劉志彪 金晨鳳

[摘? ?要]兒童哲學(xué)是為兒童提供的哲學(xué)課程，它通過(guò)問(wèn)題探究來(lái)發(fā)展兒童的邏輯推理能力、批判性思維及創(chuàng)造性思維。在此，從繪本介入兒童哲學(xué)課選擇的緣由、兒童哲學(xué)課繪本介入使用的主要思路和繪本介入兒童哲學(xué)課實(shí)施的基本流程三個(gè)角度，探討如何讓教師學(xué)會(huì)用繪本與學(xué)生一起“做”哲學(xué)、“玩”哲學(xué)。

[關(guān)鍵詞]繪本;兒童哲學(xué);問(wèn)題探究

兒童哲學(xué)是為兒童提供的哲學(xué)課程，它通過(guò)問(wèn)題探究來(lái)發(fā)展兒童的邏輯推理能力、批判性思維及創(chuàng)造性思維。江蘇省揚(yáng)州市梅嶺小學(xué)開(kāi)設(shè)的兒童哲學(xué)課是對(duì)“五福梅”校本課程的進(jìn)一步豐富，也是對(duì)“建一所幸福的學(xué)校，讓每個(gè)孩子都精彩”的辦學(xué)理念的踐行。兒童哲學(xué)課能讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)探究，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)自我，從而豐富學(xué)生的思想和精神。

隨著課程教育改革的不斷推進(jìn)，閱讀的重要性也日益凸顯，教育者和家長(zhǎng)也都意識(shí)到了閱讀的重要性。閱讀量的增加和閱讀質(zhì)量的提升為兒童打開(kāi)了通往更廣闊世界的大門(mén)。兒童最喜愛(ài)圖文并茂的書(shū)籍，優(yōu)秀繪本正是這類(lèi)書(shū)籍中的經(jīng)典。圖畫(huà)書(shū)在兒童生命發(fā)展和閱讀啟蒙中發(fā)揮著重要作用，自美國(guó)蒙特荷約克大學(xué)的哲學(xué)教授托馬斯·瓦頓伯格用圖畫(huà)書(shū)進(jìn)行兒童哲學(xué)教學(xué)以來(lái)，圖畫(huà)書(shū)開(kāi)始在兒童哲學(xué)課程中扮演重要角色。那么，小學(xué)兒童哲學(xué)課教師該如何選擇合適的繪本讀物作為兒童哲學(xué)課程的載體，并讓繪本更好地為兒童哲學(xué)課程服務(wù)呢？

一、繪本介入兒童哲學(xué)課選擇的緣由

1.繪本更適合打開(kāi)哲學(xué)思辨之門(mén)

每一本書(shū)都表達(dá)了一種觀點(diǎn)，繪本也不例外。觀點(diǎn)往往蘊(yùn)含于故事中，因此故事情節(jié)就是繪本的重要特征。曾有學(xué)者將人解釋為“敘述故事的動(dòng)物”“一個(gè)渴望真理的故事講述者”，由此可見(jiàn)故事在教育中具有某種特殊的作用。澳大利亞一位名叫蘇珊·佩羅的資深幼兒教師在其所著的《故事知道怎么辦》一書(shū)中，專(zhuān)門(mén)闡述了故事的療愈功能。

在兒童哲學(xué)課教學(xué)中，可以使用的材料很多，如小說(shuō)、電影、戲劇等。但是，無(wú)論用什么材料作為課程媒介，都只是激發(fā)兒童進(jìn)行哲學(xué)探究的“催化劑”，它們?cè)诒举|(zhì)上都是講故事，在故事中蘊(yùn)含哲學(xué)知識(shí)。那么，為什么要選用繪本來(lái)講故事呢？羅伯特·費(fèi)舍爾說(shuō)：“敘述理解是年幼兒童大腦中所表現(xiàn)出來(lái)的最初始的能力，也是最廣泛應(yīng)用的組織人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的手段。講述故事的能力，是指人們能夠創(chuàng)造出作為智力詰問(wèn)對(duì)象的可能世界?！蔽覀兌际窍矚g聽(tīng)故事的人，每個(gè)人在讀故事時(shí)也能感受到不一樣的人生經(jīng)歷，兒童亦是如此。繪本世界圖文和諧，有的內(nèi)容切合人們的生活實(shí)際，是生活的再現(xiàn);有的事可能會(huì)在將來(lái)的某一天發(fā)生，或僅僅是想象中的世界。無(wú)論是哪一種類(lèi)型，兒童都有極大的興趣，甚至?xí)俑鶈?wèn)底地追問(wèn)下去。就這樣，通過(guò)故事讓兒童步入了哲學(xué)的“可能世界”。

