摘要： 任何成功的語言學(xué)理論的提出都不可能是個別語言學(xué)家的閉門造車，必須建立在當(dāng)時(shí)整個大科學(xué)背景之下。復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)是一門新興的哲學(xué)思潮，它旨在探索自然界和人類社會各種各樣復(fù)雜系統(tǒng)的共同機(jī)制和規(guī)律。研究表明，任何復(fù)雜的系統(tǒng)都具有這三個共同的特征：其一，必須是個開放系統(tǒng)，與系統(tǒng)外部進(jìn)行能量或者信息交換；其二，系統(tǒng)內(nèi)部的運(yùn)作必須受規(guī)律的支配；其三，系統(tǒng)內(nèi)部的元素之間存在著不對稱性。這三個特征是保證一個系統(tǒng)保持生命力并且具有功能的基本條件。本文從此出發(fā)來考察語言這個復(fù)雜系統(tǒng)，討論這一新興哲學(xué)思潮對現(xiàn)行語言學(xué)理論的挑戰(zhàn)，并對未來語言學(xué)研究提出的新思路。

關(guān)鍵詞： 復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)；形式主義語言學(xué)；結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)；認(rèn)知語言學(xué)；語言不對稱性

中圖分類號： H0-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1009-055X（2017）06-0094-08

doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2017.06.011

一、引言

綜觀過去一個多世紀(jì)以來語言學(xué)思想的演進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)任何有普遍影響的語言學(xué)理論的提出，都不能是語言學(xué)家個人的閉門造車，而是必須植根于當(dāng)時(shí)整個科學(xué)大背景之下。只有這樣的理論才會有生命力，方能影響久遠(yuǎn)，從而帶來新的研究視角和方法。

20世紀(jì)初，索緒爾創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，標(biāo)志著現(xiàn)代語言學(xué)的誕生。這種語言學(xué)理論的核心是：語言是個系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部的各要素之間相互制約。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)思想的誕生不是偶然的，這與當(dāng)時(shí)的科學(xué)界大背景密切相關(guān)，那時(shí)物理、化學(xué)等經(jīng)典科學(xué)日臻完善，使得人們對整個自然界的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律有了清晰認(rèn)識，人們認(rèn)識到自然界不是雜亂無章現(xiàn)象的堆砌，是由少數(shù)基本元素靠規(guī)則組成的一個系統(tǒng)，整個自然界是由規(guī)律支配的有序系統(tǒng)。

20世紀(jì)中葉，喬姆斯基又提出了形式主義語言學(xué)，他認(rèn)為語法是一個獨(dú)立于意義的抽象形式系統(tǒng)，句子是靠一定的規(guī)則而生成的，這些規(guī)則生成所有合乎語法的句子，而排除掉所有不合語法的句子。喬氏這一思想直接源于20世紀(jì)30年代數(shù)學(xué)界的一場形式主義思潮。在20世紀(jì)初期，數(shù)學(xué)陷入了一場危機(jī)，數(shù)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)概念不完善，公理和定理存在著矛盾。為了解決這一危機(jī)，德國數(shù)學(xué)家希爾伯特提出了一個方案，把數(shù)學(xué)概念抽象成沒有意義的符號，根據(jù)所設(shè)立有限的規(guī)則，推演出所有的定律公式，而且排除所有的矛盾。后來哥德爾提出并論證不完備定理，證明希爾伯特方案是行不通的，盡管如此，該方案對數(shù)學(xué)發(fā)展乃至整個科學(xué)思想界的影響仍然極為深遠(yuǎn)。

20世紀(jì)80年代，認(rèn)知語言學(xué)興起，其基本思想是語言能力為人類認(rèn)知能力之一種，人們開始探討語言能力與其他認(rèn)知能力之間的相互作用關(guān)系。這一語言學(xué)思想的提出也不是偶然的，也是由當(dāng)時(shí)科學(xué)的大背景決定的。20世紀(jì)中期以后，特別是70年代，認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展成熟，科學(xué)界的研究興趣逐漸轉(zhuǎn)移到人類心智，開始出現(xiàn)了一門新學(xué)科——認(rèn)知科學(xué)。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，人們開始對語言有了新認(rèn)識，從而帶來了新的理論研究視角。也就是說，認(rèn)知語言學(xué)理論的建設(shè)是以認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。

