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(山東聊城第四中學(xué))

研究性學(xué)習(xí)作為“綜合實踐活動”的一種類型被納入普通高中課程計劃有其合理性，但在具體實施的時候，我們不得不注意“研究性學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵和外延，因為研究性學(xué)習(xí)實施的依托是普通高中教育。研究性學(xué)習(xí)的實施，既不能被原來的高中教育所束縛，被搞成形式，也不能脫離正常的高中生活，變成大學(xué)中的學(xué)術(shù)研究，否則就偏離了高中階段開展研究性學(xué)習(xí)的本意。

為了使語文研究性學(xué)習(xí)課題分類有一個系統(tǒng)性，在這里我們選擇從語文的課程性質(zhì)出發(fā)，對課題類型進(jìn)行探討。教育部最新頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文的課程性質(zhì)進(jìn)行了明確規(guī)定，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的組成部分”。對語文課程性質(zhì)的認(rèn)識，在我國現(xiàn)代語文教學(xué)史上是有一個發(fā)展過程的，以往在教學(xué)中我們往往強(qiáng)調(diào)語文的工具性或人文性，而忽略了語文課程的綜合性，實際上現(xiàn)在我們越來越承認(rèn)工具性和人文性的統(tǒng)一是語文的基本特點(diǎn)。這在我們的具體生活中都可以得到論證：語文作為中國幾千年文化的承載者，浸透了祖輩們的血汗，也閃爍著他們的智慧火花。不論是登山觀海，還是看書習(xí)字，我們?nèi)粘５纳钪惺翘幪幱姓Z文，時時用語文。所以，從高中語文課程的性質(zhì)出發(fā)，可以對語文研究性學(xué)習(xí)的課題進(jìn)行歸類，并可依照工具性與人文性整理出兩個序列。

一、工具性序列

從高中語文的工具性出發(fā)，語文教學(xué)最先進(jìn)行的是語言教學(xué)。作為語文教師我們要交給學(xué)生說標(biāo)準(zhǔn)的普通話，寫規(guī)范漢字，那么與之相對應(yīng)的就是我們可以指導(dǎo)學(xué)生對漢字的規(guī)范書寫與不規(guī)范使用進(jìn)行調(diào)查研究，對本地人口的語言進(jìn)行研究，比如可以對聊城的老百姓都使用了哪些方言進(jìn)行調(diào)查，甚至可以把聊城語言的使用和本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)行跨學(xué)科綜合性的研究。課題舉例：《聊城方言系統(tǒng)與普通話語音系統(tǒng)的異同》《聊城方言詞匯統(tǒng)計》《不規(guī)范漢字統(tǒng)計》……

由于語言使用的場合不同，會造成語體的差異，所以就有了科技文語體，文藝語體；實用語體、文學(xué)語體……諸種語體的不同。這主要體現(xiàn)在詞匯方面，所以我們就可以指導(dǎo)學(xué)生選擇此類課題：《實用語體與文學(xué)語體差異探微》《網(wǎng)絡(luò)語言探微》。

二、人文性序列

從語文課程的人文性出發(fā)，可以歸納出高中語文研究性學(xué)習(xí)課題的另一序列——人文性序列?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)語文是人類文化的重要部分。那么文化到底是什么呢？學(xué)術(shù)界公認(rèn)的文化定義是1871年英國學(xué)者泰勒提出的，英國文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典界說，“文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。文學(xué)藝術(shù)屬于文化，風(fēng)俗習(xí)慣屬于文化，宗教信仰甚至法律也屬于文化。語文不是文化的全部，但卻與文化這個大概念中的許多層面有著或多或少的聯(lián)系。

基于語文課程的文化定位，文學(xué)作品是語文教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容。這方面的課題也比較多，比如說分析詩歌的：《〈詩經(jīng)〉中的景物描寫》《唐朝邊塞詩研究》《唐宋詩比較研究》《豪放詞派研究》《中國古典詩和英美詩中山水美感意識的比較》《現(xiàn)代詩派研究》等。研究小說戲劇的：《〈圍城〉修辭手法的運(yùn)用》《川端康成與〈雪國〉》《唐傳奇與宋元話本中女性形象的比較》《唐傳奇〈鶯鶯傳〉與元雜劇〈西廂記〉的比較》《〈紅樓夢〉中的人物性格分析》等。

除文學(xué)作品外，語文“研究性學(xué)習(xí)”還可以涉及其他藝術(shù)種類如音樂、繪畫、雕塑、建筑、電影等，與風(fēng)俗民情、宗教信仰甚至法律也有關(guān)系。在探討語文和其他學(xué)科的關(guān)系時，我們常常說這樣一句話“文史哲不分家”，我們完全可以根據(jù)語文學(xué)科和這些學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行探討和研究，比如說，現(xiàn)代生活對民俗的沖擊、聊城民俗探究、新民俗的發(fā)展、中國的酒文化、齊魯文化、宋元文化的商文化、歌詞的文學(xué)意義、《無間道》三部曲研究、網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)游戲、上海小吃及食文化研究、淺析公益廣告的意義及社會影響、從青銅饕餮看猙獰的美、張樂平筆下的“三毛”人物研究……這些課題都可以作為語文的研究性課題讓學(xué)生進(jìn)行選擇研究。

綜上所述，語文作為一門綜合性的學(xué)科，它可以滲透到我們生活的各個方面，在對語文進(jìn)行研究時，我們既要注意到語文的工具性又要注意到語文的文化特色，這樣我們才可以更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。以上我們根據(jù)語文的工具性和人文性對語文課題進(jìn)行了兩分，實際上有些課題是不可以絕對地劃分為工具性和人文性兩個序列的。我們對語文研究性學(xué)習(xí)的課題進(jìn)行分類，只不過是為了防止人們在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的時候，偏執(zhí)一個方面。

[1]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社.

[2]愛德華·泰勒.原始文化.廣西師范大學(xué)出版社.