若與純文本故事相比，繪本有其優(yōu)越性：繪本畫(huà)面的直觀性和情節(jié)的故事性，更符合兒童的智力發(fā)展水平與需求;對(duì)兒童來(lái)講，繪本沒(méi)有純文本小說(shuō)的那種枯燥、單調(diào)感，繪本中扣人心弦的故事讓兒童更感興趣、更愿意閱讀;不少繪本涉及的主題均來(lái)源于生活，甚至有許多與兒童的生活經(jīng)歷一致。如在《大衛(wèi)，不可以》這本書(shū)中，兒童就能在繪本中找到自己或者同伴的影子。因此，與其他閱讀材料相比，繪本更能開(kāi)啟兒童哲學(xué)的思辨之門(mén)，可以承擔(dān)起引發(fā)兒童在哲學(xué)課程中進(jìn)行思考的職責(zé)。

2.繪本實(shí)現(xiàn)兒童真實(shí)的自我表達(dá)

凱瑞·莫里斯在《繪本·教育·哲學(xué)》一書(shū)中指出：“人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)是借助語(yǔ)言表達(dá)的，這一觀點(diǎn)對(duì)于教學(xué)非常重要。當(dāng)我們研究宇宙、建造橋梁、做心理學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們并沒(méi)有進(jìn)入世界的直接通道，但是當(dāng)我們想到宇宙橋梁以及其他人的時(shí)候，我們想到的其實(shí)是我們所使用的語(yǔ)言。思考總是帶有這樣的社會(huì)性和語(yǔ)言學(xué)的要素?！崩L本的作者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，用文字和圖片來(lái)表達(dá)自己的語(yǔ)言，創(chuàng)造出新的場(chǎng)景，繪制出一個(gè)有意義的世界。當(dāng)讀者進(jìn)入作者創(chuàng)造的世界時(shí)，就會(huì)借助自己的語(yǔ)言去理解文本。

在兒童哲學(xué)課上，語(yǔ)言只是一種工具，幫助兒童表達(dá)自己的思想。因此，從某種程度上說(shuō)，兒童哲學(xué)課其實(shí)也是語(yǔ)言訓(xùn)練課。但兒童哲學(xué)課并不完全是語(yǔ)言訓(xùn)練，其最終目的是要引發(fā)兒童的思想碰撞。所以，繪本只是一個(gè)載體，最終目的是要利用繪本語(yǔ)言去搭建與兒童語(yǔ)言之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)兒童的自我表達(dá)。

3.繪本激發(fā)兒童積極的哲學(xué)思考

所謂哲學(xué)文本，是在內(nèi)容上探討哲學(xué)問(wèn)題或者能夠激發(fā)哲學(xué)思考的文本。有些繪本是直接探討哲學(xué)問(wèn)題的，它們與柏拉圖的《理想國(guó)》這樣的純哲學(xué)文本更為接近。比如，奧斯卡·博尼菲博士所寫(xiě)的《我與世界面對(duì)面》《生活的意義》等，這些繪本從一開(kāi)始就帶領(lǐng)兒童進(jìn)入哲學(xué)命題的討論中。

朱自強(qiáng)教授認(rèn)為“好的圖畫(huà)書(shū)是離哲學(xué)最近的”。很多優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家很早就發(fā)現(xiàn)了兒童對(duì)哲學(xué)思辨的興趣。正如馬修斯在其《哲學(xué)與幼童》中所說(shuō)：“他們幾乎是成人中最為難得的群體，認(rèn)識(shí)到許多兒童天生就對(duì)哲學(xué)問(wèn)題感興趣?！?/p>

例如《動(dòng)物絕對(duì)不應(yīng)該穿衣服》通過(guò)給動(dòng)物們穿上衣服的描述，來(lái)激發(fā)兒童思考“為什么動(dòng)物不用穿衣服，而人必須穿衣服”“人與動(dòng)物的區(qū)別在哪里”等問(wèn)題。再如《雪地里的腳印》描繪了一只好狼，但其他動(dòng)物都不相信它，由此引發(fā)了兒童對(duì)“在遇到過(guò)許多只壞狼之后，下一只狼會(huì)不會(huì)是好狼”的探討。

