劉思奇

(遼寧省沈陽市遼寧大學(xué) 遼寧 沈陽 110136)

漢樂府對于當(dāng)時社會女子們典型群像的刻畫，創(chuàng)造出了在文學(xué)史上具有獨(dú)特意義的女性文學(xué)。漢樂府中的女性文化不僅反映了特定歷史時期的社會生活及女性生活的風(fēng)貌，具有歷史上的借鑒意義；詩歌中女性們的遭遇、性格特征和價值觀念對我們今天仍舊具有很多啟示，有著對我們?nèi)松闹笇?dǎo)意義；另外，漢樂府中塑造女性形象的手法、所塑造的獨(dú)具特色的女性形象、所具有的現(xiàn)實(shí)主義精神，為后世的文人學(xué)者們提供了很多可供研究和借鑒的經(jīng)典，具有對文學(xué)創(chuàng)作上的巨大意義。

一、對歷史的借鑒意義

“以史為鑒，可以知興替”，一個時代的文學(xué)與史書一起，共同反映了那一時期的社會生活。每一段歷史時期都有其獨(dú)有的特征，而生活在我國封建社會中的女子又一直是值得關(guān)注的存在，從女子的生活中可以窺見當(dāng)時社會的風(fēng)貌。因此漢樂府的女性詩歌富含著很大的歷史價值。

經(jīng)濟(jì)狀況是統(tǒng)治者統(tǒng)治的基礎(chǔ)，從漢樂府女性詩歌《上山采蘼蕪》、《陌上?！?、《隴西行》等詩歌中可以看出當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)仍以男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，但由于生產(chǎn)力水平限制等原因，女子紡織所得來的收入占家庭收入的大部分，在收入中占有重要地位，涉及到這類的女性詩歌便可以稱為研究漢代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的學(xué)者們研究的對象。從女性的身上的服裝、配飾等可以大致看出我國古代絲織業(yè)的發(fā)展程度，如在《孔雀東南飛》和《陌上?！分袑τ趦晌慌魅斯姆梼x容的介紹，都具有一定的價值。女性在家庭中和在社會中甚至在政治中的地位可以看出封建主義中央集權(quán)的一個嬗變過程，呂后專權(quán)等事件與后來的武則天稱帝等史料結(jié)合在一起，有利于研究整個封建社會女性的政治角色和政治才能，具有著很大的文獻(xiàn)價值。通過這些漢樂府女性詩歌，我們可以看到盡管漢代的女性沒有像封建社會后期那樣倍受禁錮，但也并沒有達(dá)到與男子平等的地位，這對我們今天社會也是有一定啟迪的。研究歷史的意義不僅在于還原歷史真實(shí)，更在于借鑒歷史，不但要延續(xù)歷史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要讓現(xiàn)今社會不再重演歷史的悲劇。另外，漢樂府女性詩歌在民俗學(xué)方面也有研究價值，主要體現(xiàn)在社會風(fēng)俗等方面。

二、對人生的指導(dǎo)意義

漢樂府為我們塑造了許多栩栩如生的女性形象，也許詩中只是描繪了他們?nèi)粘Ｉ钪械哪承┥钇?，但“一葉知秋”，我們通過生活片段了解到她們的性格特點(diǎn)，同時在感嘆其文學(xué)魅力的同時，我們從這些鮮活的女性形象身上也發(fā)現(xiàn)了一些人生道理。

勤勞善良一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，這在漢樂府民歌中也是受到贊揚(yáng)的?！峨]西行》中的“健婦”因其淳樸勤勞的特點(diǎn)得到了一致贊揚(yáng)和稱贊.在勤勞善良的同時，她們又有著獨(dú)特的機(jī)智為詩歌增添了詩歌色彩，像《陌上?！分辛_敷在拒絕使君時，不直言自己的想法，用夸贊自己丈夫的方式勸退了使君，《羽林郎》中的胡姬同樣聰明的既保全了自己又拒絕了家奴。除了“健婦”形象和機(jī)智的羅敷、胡姬之外，漢樂府還為我們刻畫了許多戀愛婚姻中的女性。古往今來，談到這一問題或許可以困住許多人，元好問也曾發(fā)出“問世間情為何物、直教人生死相許”的感慨，首先我們必須看到的是，她們中的一部分是愛憎分明且具有著端正的世界觀，如《上邪》中的女主人公大膽喊出對愛情的誓言，表達(dá)自己對愛情堅(jiān)貞不二的立場；《有所思》的主人公是敢愛敢恨的代表。通過這些女性的生活，我們可以看到樹立一個端正的、正確的價值觀的重要性，在是非面前不該妥協(xié)。當(dāng)今社會物欲橫流，因此有原則顯得就尤為可貴,但也不要像《孔雀東南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝一樣以付出生命為代價，他們的犧牲是在嚴(yán)酷的封建禮教的條件下被迫而就，在當(dāng)時的條件下劉蘭芝和焦仲卿這對有情人別無選擇。但是始終應(yīng)該記住的還是生命誠可貴，以付出生命為代價的方法在今天并不可取，做什么決定之前我們需要理性思考。

三、對文學(xué)創(chuàng)作的意義

漢樂府女性文學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作上的意義也體現(xiàn)在漢樂府中的女性形象對后人的影響和漢樂府所傳遞的關(guān)注平民女性的寶貴的思想觀念中。

漢樂府詩歌主要是從素材、手法和語言三方面來塑造女性形象的，這對后世敘事詩的影響是毋庸置疑的，如白居易、元稹以及吳偉業(yè)等詩人都或多或少的取徑于此。漢樂府的女性形象中，其中羅敷的形象一直到后世都被認(rèn)為是美女的代表，而羅敷作為美女的形象第一次就出現(xiàn)于漢樂府詩歌中，《陌上?！分械摹扒厥嫌泻门悦麨榱_敷”，《孔雀東南飛》中的“東家有賢女，自名秦羅敷”，這里的秦羅敷并非確有其人，而是作為美女的代稱而存在。這樣的代稱在后世的文學(xué)作品中廣泛存在：李白《陌上?！分械摹版厩亓_敷，玉顏艷名都”，張謂《贈趙使君美人》中的“羅敷獨(dú)向東方去，漫學(xué)他家作使君”，劉禹錫《酬喜相遇同州與樂天替代》中的“今朝停五馬，不獨(dú)為羅敷”等等，可見羅敷作為美女的象征這一觀點(diǎn)已被廣泛接受并運(yùn)用在了文學(xué)創(chuàng)作中。

漢樂府詩歌具有現(xiàn)實(shí)主義精神和民間性，同樣，其中的女性詩歌也將關(guān)注點(diǎn)大多數(shù)放在了平民女性身上，這種關(guān)注平民女性的寶貴精神也被后世的文人們所繼承，在漢樂府之后的文學(xué)史上出現(xiàn)了不少關(guān)注平民女性的文學(xué)作品。白居易是關(guān)注平民女性的詩人們中的杰出代表，如《繚綾》中通過描繪織錦的艱難而表達(dá)自己對于紡織女工工作的艱辛表達(dá)的同情態(tài)度，他的感念女工之勞苦的寫作意圖清晰地展現(xiàn)了出來，《琵琶行》中白居易又為我們刻畫了一個色藝雙馨但卻不得不淪為賣藝為生的琵琶女的形象，等等。漢樂府流傳下來的精神影響直至現(xiàn)代，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上也涌現(xiàn)出了不少關(guān)注平民女性的作家作品，如蕭紅的作品等。