復(fù)雜系統(tǒng)理論（complexity system theory）方興未艾，是一種新的哲學(xué)思潮，本文探討這種新興的科學(xué)思想會對語言學(xué)的未來發(fā)展產(chǎn)生什么影響。

二、不同復(fù)雜系統(tǒng)的共同特征

不論是自然界還是人類社會，處處都存在著復(fù)雜系統(tǒng)，它們之間縱橫交叉，相互影響，互為依存，形成更加龐大、更加復(fù)雜的系統(tǒng)。各種學(xué)科的研究對象都是一個復(fù)雜系統(tǒng)，數(shù)學(xué)是研究數(shù)量和圖形，物理是研究運(yùn)動變化，化學(xué)是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)，心理學(xué)是研究人類心智，如此等等。自然界的不同領(lǐng)域也各自構(gòu)成一個復(fù)雜系統(tǒng)，諸如氣候、沙漠、河流、山脈等都是如此，而且不同的物種自身都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，諸如人類、螞蟻、蜜蜂等無不如此。人類社會也是由各種各樣的復(fù)雜系統(tǒng)構(gòu)成的，比如交通、商品、通訊等都是這樣。

復(fù)雜系統(tǒng)理論旨在研究各種各樣復(fù)雜系統(tǒng)的共同特征，探討它們所遵循的共同規(guī)律。根據(jù)復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的研究成果，任何復(fù)雜系統(tǒng)都具有三個主要特征，或者說具備以下三個條件，否則該系統(tǒng)就會失去功能而死亡。所以，它們也可以被認(rèn)為是任何復(fù)雜系統(tǒng)所必須遵循的三個規(guī)律。

第一，新陳代謝。一個具有功能的活的系統(tǒng)必須是開放的，必須與外部其他系統(tǒng)之間進(jìn)行信息或者能量交換。就拿人類來說吧，自身的生命體必須與外界進(jìn)行能量交換，既要攝取營養(yǎng)，又要排除糞便，還要呼吸氧氣，否則就無法維持生命。

第二，規(guī)律支配。任何復(fù)雜系統(tǒng)都是由各種層級且大小不同的構(gòu)件組成的，這些構(gòu)件的運(yùn)作必須遵循一定的規(guī)律，否則整個系統(tǒng)就會陷入無序而導(dǎo)致最后崩潰。還拿人類為例，人類的血液循環(huán)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、體溫變化等是遵照一定的規(guī)則，一旦失序生命就難以維系。

第三，不對稱性。任何復(fù)雜系統(tǒng)的各個構(gòu)成部分之間必須存在不對稱性，唯如此系統(tǒng)才能運(yùn)作，從而保持活力和生命力。一旦某個系統(tǒng)內(nèi)部的各個部分達(dá)到了完全對稱或者平衡的狀態(tài)，該系統(tǒng)就會失去生命機(jī)制。以人類的血液循環(huán)為例，如果心臟和全身的血管都充滿著血液，那么心臟就無法把血液送入動脈，靜脈也無法把血液送回心臟，結(jié)果就會導(dǎo)致生命無法延續(xù)。血管里的血液流量必須存在不對稱，這樣才能保證身體血液循環(huán)。

當(dāng)然，復(fù)雜系統(tǒng)的特征數(shù)目不限于以上三種，它們只是最主要的那幾種。我們從這三個特征出發(fā)，來探討語言系統(tǒng)的性質(zhì)。

三、語言系統(tǒng)的新陳代謝及其原因

人類語言的一個共同特征就是，每一種語言始終處于演化過程之中，沒有一種語言是一成不變的。不論是語音、詞匯還是詞匯，都必然隨著時(shí)間而變化演進(jìn)。[1]語言變化包括兩個方面：一方面不斷淘汰舊現(xiàn)象，另一方面不斷產(chǎn)生新現(xiàn)象。