在眾多的圖畫(huà)書(shū)中，像這樣的經(jīng)典有很多，只要教師能夠從哲學(xué)的角度去思考，聚焦繪本的哲學(xué)原理，就可以使課堂不再只停留在簡(jiǎn)單的語(yǔ)言訓(xùn)練的水平，而是能夠跨越到更高的哲學(xué)層面。這樣看來(lái)，與一般的繪本教學(xué)相比，用繪本進(jìn)行兒童哲學(xué)教學(xué)對(duì)教師的挑戰(zhàn)性更大，實(shí)施起來(lái)可能更困難。但如果仔細(xì)閱讀完這些繪本后，就能發(fā)現(xiàn)它們只是作為哲學(xué)文本的載體，在兒童哲學(xué)課程中，可以讓兒童學(xué)會(huì)用繪本“玩”出哲學(xué)。

二、兒童哲學(xué)課繪本介入使用的主要思路

作為哲學(xué)文本的繪本，在課堂上使用時(shí)，最關(guān)鍵的就是要保持繪本內(nèi)容的開(kāi)放性、繪本呈現(xiàn)的趣味性和繪本引發(fā)問(wèn)題討論的適切性，這樣做的目的是要促使學(xué)生進(jìn)行自我表達(dá)。在此，將結(jié)合一些具體的繪本，討論兒童哲學(xué)課繪本教學(xué)的設(shè)計(jì)思路。

1.走入繪本，貼近兒童需要

“回到事情本身”是德國(guó)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)口號(hào)，主張把任何對(duì)事情本身有干擾的因素先擱置一旁。在這里，首先要擱置那些對(duì)繪本的標(biāo)簽化的評(píng)論，因?yàn)檫@些評(píng)論是評(píng)論者自己的理解，可能會(huì)把繪本的主題或者內(nèi)涵限制在某一點(diǎn)上，給閱讀者先入為主的誘導(dǎo)，破壞了繪本原本所呈現(xiàn)出的開(kāi)放性。

比如有這樣一段繪本的推薦語(yǔ)：“黑暗與未知總是會(huì)讓想象力豐富的兒童們浮想聯(lián)翩，帶來(lái)困擾?！杜L本：我的床下有鬼嗎？》中，爸爸用耐心與愛(ài)溫柔地陪伴著兒童。溫柔的父愛(ài)為兒童成長(zhǎng)帶來(lái)安全感，讓兒童克服恐懼，茁壯成長(zhǎng)?！眱和诿鎸?duì)未知事物時(shí)的確需要陪伴與溫暖，但是如果按照推薦語(yǔ)的思路，教師就很容易把繪本的焦點(diǎn)聚集在父愛(ài)上，而忽視了題目的核心詞——鬼。本來(lái)繪本是為了解決“是否有鬼”的問(wèn)題，給兒童提供一個(gè)直面“鬼”的契機(jī)，為兒童與神秘事物對(duì)話搭建橋梁，并且兒童真正感興趣的也是“鬼”。如果教師被推薦語(yǔ)干擾了，關(guān)注的重點(diǎn)很有可能停留在溫暖的父愛(ài)上，而無(wú)法“走入”繪本的核心。因此，如果借用繪本作為哲學(xué)討論的催化物，它首先應(yīng)該以一部開(kāi)放的、未被標(biāo)簽化的作品呈現(xiàn);思考與討論是學(xué)生對(duì)作品的加工理解，教師不能代替兒童思考，更不應(yīng)給兒童提供結(jié)論。

