陳婷

摘 要：《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（教社科[2014]3號）明確提出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入到課程和教材體系。作為一名高職學校教師，應積極尋找傳統(tǒng)文化融入學科教學的契合點和落腳點，自覺承擔起繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。文章從高職課堂出發(fā)，從貼合學生生活經(jīng)驗、調動學生身心體驗、推進學生研究實踐等三方面探尋傳統(tǒng)文化的傳播途徑。

關鍵詞：高職院校;傳播途徑;傳統(tǒng)文化;課堂教學

習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調說：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。貴陽幼兒師范高等?？茖W校學生中絕大部分的人畢業(yè)后是要走上幼兒教師工作崗位的，他們的工作直接面向幼兒，而幼兒的成長是需要汲取大量精神食糧的。傳統(tǒng)文化如能在孩子幼年時期生根發(fā)展，那么勢必能在孩子的成長過程中枝繁葉茂，茁壯生長。貴陽幼兒師范高等專科學校始終堅持“兩代師表一起抓”，自2014年以來，全面啟動“傳統(tǒng)文化繼承與革新課程融合項目”，將傳統(tǒng)文化納入“教學改革工程”之列，要求每一個教師提高傳播傳統(tǒng)文化的自覺意識，積極探索傳統(tǒng)文化傳播途徑。筆者為項目執(zhí)行者之一，始終認真踐行將傳統(tǒng)文化融入教育教學之中，堅持將課堂作為傳播傳統(tǒng)文化的主陣地，在課堂教學過程中堅持從貼合學生生活經(jīng)驗、調動學生身心體驗、推進學生研究實踐等三方面探尋傳統(tǒng)文化的傳播途徑。

一、遵循“生活化”原則，注重貼合學生生活經(jīng)驗

“生活化”原則以美國教育思想家杜威提出的“教育即生活”以及我國大教育家陶行知“生活即教育”最為有名。杜威“教育即生活”的理念認為教育不僅是一般的生活，而且是當下的生活。陶行知“生活即教育”也即是說用生活來教育，為生活向上向前的需要而教育[1]。傳統(tǒng)文化距今歷史久遠，加之語言流變，時間和語言因素很容易拉開學生與傳統(tǒng)文化間的距離，從而產(chǎn)生一種陌生感與隔閡感。如若能將傳統(tǒng)文化用于學生生活之中，或于現(xiàn)實生活中去尋找經(jīng)典名作的蹤跡，拉近學生與傳統(tǒng)文化間的距離感，將生活體驗融入于課堂教育過程之中，不僅可以增進學生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情，還可提高學生學習水平。

（一）精巧設計教學計劃

制定學期教學計劃時，注意在傳統(tǒng)佳節(jié)前后形式不一的活動中宣傳傳統(tǒng)文化，如課前三分鐘吟誦相關的古詩詞，既能讓學生更全面地認識傳統(tǒng)節(jié)日，也能因為教學應時應景而給學生留下較深的印象。又如設置快問快答的游戲，將節(jié)日的由來、風俗習慣等設計到題目之中，寓教于樂，其樂無窮，既拉近了師生距離，更拉近了學生與傳統(tǒng)文化的距離。

（二）巧妙利用文化資源

將傳統(tǒng)文化滲透到“大學語文”“幼兒文學”“舞蹈”“幼兒游戲”“體育”“口語”“數(shù)學”等課程教學之中。如數(shù)學教師在教授剩余理論時，講述“韓信點兵”的故事;體育教師將武術與圍棋帶入到體育教學之中，二者剛柔并濟，傳播傳統(tǒng)武術文化，培養(yǎng)武術苗子，增強學生體質;思政教師在思想政治教育中，合理運用古詩詞有助于教育效果的提高，如談“馬諾事件”時引述《上邪》名句等，如借助范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一經(jīng)典詩句來培養(yǎng)學生為天下人謀福利、憂國憂民、先人后己的高尚品格，又如引用“茍日新，日日新，又日新”鼓勵學生堅持不懈地努力學習，用“玉不琢，不成器;人不學，不知義”使學生明確學習對個人發(fā)展的重要性。