詞匯方面的變化最為明顯，這方面的例子不勝枚舉。舊事物消失了，表達(dá)相關(guān)概念的詞匯也會逐漸退出歷史舞臺；新事物出現(xiàn)了，表達(dá)相關(guān)概念的詞匯就會進(jìn)入語言中來。還有些概念的變化是語言內(nèi)部的事情，與社會發(fā)展無關(guān)，它們往往是變成了相關(guān)的概念。比如，古代漢語“走”是“跑”的意思，現(xiàn)在變成了“行走”；古代漢語的“去”是“離開某地”，現(xiàn)在變成了“到達(dá)某地”；古代漢語的“眼”指“眼球”，現(xiàn)在則指整個視覺器官。有些是概念意義一直都存在，只是改變的詞匯形式，比如疑問代詞“何”變成了“什么”，“喚”變成了“叫”，“食”變成了“吃”等。導(dǎo)致詞匯變化的因素很多，這是一個值得進(jìn)一步研究的問題。endprint

古今語音的變化也是很大的，包括聲調(diào)的調(diào)值和調(diào)類、聲母系統(tǒng)、韻母系統(tǒng)、音節(jié)結(jié)構(gòu)等。從詞匯的語音表現(xiàn)形式來看，古代漢語是以單音節(jié)為主，現(xiàn)代漢語則是以雙音節(jié)為主。消失的語音特征有濁輔音，即聲帶振動的輔音，獲得的語音特征有送氣音、兒化韻等。

語法標(biāo)記和語法結(jié)構(gòu)的變化也十分明顯。下面分別舉例說明秦漢之前存在后來消失的語法現(xiàn)象，以及宋元以后出現(xiàn)的新語法現(xiàn)象。

（一）秦漢之前存在后來消失的語法現(xiàn)象[2]76，[3]464

（a） 疑問代詞作賓語前置。例如：“吾誰欺？欺天乎？”（《論語·子罕》）

（b） “也”字判斷格式。例如：“彼，虎狼也?！保ā蹲髠鳌ぐЧ辍罚?/p>

（c） “于”字被動結(jié)構(gòu)。例如：“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙?！保ā妒酚洝ちH藺相如列傳》）

（d） “唯”字強(qiáng)調(diào)格式。例如：“唯酒食是議。”（《詩經(jīng)·小雅》）

（e） “之”字的結(jié)構(gòu)助詞用法。例如：“不虞君之涉吾地也?！保ā蹲髠鳌べ夜哪辍罚?/p>

（二）宋元以后出現(xiàn)的新的語法現(xiàn)象[2]262，[3]347

（a）動補(bǔ)結(jié)構(gòu)的建立。例如：“他其實(shí)咽不下玉液金波?！保ā段鲙洝罚?/p>

（b） “把”字處置式的出現(xiàn)。例如：“我們且把這車子上包裹打開?！保ā端疂G傳》五回）

（c）體標(biāo)記“了”“著”“過”的產(chǎn)生。例如：“南朝已應(yīng)付了三處?！保ā兑颐雵嗾垺罚?/p>

（d）量詞系統(tǒng)的最后形成。例如：“如一條死蛇，弄叫他活?！保ā吨熳诱Z類·訓(xùn)門人》）

（e）動詞拷貝結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。例如：“姑娘們把我丟下了，叫我碰頭碰到這里來。”（《紅樓夢》四十四回）

一個不證自明的道理是，語言必須在使用中發(fā)展，一旦一個語言被中止使用，它也就死掉了。語言演化的必然性既來自于語言系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)之間的相互作用，也來自于語言系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的相互影響。我們已有專文全面論證了語言系統(tǒng)與哪些系統(tǒng)具有相互影響的關(guān)系待發(fā)。下面只是簡述我們的核心觀點(diǎn)：

第一，語音、詞匯和語法各自是個系統(tǒng)，三者共同構(gòu)成一個語言系統(tǒng)。

第二，共同語言與方言構(gòu)成一個系統(tǒng)，共時(shí)與歷時(shí)構(gòu)成一個系統(tǒng)，每個具體的語言構(gòu)成人類語言系統(tǒng)。

第三，語言能力與人類的其他認(rèn)知能力，諸如符號表證能力、聯(lián)想記憶能力、空間辨識能力等，一起構(gòu)成人類的認(rèn)知系統(tǒng)。

