的自由性的責任意識內在的潛藏在強制與自由的辯證關系之中。也唯有如此,實現(xiàn)學校體育的主旨追求和學生身體素質、運動技能的提升,才能和尊重學生自由個性的養(yǎng)成達成一致。
4結語
強制與自由貫穿在人類社會生活的各個領域之中,代表了作為社會化動物之生存狀態(tài)的兩個基本維度,從根本上展現(xiàn)了人作為矛盾統(tǒng)一體的基本特征。在此種意義上,厘清強制與自由之間的辯證統(tǒng)一關系,對于學校體育的發(fā)展至關重要。生動活潑的學校體育發(fā)展局面來自于有限度的強制和積極自由的實現(xiàn),來自于基于強制與自由之對立統(tǒng)一關系基礎上的責任與秩序的構建。在學校體育實踐的過程中,既要讓學生充分享用歡樂的自由氛圍,又要將學生規(guī)范在一定的秩序空間之中。要做到這一點,需要學校體育教育管理者、體育教師和學生三方的積極作為,共同將強制與自由的辯證關系生動地演繹在學校體育生活的方方面面。
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