（三）應用音樂再造經(jīng)典

很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品本身就是音韻與意蘊皆美的作品，其與音樂本身就有許多相通之處。音樂作為古詩文教學的一個重要輔助工具，可以幫助學生記憶、理解、感悟古詩文，這表現(xiàn)在一方面一些古詩文已被譜曲演奏并已成為了經(jīng)典，另一方面學生可以通過學唱由古詩文改編的歌曲去記憶詩詞，這能改變學生心中“死記硬背”的傳統(tǒng)文化印象。如語文教師在上古詩文課時播放與之有關的音樂既調節(jié)學習氣氛，使學生感到心情愉悅，又能讓學生在輕松的狀態(tài)中學習古詩文，使教學卓有成效。

傳統(tǒng)文化博大精深，它與當今所弘揚的核心價值觀也是一脈相承的，在此基礎上培養(yǎng)學生對祖國文化的歸屬感與認同感，并產(chǎn)生一種擁有祖國文化的濃烈的幸福感與自豪感。如果將傳統(tǒng)文化與生活割裂開去，一味強調經(jīng)典作品的文本解讀與思想內涵，讓學生完全感受不到“生活”的氣息，那么再好的老師再有用的知識對學生而言，也是味同嚼蠟。因此，筆者認為傳播傳統(tǒng)文化首先就要遵循“生活化”的原則，用生活去教育，用教育去促進學生向上向前生活。教師應首先成為一個生活經(jīng)驗豐富的人，注重生活的每一個細節(jié)，看別人之所未看，聽別人之所未聽，思別人之所未思。這樣，才能更好將課本與生活相聯(lián)系，與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，以此才能更好地激發(fā)學生的生活體驗。

二、“生態(tài)體驗”式教學，調動學生身心體驗

“生活體驗”式教學模式，是指通過營造體驗場、開放式對話、反思性理論提升等環(huán)節(jié)，營造既適合于學生學習知識又有利于其人格健康成長的教學氛圍，教師與學生在教學過程中能夠全息沉浸、全腦貫通，從而能夠更好地激發(fā)雙方的生命潛能，陶冶雙方的健全人格。“生態(tài)體驗”教學模式中，將教師稱為“導引者”，將學生稱為“體驗者”?！皩б摺痹诮虒W過程中要適時設計體驗性活動，提高“體驗者”創(chuàng)造性學習的效能，促發(fā)“體驗者”新的感受和體驗，并能學會從不同的角度去觀察生活、感悟生活，以豐富自身的生活經(jīng)歷與情感體驗，從而對自然、社會和人生能夠有一番獨特的感悟。筆者作為語文教師，在進行古詩文教學方法研究時，注重將生態(tài)體驗理念運用于教學之中，注重學生的身心體驗，在教學中設計豐富多彩的體驗活動導引學生學習，收效較好。如設計古詩擂臺賽、詩詞接龍等活動有意識地擴大學生古詩詞容量，又如設計古詩文誦讀比賽、古詩文知識競賽等活動促進學生古詩文閱讀興趣，讓學生從被迫接受轉為主動吸收。另外，在古詩文教學中，筆者通過利用多媒體手段充分營造體驗場，如在講述《春江花月夜》時利用古箏樂曲帶入情境，在講授《別舍弟宗一》一詩時以塤曲《傷離別》烘托氣氛，又如在《隕星》一文的講授中播放“俄羅斯車里雅賓斯克州隕石墜落”的視頻讓學生感受隕石墜地情形等，讓抽象的文本內容變得更為直觀與立體。