第四，語言與社會文化歷史傳統(tǒng)構(gòu)成一個系統(tǒng)。

第五，語言與人類生活的自然環(huán)境構(gòu)成一個系統(tǒng)。

這里只簡單談一下語言能力與其他認(rèn)知能力之間的互動，從而導(dǎo)致語言的新陳代謝。語言必須在使用中發(fā)展，而語言使用必然受到人類認(rèn)知能力的影響。最常見的一種認(rèn)知能力就是識解（construal），指對于同樣一種事物現(xiàn)象，人們從不同的角度去認(rèn)識或者認(rèn)識的步驟順序不一樣，就會導(dǎo)致不同的語言表達(dá)形式差異。古今漢語的被動形式經(jīng)過多次的變化，重要原因之一就是來自古今人們對被動事件的識解角度不同。

一個被動事件必然涉及三種元素：施事、受事和行為，而人們可以從不同的角度來識解被動事件。不同歷史時(shí)期的人對被動事件的識解角度不同，從而促使了被動標(biāo)記的演化。[4]347首先，在一個被動事件里，施事和受事一般都處于同一地點(diǎn)位置，上古漢語里從空間關(guān)系來識解，結(jié)果地點(diǎn)介詞“于”被用來標(biāo)記被動句中的施事，這一用法在漢魏以后就消失了。其次，在被動事件中，受事也可以被看作“遭受”某種不幸的事件，因此原來表示遭受義的動詞“被”語法化為被動標(biāo)記。“被”是漢語歷史上使用最久的被動格式，先秦開始萌芽，唐宋才發(fā)展完善，直到現(xiàn)代漢語才逐漸被新興的其他標(biāo)記替代而主要用于書面語。此外，在被動事件中，受事可以理解為“任憑”“聽任”事件發(fā)生，結(jié)果表示“任憑”意義的動詞“叫”“讓”等在元明以后發(fā)展成了被動標(biāo)記，是現(xiàn)代漢語口語中最重要的被動標(biāo)記?？傊?，導(dǎo)致被動標(biāo)記演化的原因之一是人們對被動事件的識解角度不同。

四、語言規(guī)律的不同形態(tài)

語言的設(shè)計(jì)原理是，設(shè)立有限的基本單位，按照一定的規(guī)則，生成無窮的表達(dá)形式。不論是語音、詞匯還是語法，它們都受這一原理的支配。語言交際的本質(zhì)是創(chuàng)新，這包括兩個方面的意思，一是人們可以說出此前從來沒有人用過的句子，二是人們可以聽懂此前從來沒有聽過的句子。交際之所以能夠順利進(jìn)行，其背后就是規(guī)律的支配。下面簡單介紹一下我們歸納的語法規(guī)律的四種形態(tài)。[5]539

（一）演繹規(guī)律

演繹規(guī)律是代數(shù)、幾何、經(jīng)典物理等學(xué)科最常見的一種規(guī)律形態(tài)。根據(jù)普遍的邏輯規(guī)則，嚴(yán)格遵循一定的推理規(guī)則，最后得出命題為真的結(jié)論。演繹規(guī)律具有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和結(jié)論必然性，不允許有例外發(fā)生。一旦發(fā)現(xiàn)例外，規(guī)則就會被推翻。其局限性是無法保證其前提的真假，其前提的正確性需要?dú)w納、類比、甚至想象推測等思維活動才能確立，因此演繹方法并不是自足的。

不同語言學(xué)派的學(xué)者對演繹規(guī)律采取截然不同的態(tài)度。喬姆斯基學(xué)派認(rèn)為，自然語言類似于數(shù)學(xué)系統(tǒng)，可以靠簡單的幾條句法規(guī)則，推出所有合乎語法的句子，然而排除所有不合法的句子。他們推崇甚至迷信演繹規(guī)則，不相信語言還有其他規(guī)則存在。認(rèn)知功能語言學(xué)則認(rèn)為，語法結(jié)構(gòu)的建立本質(zhì)上詞匯的出現(xiàn)是一樣的，是一種約定俗成現(xiàn)象，使用的頻率高了，就會形成語法格式。不同語法格式之間沒有推演的關(guān)系，整個語法系統(tǒng)不是一個演繹系統(tǒng)，例外或者不規(guī)則現(xiàn)象在所難免。

