張成揚

摘 要：困惑和好奇是緊密聯(lián)系在一起的，而哲學(xué)與這兩者更是關(guān)系密切。在我們的眼里，哲學(xué)是一門高深的學(xué)問，是愛智之學(xué)，哲學(xué)與幼童更是不會有關(guān)聯(lián)哲學(xué)與幼童。但是，真的是我們所想的這樣嗎？“小草從哪里來的呢？”“飛機為什么掉不下來？”“我們怎么知道一切不是一場夢呢？”這些充滿思考的問題都是來自可愛的幼童。

關(guān)鍵詞：《哲學(xué)與幼童》；兒童哲學(xué)；幼童

在我的眼里，一般人是看不懂哲學(xué)的。而在加雷斯.馬修斯的《哲學(xué)與幼童》中，讓我認識到了，哲學(xué)并不是說只有成人，聰明的人才有，才能看懂。他將哲學(xué)與兒童，兒童表現(xiàn)哲學(xué)的方式在書中都一一呈現(xiàn)。孩子的周圍處處都是哲學(xué)。

1 概念界定

1.1 《哲學(xué)與幼童》

《哲學(xué)與幼童》是美國當(dāng)代哲學(xué)家加雷斯.B馬修斯所寫，他以大量的例子、對話、故事證明了幼童身邊處處是哲學(xué)?！墩軐W(xué)與幼童》是一本“大家小書”收集了3-12歲孩子提出的漂亮問題和三十來個有趣的生活故事。

1.2 兒童哲學(xué)

兒童哲學(xué)作為一門新興學(xué)科，廣為人們所認識?！耙话阏J為兒童哲學(xué)是一門哲學(xué)的應(yīng)用性學(xué)科，即對兒童進行哲學(xué)思維訓(xùn)練的學(xué)科，這種看法強調(diào)了哲學(xué)教育對兒童思想的促進作用?！盵1]

2 哲學(xué)與兒童的關(guān)系的源頭

2.1 困惑

兒童的困惑來自于他們的好奇心，亞里士多德指出：“哲學(xué)始于好奇?！眱和幱趯κ澜缫粺o所知的情況，他們的認知發(fā)展還不完善，所以對事物的好奇心遠高于成人。幼童的生理和心理都處于由不完全、不平衡的狀態(tài)向完全、平衡的狀態(tài)發(fā)展。正是因為孩子的單純、不成熟，引發(fā)了孩子對事物的困惑。

2.2 推理

書中主要講述了孩子對夢的解釋，推理。幼童的推理正是哲學(xué)與兒童關(guān)系主推。在幼童推理的過程中，總會有新的事物或者結(jié)論出現(xiàn)。年齡的增長，經(jīng)驗的增長使他們的推理越來越有根據(jù)。

3 兒童表現(xiàn)哲學(xué)的途徑

3.1 游戲

哲學(xué)常常是游戲，概念的游戲。書中主要是以文字游戲為主通過一些詞語，“在前與在后”，“早和遲”，“名字”，“生死”，“痛”等，來說明游戲表現(xiàn)哲學(xué)，哲學(xué)通過幼童的游戲來反映。

3.2 故事與幻想

故事與幻想之間直接溝通著幼童的困惑與推理。

馬修斯在書中，講述了《餅干》的故事，青蛙和蟾蜍開始吃蟾蜍烤制的餅干。他們吃呀吃，直到青蛙塞滿了一嘴，然后說：“我想我們該打住了，不然我們會得病的。”蟾蜍表示同意，不過希望能再吃最后的一塊；他們這樣做了，吃下了最后一塊餅干。青蛙說他們需要意志力。蟾蜍問：“什么是意志力？”青蛙回答說：“意志力就是硬著頭皮不去做你心里很想做的那件事?！鼻嗤馨咽Ｏ碌娘灨煞胚M一個盒子，宣布他們再也不吃了。蟾蜍說：“不過我們可以打開盒子?！薄澳堑故钦娴??！鼻嗤艹姓J。青蛙拿來一架梯子，把盒子放到高處的擱物板上。蟾蜍提醒道：“不過我們可以爬梯子?！弊詈螅嗤懿活櫼磺械匕咽Ｏ碌娘灨扇寄贸鋈ノ沽锁B?！拔覀儸F(xiàn)在不再有餅干可吃了，”蟾蜍傷心地說，“連一塊都沒有了。”“是的，”青蛙說，“不過我們得到了許許多多的意志力?！盵2]

青蛙說意志力就是“硬著頭皮不去做你心里很想做的那件事”。意志力、自律意識在孩子成長的道路上是不可或缺的。意志力對于孩子來說是必不可少的，它是孩子的非智力因素，決定或影響著孩子的學(xué)習(xí)成績，做事的能力。教師在培養(yǎng)孩子意志力的活動中，可以設(shè)計稍微有點困難的活動。如果活動太容易，孩子就會一蹴而就，就不需要付出什么努力，對孩子意志的培養(yǎng)就沒有什么作用了。如果問題太難，不符合孩子的心理發(fā)展水平，孩子就就很容易受挫，從而沒有信心去完成一件事。在學(xué)生面對困難的時候，老師要給予鼓勵，并且相信他能夠克服困難。

3.3 對話

書中提及了大量的對話，同伴之間的對話，成人與兒童之間的對話。主要講述了馬修斯與兒子約翰之間的對話。蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，主要就是以引導(dǎo)，與學(xué)生對話為主。只有與幼童對話，才能了解孩子的困惑，孩子的推理方式，孩子的觀點。在與兒童對話過程中，要尊重兒童，給兒童說話，闡述自己觀點的機會。

3.4 焦慮與淳樸

孩子的單純是天生的，不是任何規(guī)則條例訓(xùn)練的產(chǎn)物。孩子的眼睛是純潔的，他們的思想是直接的，不加“防腐劑”的。孩子在焦慮的時候，家長不應(yīng)該不理會，反而應(yīng)該加以幫助。這就要求家長懂得一些常規(guī)，在回答不了孩子問題的時候，不應(yīng)該欺騙孩子。雖然家長的權(quán)威很重要，但是相比于孩子的責(zé)任心、誠信，就顯得單一點了。

4 結(jié)語

哲學(xué)與幼童是可以建立聯(lián)系的，因為幼童的世界是充滿想象、困惑與推理的。只要加以引導(dǎo)，以正確的方式與幼童對話，就會發(fā)現(xiàn)哲學(xué)就在幼童身邊。通過與兒童的對話，慢慢的引導(dǎo)孩子說出自己的想法，表達自己的意愿，使孩子能更加快樂、健康的成長。作為成人的我們，應(yīng)該多與孩子交流，以孩子的視角去發(fā)現(xiàn)孩子的問題，幫助孩子快樂成長。

對孩子來說，想象力比知識更重要，問題比答案更重要。根據(jù)孩子的年齡，孩子的發(fā)展?fàn)顩r，提出適合孩子的要求，幫助孩子快樂成長。兒童的哲學(xué)世界與成人的哲學(xué)世界相通卻又不同，成人應(yīng)給予足夠的關(guān)注與推敲，不只是給予所謂的正確答案，更重要的在于引導(dǎo)兒童通過自身的努力發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的秘密。

參考文獻：

[1] 巫秋云.哲學(xué)與幼童-兒童是個哲學(xué)家[J].當(dāng)代學(xué)前教育，2008.

[2] 加雷斯·B馬修斯、陳國榮譯.哲學(xué)與幼童[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.10.