古詩文教學采用“生態(tài)體驗”式教學，能有效激活學生的情感體驗。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求[2]?！苯逃哪康木褪且甙l(fā)學生情感，從而通過情感來教育學生。那么，課堂教學就不能單純理解為教與學的關系，而應是人與人的關系，它應是平等的、共融的。教師在課堂上不能單方面地注重教或學，而應注重師生之間生命的體驗，順應生命的節(jié)奏，適當?shù)亍奥毕聛?，讓學生得到深度放松，從而能夠高度集中，這樣才能有更為高效的情感交流與體驗。沒有情感溝通與交流的課堂是缺乏活力與生機的課堂，古詩文教學要想打破“枯燥乏味”的定調，就必須融通師生間關系，讓學生“樂其師”，從而“樂其道”。另外，“生態(tài)體驗”需要營造適于生命體驗的體驗場，除了充分調動教學環(huán)境中的一事一物，教學環(huán)境還可從室內延伸至室外。自然界的一草一木、一花一樹與古詩文的教學都有著千絲萬縷的關系，有助于激發(fā)學生對古詩文的生命體驗。

三、開展活動、組織研習，推進學生研究實踐

高職學生與中小學學生相比起來，有更大的靈活性與自主性，高職學生能夠充分調度自己的時間去學習更多的課外知識或感興趣的東西，因此高職教學可充分信任學生，讓學生通過項目研習或者課外延伸活動的方式去獲取更多的知識。這就需要從校情與學情的實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新活動載體，以學生喜聞樂見的形式，豐富學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動內容，組織與開展“文明禮儀”集體展示比賽、“中華經(jīng)典誦讀”比賽、首屆漢字書寫大賽、“中國夢，我的夢”演講比賽，還積極開展“儒家經(jīng)典讀書筆記活動”“儒家文化手抄報比賽”“傳統(tǒng)文化硬筆書法比賽”“我眼中的傳統(tǒng)文化”征文比賽、“國學經(jīng)典名句”默寫等主題宣傳教育活動。通過這些內容豐富多彩、形式靈活多樣的活動，促使廣大幼專生重新認識傳統(tǒng)文化的價值，增進幼專學生對傳統(tǒng)文化的興趣，提高其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，體味傳統(tǒng)文化精髓，激發(fā)其民族自豪感。

組織學生進行項目研習的具體做法是，每學期開學初學生從教師給定的選題中選擇一個題目，四人一組自由組合研究團隊，經(jīng)過兩個月的時間通過小組成員的能力合作完成對此選題的研習，最后通過課堂匯報的方式向全班同學介紹自己組選題研究情況與成果。項目選題有“中國傳統(tǒng)節(jié)日研究”“流行歌曲中的‘中國風現(xiàn)象研究”“以XX題材的中國古代詩歌研究”“古詩文中的地理（天文）知識研究”“我眼中的孔子（老子、莊子、孟子等）”等。每個選題搭配一個課題指南指導學生進行研習，如《流行歌曲中的“中國風”現(xiàn)象研究》項目讓學生在最喜愛的流行歌曲中尋根傳統(tǒng)文化，通過這一研究拉近了古詩文與學生的距離，喚醒學生的民族意識，增強學生對中華傳統(tǒng)文化的認同感。這些研習項目易操作、易實施，學生通過資料查找、訪談調研、合作討論、文獻研究等方法，進行實踐性探索與學習，形成項目研究報告及成果，一方面提高學生的自主學習與研究的能力，另一方面擴大了古詩文教學的空間與時間。

綜上所述，傳統(tǒng)文化的傳播應遵行“生活化”的原則，讓傳統(tǒng)文化與當下更貼合，充滿生活的氣息，拉近學生與傳統(tǒng)文化的心理距離，也讓傳統(tǒng)文化為當下的生活所服務;其次，要注重學生的情感體驗，讓傳統(tǒng)文化充滿人情味，無論是從體驗場的營造還是教學活動的安排都應緊緊圍繞學生的情感體驗，從而讓學生親近傳統(tǒng)文化，愛學樂學;最后，針對高職學校的學生而言，讓學生自已學習、思考、探索與發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之魅力。教師于其中沐浴經(jīng)典之風，體味儒雅人生;學生于其中閱讀經(jīng)典名篇，品味書香人生。

參考文獻：

[1]沈麗娟.論中職語文教學的生活化[J].文學教育（中），2013（7）：108-109.

[2]列寧.列寧全集[M].北京：人民出版社，1958：225.

作者單位：

貴陽幼兒師范高等?？茖W校