然而，自然語言存在著各種規(guī)則形態(tài)，演繹規(guī)則只是其中之一。比如，所有英語由限定動詞構(gòu)成的句子都必須有主語，這一規(guī)則是沒有例外的。由此可以導(dǎo)出適用于任何句子的結(jié)論：這個句子的謂語動詞是限定形式，所以它必須有主語，否則將是不合語法的。再看一個漢語的演繹規(guī)則，所有漢語中能夠?yàn)槌潭仍~序列“有點(diǎn)兒—很—最”分別修飾的形容詞都能夠被“不”否定。這一規(guī)則也是沒有例外的，因此可以導(dǎo)出一個永真的命題：這個形容詞可以被程度詞修飾，所以它一定可以被“不”否定。同時(shí)不能受程度詞修飾的形容詞也都不能被“不”否定。例如：endprint

大：有點(diǎn)兒大很大最大不大

中：*有點(diǎn)兒中*很中*最中*不中

小：有點(diǎn)兒小很小最小不小

上述現(xiàn)象不是偶然的，能否為程度詞修飾與能否被否定詞否定之間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。與數(shù)學(xué)或者邏輯學(xué)的否定規(guī)則不同，自然語言的否定實(shí)際上是一種級差否定，“不”否定形容詞的實(shí)際含義是“達(dá)不到某種程度”或者“比某個程度低一個量級”。比如“這瓶墨水不黑”是指黑的程度不高，而顏色仍然是黑的。那么就自然要求，凡是能夠被“不”否定的形容詞必須能夠分出大小不同的量級。

（二）概率規(guī)律

概率規(guī)律是人類社會和自然界最常見的規(guī)律形態(tài)之一，研究這種規(guī)律的學(xué)科——概率論被認(rèn)為是所有科學(xué)的語言。醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、氣象學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的規(guī)律多屬于概率規(guī)律。然而，一般人對這種規(guī)律缺乏認(rèn)識，往往以直覺上的危險(xiǎn)性來替代統(tǒng)計(jì)上的規(guī)律性。我們曾經(jīng)針對很多人做過一個試驗(yàn)，是問對下面一則天氣預(yù)報(bào)的反應(yīng)：

[HTK]明天有可能下雨，也有可能不下雨，下雨和不下雨的概率各占50%。

幾乎所有的人都認(rèn)為，這個天氣預(yù)報(bào)等于沒說，什么信息都沒有告訴我們。其實(shí)上段話傳遞了重要的信息。我們換一個內(nèi)容就明白了：

到泰國旅游，看到河邊豎著這樣一塊木牌，上面寫道：“到這條河里游泳者，有50%的人可能被鱷魚吃掉，有50%的人可能活著回來?！眴柲愀也桓蚁潞佑斡荆?/p>

能說這塊牌子沒有告訴你任何信息而跳下河游泳嗎？同樣的概率而內(nèi)容不同，被測試者的感受截然不同，他們感到具有重大的信息，無一人敢冒險(xiǎn)嘗試。不要說有50%被鱷魚吃掉的概率，就是有1%遭遇鱷魚的概率，也無人敢嘗試。對于同樣的概率規(guī)律，內(nèi)容不同，為什么人們會有截然不同的感受？這是因?yàn)樵谌藗兊娜粘Ｋ季S中，不自覺會把危險(xiǎn)性代替概率規(guī)律性。下雨不涉及人身安全，所以一般人會覺得下不下雨無所謂，而遭遇鱷魚則是人命關(guān)天的大事，所以人們對這種信息則高度警覺。

語言中也存在著概率性的規(guī)律，指的是一種傾向性的規(guī)律，允許一定范圍內(nèi)的偏差，不排斥個別例外現(xiàn)象。這是客觀存在著的語言現(xiàn)象，概率論為揭示這種現(xiàn)象提供了精確的科學(xué)手段。比如“介意”“記得”“銘記”這三個動詞，它們都是與記憶有關(guān)的行為，然而它們的使用特點(diǎn)差別懸殊。我們又對大量的反映口語的材料作了調(diào)查，99%的“介意”例子都是否定或者疑問，“記得”則是中性的，可以自由出現(xiàn)于否定或者疑問兩種句式，“銘記”則是100%用于肯定句式的。其他語言也都存在類似于漢語這種現(xiàn)象。