2.導(dǎo)入情境，實(shí)現(xiàn)參與最大化

繪本故事為讀者提供了一個(gè)情境，教師可以借助它，將兒童帶入哲學(xué)討論。俗話說(shuō)，萬(wàn)事開(kāi)頭難，但開(kāi)頭卻是至關(guān)重要的。假如課堂一開(kāi)始就沒(méi)有趣味性，那么學(xué)生就很可能不想?yún)⑴c或者參與度較低，這樣不利于使學(xué)生跨入思考的大門(mén)。兒童哲學(xué)課可以利用繪本來(lái)開(kāi)展教學(xué)，但它并不是繪本課。在繪本課上，教師可以先將作品直接呈現(xiàn)出來(lái)，然后向?qū)W生講解。但如果在兒童哲學(xué)課上也像這樣導(dǎo)入，那就沒(méi)有了趣味性，也會(huì)讓學(xué)生變得被動(dòng)。例如，在上《生命的意義》一課時(shí)，教師可以先做這樣的導(dǎo)入：什么是生命？請(qǐng)把你認(rèn)為是生命的特點(diǎn)寫(xiě)下來(lái)。生命的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到哪些困難？如何解決這些困難？請(qǐng)將這些困難列在卡片上，制作成求救卡片。這樣就促使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，想辦法解決問(wèn)題，從而讓他們進(jìn)入生命的世界，并充分發(fā)揮自己的想象力。學(xué)生們提供的解決問(wèn)題的辦法充滿了奇思妙想，如可能會(huì)把魔法、高科技也列入其中。這時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生一一討論具體方案。教師如果只拿著書(shū)給學(xué)生讀，就會(huì)大大降低學(xué)生的參與度，不利于學(xué)生積極思維的發(fā)揮。

因此，以學(xué)生感興趣的方式導(dǎo)入情境，盡管這種開(kāi)端方式并不一定讓全體學(xué)生都產(chǎn)生興趣，但這也是讓教師站在學(xué)生的角度去思考的契機(jī)。這樣，教師在與學(xué)生的交往中就可以更好地關(guān)注到他們的興趣點(diǎn)，就可以更好地引導(dǎo)學(xué)生從興趣出發(fā)進(jìn)行思考。

3.挖掘問(wèn)題，貼近兒童生活

問(wèn)題是兒童哲學(xué)課程的核心，那問(wèn)題來(lái)自哪里呢？羅伯特·費(fèi)舍爾在《教兒童學(xué)會(huì)思考》中對(duì)探究團(tuán)體中的問(wèn)題做了這樣的分析：將探究團(tuán)體分為早期階段和成熟階段，在早期階段往往是教師向?qū)W生提問(wèn)，而在成熟階段則是學(xué)生自己提問(wèn)。毫無(wú)疑問(wèn)，剛剛建立起探究團(tuán)體的教師的確需要準(zhǔn)備一些引導(dǎo)性問(wèn)題，而這些問(wèn)題要如何設(shè)計(jì)呢？對(duì)于剛開(kāi)始利用繪本上哲學(xué)課的教師來(lái)說(shuō)，很難馬上提出適合的問(wèn)題，很有可能僅僅停留在關(guān)于繪本內(nèi)容的層面，即問(wèn)題的答案可以在作品中找到。而哲學(xué)問(wèn)題是開(kāi)放的、無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案的，教師的提問(wèn)是為了促進(jìn)學(xué)生思考，而不是為了傳遞知識(shí)或價(jià)值觀。這也是兒童哲學(xué)課有別于其他課程的地方。

因此，建議剛開(kāi)始用繪本進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)的教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)先考慮到兒童的生活經(jīng)歷，思考繪本中哪些細(xì)節(jié)會(huì)引起學(xué)生的共鳴，然后選出幾個(gè)合適的關(guān)鍵詞，最后再列出問(wèn)題。比如，在教學(xué)《大城市的小象》時(shí)，筆者主要圍繞“麻煩”與“朋友”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，根據(jù)兒童的生活情況設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生羅列出自己的“麻煩”，并引導(dǎo)他們對(duì)“麻煩”進(jìn)行分析：麻煩是誰(shuí)造成的？為什么人會(huì)遇到麻煩？麻煩是一件好事情嗎？在這些探討中，兒童通過(guò)對(duì)自己的生活進(jìn)行反思，對(duì)“麻煩”有了新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。教師無(wú)需設(shè)計(jì)太多問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生在討論中也會(huì)引發(fā)出很多問(wèn)題;在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)不必預(yù)設(shè)學(xué)生會(huì)怎么回答（預(yù)設(shè)回答可能會(huì)使教師做出有傾向性的誘導(dǎo)），因?yàn)閷?duì)于真正開(kāi)放的問(wèn)題，學(xué)生是不會(huì)按照教師的思路去回答的，他們會(huì)有自己的想法。這啟示，在具體引導(dǎo)上，教師必須時(shí)刻緊跟學(xué)生的步伐。