（三）功能規(guī)律

生物學(xué)領(lǐng)域的規(guī)律多屬于功能規(guī)律。所有的語言形式，不論是詞匯還是語法，都具有一定的交際功能。就語法來說，一種語言設(shè)立哪些語法范疇，往往不是隨機(jī)的，而是與該語言的整體語法性質(zhì)相關(guān)的。就拿主語和賓語的標(biāo)記來說，人類語言有一個明顯的傾向性：凡是句子基本語序?yàn)镾OV的語言具有賓格或者主格標(biāo)記。形成這種現(xiàn)象的原因是，主語和賓語都出現(xiàn)在謂語動詞之前，它們通常是名詞，加上省略、話題化等語用因素會影響到對它們語法地位的判斷，因而容易引起歧義。相反，凡是句子基本語序?yàn)镾VO的語言，一般都沒有主格或者賓格標(biāo)記，因?yàn)橹髡Z在謂語之前，賓語在謂語之后，它們出現(xiàn)的位置已經(jīng)清楚顯示它們的身份，不再需要其他多余的形式標(biāo)記。

漢語和英語提供了典型的例證。古今漢語的典型語序都是SVO，句子成分靠語序決定，所以一直沒有主格和賓格標(biāo)記。而中古英語則是SOV語序，那時(shí)則有主格和賓格標(biāo)記。后來英語基本語序發(fā)生了根本變化，由SOV變成了SVO，其賓格和主格標(biāo)記隨之消失。由此可見，標(biāo)記和語序之間存在著規(guī)律性對應(yīng)，它們都受表達(dá)功能的制約。

任何語法結(jié)構(gòu)或者標(biāo)記都有它的表達(dá)功能，也都有它的使用規(guī)律，語言中不存在沒有意義的語法手段。比如漢語的指人復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”，似乎名詞有它沒它沒什么關(guān)系，都可以表示復(fù)數(shù)。然而“們”真正的功能是表示特定范圍內(nèi)的全部成員，而且所組成的名詞短語如果沒有其他限定成分時(shí)，只能出現(xiàn)在謂語動詞之前。這說明“們”不光有意義，而且還有特殊的語法功能。比如可以說“老師們大家都通知到了”，但是不能說“*我們都通知到了老師們”。

（四）發(fā)生規(guī)律

生命科學(xué)就是專門研究生命體如何從無到有、從小到大的發(fā)生規(guī)律。有別于動物世界的任何聲音交際，作為人類交際工具的語言始終處在演化的過程中，新的語言現(xiàn)象不斷產(chǎn)生，舊的語言現(xiàn)象不斷被淘汰，語言總是在新陳代謝過程之中。新的語法現(xiàn)象不斷產(chǎn)生，其產(chǎn)生過程往往遵循著一定的規(guī)律，受各種條件的限制，諸如當(dāng)時(shí)整體語言特征，詞匯的語義基礎(chǔ)，詞匯或者語用構(gòu)造的使用頻率等。

現(xiàn)代漢語中使用頻率最高、用法最復(fù)雜的語法標(biāo)記是結(jié)構(gòu)助詞“的”。可是在唐代以前沒有這個助詞，它經(jīng)歷了從無到有的發(fā)展過程。[3]715“的”產(chǎn)生的歷史大背景是，魏晉南北朝時(shí)期，漢語逐漸發(fā)展出一個新的詞類——量詞，這一變化使得數(shù)量名詞短語結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，由原來的“數(shù) + 名”構(gòu)式變成“數(shù) + 量 + 名”構(gòu)式，即在數(shù)詞和名詞之間出現(xiàn)了一個語法標(biāo)記。因?yàn)閿?shù)量表達(dá)是一種十分常見的形式，在這種新格式類推力量的影響下，非數(shù)量修飾語和名詞中心語之間也要求出現(xiàn)一個語法標(biāo)記，原來為指代詞的“的”應(yīng)運(yùn)而生，從而發(fā)展成結(jié)構(gòu)助詞。指代詞向結(jié)構(gòu)助詞發(fā)展是人類語言的一條普遍規(guī)律，比如類似于漢語結(jié)構(gòu)助詞的英語關(guān)系從句標(biāo)記that、which等也是來自指代詞。也就是說，指代詞具有發(fā)展成為結(jié)構(gòu)助詞的適宜語義基礎(chǔ)。盡管如此，在一個具體語言內(nèi)部，這種語法發(fā)展的可能性是否成為現(xiàn)實(shí)，受該語言的整體特性制約。一個新的語法標(biāo)記產(chǎn)生以后，還有一個從少到多、從單一功能到多種功能的成長過程，即使用范圍不斷擴(kuò)大，語法功能逐漸復(fù)雜化?！暗摹痹诋a(chǎn)生初期的語法功能非常單一，修飾語只限于動詞性的，中心語只限于名詞性的，后來逐步擴(kuò)大，修飾語可以是形容詞性的、名詞性的等，中心語則可以是動詞性的、形容詞性的等。而且“的”還發(fā)展出表示強(qiáng)調(diào)（例如：他一定會過問的），表示過去時(shí)態(tài)（例如：他是去年結(jié)的婚），如此等等。一個語法標(biāo)記從無到有的發(fā)展過程，往往遵循著一定的規(guī)律。endprint

五、語言系統(tǒng)的不對成性

語言系統(tǒng)的不對稱性存在于各個方面和各個層次[6，7]，我們這里只就語言演化的角度來看這個問題。假如一種語言在創(chuàng)立之初，所有的語法形式應(yīng)有盡有，那么就沒有給語言的發(fā)展留下任何空間，語法系統(tǒng)也就不可能發(fā)生演化了。語法系統(tǒng)的不對稱主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）表達(dá)同一語法范疇的手段的多樣性

古今漢語都有被動這一語法范疇，然而表達(dá)被動的語法手段則是多種多樣的。雖然不能說被動手段是無窮多的，但是也很難確切知道其所有可能手段的數(shù)目。漢語史上出現(xiàn)的被動標(biāo)記就有“見”“于”“被”“為…所”“叫”“讓”“給”等，格式也有幾十種之多。[8]6假如上古漢語里所有這些被動格式都已經(jīng)具備，那么漢語的被動格式就不會隨時(shí)間而發(fā)展了。

（二）語法范疇的消失與出現(xiàn)

世界上沒有一種語言擁有所有可能的語法范疇。這有兩層意思：一是沒有一種語法范疇是必須有的，因此有些語法范疇會隨著歷史發(fā)展而消失；二是在語言的發(fā)展過程中會不斷產(chǎn)生新的語法范疇。如前文所述，動補(bǔ)結(jié)構(gòu)、把字結(jié)構(gòu)、體標(biāo)記系統(tǒng)、量詞系統(tǒng)等都是后來才產(chǎn)生的，秦漢之前沒有這種現(xiàn)象。假如上古漢語都已具備了所有這些語法范疇，那么就不會有后來的發(fā)展。

六、語言系統(tǒng)的復(fù)雜性

語言系統(tǒng)的復(fù)雜性表現(xiàn)在各個方面，我們從三個方面來說明這個問題。

（一）語法標(biāo)記的多功能性

語言中極少有像數(shù)學(xué)符號那種意義和形式單一對應(yīng)的情況，同一語法標(biāo)記往往具有不同的功能。比如“把”既可以表示處置（例如：他把椅子搬走了），也可以表示使成（例如：他把嗓子喊啞了），還可以表示稱謂（例如：山西人把土豆叫山藥蛋）等。又如“拿”既可以引進(jìn)工具（例如：他拿毛筆寫字），又可以表示對待（例如：他拿小王開玩笑）等。

反過來看，同一語法功能往往可以用不同的語法標(biāo)記來表示。還拿被動格式為例，在現(xiàn)代漢語中就有“被”“叫”“讓”“給”四個，方言中的情況就更加復(fù)雜了。處置式的格式也有“將”“把”“拿”“給”等四個，它們的語體色彩不同，使用范圍各異，出現(xiàn)頻率有別，從而為處置表達(dá)提供了豐富的手段。