三、繪本介入兒童哲學(xué)課實(shí)施的基本流程

和其他課程一樣，兒童哲學(xué)課也有一些基本流程。兒童哲學(xué)課不同于語(yǔ)文閱讀課，也不同于思想品德課。它最終的目的是激發(fā)兒童愛(ài)思考、會(huì)思考，能通過(guò)思考解決問(wèn)題，而用繪本介入這一流程就更適用于所有的兒童哲學(xué)課。

1.創(chuàng)造思考的氛圍

課堂是學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，師生在課堂上可以直接互動(dòng)、分享。輕松、活躍、和諧、快樂(lè)、互動(dòng)的課堂氛圍，學(xué)生們都很喜歡。這樣的課堂氛圍既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還可以提高課堂教學(xué)效率，更重要的是能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)就是一種享受、一種幸福。

兒童哲學(xué)課的環(huán)境必須適宜沉思、比較安靜，座位的安排要有利于學(xué)生們的交流，所以盡量讓學(xué)生圍成一個(gè)圓圈而坐，以方便他們更好地交流、互動(dòng)。這有助于學(xué)生表達(dá)能力、合作能力的正常發(fā)揮，并能提高他們包容、關(guān)心他人的意識(shí)。

2.開(kāi)場(chǎng)陳述

為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性、批判性以及想象力，教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以進(jìn)行思考的挑戰(zhàn)性情境。在這里，就是先利用繪本進(jìn)行一次討論，然后再向?qū)W生導(dǎo)出繪本的實(shí)際內(nèi)容，而且要盡量保持繪本的完整性和連貫性。

3.提問(wèn)以及確定問(wèn)題

當(dāng)學(xué)生閱讀完繪本后，再將自己的思考所得或者疑問(wèn)寫(xiě)在紙上或黑板上，向老師和同學(xué)們展示。例如，這個(gè)故事講的是什么？你覺(jué)得這個(gè)故事怎么樣？誰(shuí)在這個(gè)故事里面？他是個(gè)什么樣的人？……教師要能在類(lèi)似的眾多問(wèn)題中，提煉出能夠促進(jìn)兒童思考的問(wèn)題，促使兒童進(jìn)行有深度的思考。

4.引導(dǎo)討論

問(wèn)題確定之后，教師應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注提問(wèn)者提出問(wèn)題的原因，明確學(xué)生的問(wèn)題以及他們?cè)趩?wèn)題背后所關(guān)心的東西。問(wèn)題明晰后，就讓其他學(xué)生共同參與討論。在一問(wèn)一答、你問(wèn)我答的過(guò)程中，學(xué)生之間會(huì)產(chǎn)生一定的分歧，先后發(fā)生矛盾沖突。教師要敏銳地抓住分歧處和矛盾焦點(diǎn)，促成新的討論，以便達(dá)成最后的共識(shí)，乃至讓學(xué)生帶著問(wèn)題走出課堂。

5.回顧總結(jié)

在課堂的結(jié)束階段，教師再根據(jù)本課內(nèi)容對(duì)總體討論的內(nèi)容做一個(gè)總結(jié)，然后請(qǐng)學(xué)生對(duì)自己剛才的思考進(jìn)行反思總結(jié)，最后請(qǐng)?jiān)谡n堂討論時(shí)沒(méi)有直接參與的學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充，請(qǐng)他們談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

用繪本作為兒童哲學(xué)課的文本介入，能取得其他載體所不能比擬的效果。因?yàn)槔L本圖文并茂，內(nèi)容簡(jiǎn)單而又豐富。例如，《失落的一角》簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的故事，學(xué)生很容易理解，讀完該書(shū)后會(huì)有很深刻的體會(huì)，會(huì)明白缺陷與滿足是人一生都要經(jīng)歷的。這使學(xué)生逐漸體會(huì)到繪本對(duì)成長(zhǎng)的獨(dú)特作用：它會(huì)于無(wú)聲處潛移默化，如春雨般隨風(fēng)潛入夜，滋養(yǎng)著自己的成長(zhǎng)。因此，教師要學(xué)會(huì)利用繪本，與兒童一起“做”哲學(xué)、“玩”哲學(xué)。

參考文獻(xiàn)（編者略）

（責(zé)任編輯? ?郭向和）