（二）語法格式的多功能性

同一語法格式往往具有多種表達(dá)功能。比如漢語的雙賓結(jié)構(gòu)既可以表達(dá)“取得義”（例如：我買了他一本書），又可以表達(dá)“給予義”（例如：我賣了他一本書）。類似的，漢語的存現(xiàn)句既可以表示“出現(xiàn)”（例如：他們來了一個客人），又可以表示“消失”（例如：他們家走了一個客人）。

同一表達(dá)內(nèi)容可以選擇不同的語法結(jié)構(gòu)。以“物體傳遞”的表達(dá)為例，既可以用雙賓結(jié)構(gòu)來表達(dá)（例如：我送了老王一本書），又可以用處置式來表達(dá)（例如：我把書送給了老王），還可以用話題結(jié)構(gòu)（例如：書我送了老王）等。

（三）語法系統(tǒng)內(nèi)部的非均質(zhì)性

籠統(tǒng)地說，語法是組詞造句的規(guī)律，然而語法規(guī)律的能產(chǎn)性差別非常懸殊，而且它們的使用頻率也非常不一樣?？梢詮哪墚a(chǎn)性的角度給語法規(guī)律劃分出以下三大類型。

其一，高度能產(chǎn)的語法規(guī)律。在現(xiàn)代漢語中，所有能夠?yàn)閿?shù)詞自由稱數(shù)的單音節(jié)量詞都可以重疊表示遍指，比如“個個”“張張”“條條”等。這是一個高度能產(chǎn)的語法規(guī)律，沒有例外，人們一旦掌握了這條規(guī)律，遇到新量詞就知道怎么使用，不需要一個一個來學(xué)習(xí)記憶。

其二，古漢語語法的化石。在現(xiàn)代漢語中，只有“人”和“事”這兩個名詞可以重疊成“人人”和“事事”表遍指，其他名詞諸如“樹”“狗”“書”等則不行。造成這種現(xiàn)象的原因是，在漢語量詞系統(tǒng)尚沒有出現(xiàn)的時(shí)候（約1500年之前），那時(shí)漢語存在一條語法規(guī)律，單音節(jié)的普通名詞可以重疊表示遍指。在量詞系統(tǒng)建立之后，這條語法規(guī)律的作用對象由普通名詞轉(zhuǎn)移到量詞上。然而因?yàn)椤叭恕焙汀笆隆笔莾蓚€高頻率詞，它們把古代的語法規(guī)律保留到今天[9]92。我們把這種個別詞匯保留古代語法規(guī)律的現(xiàn)象稱作“語法化石”，完全喪失能產(chǎn)性，學(xué)習(xí)的時(shí)候要單獨(dú)記憶，一般詞典都會注明這種特殊用法。

其三，剛萌芽的語法現(xiàn)象。動補(bǔ)結(jié)構(gòu)帶賓語是有規(guī)律限制的，凡是補(bǔ)語的語義指向?yàn)槭┦轮髡Z者都不能帶賓語，比如不能說“*她吃胖了北京烤鴨”“*她看病了武俠小說”等。然而在當(dāng)代口語中出現(xiàn)了兩個例外：“他吃飽了飯”和“他喝醉了酒”，這兩例中的補(bǔ)語“飽”和“醉”都是描寫施事“他”的狀況的，然而卻分別帶上了賓語“飯”和“酒”。造成這種現(xiàn)象的原因是，“吃飽”和“喝醉”高頻率出現(xiàn)，以至于人們把它們看成一個復(fù)合動詞那樣的東西，結(jié)果就在其后帶上了賓語。而且它們可帶的賓語也不自由，比如“*吃飽法國西餐”“*喝醉日本清酒”等就聽起來不自然甚至是不合語法的。任何新的語法現(xiàn)象產(chǎn)生初期都有這個特征，它們不僅使用頻率很低，而且有很強(qiáng)的詞匯限制，其能產(chǎn)性也是極低的（石毓智，2011）。

其四，語法格式的出現(xiàn)范圍和使用頻率的差異。“管”在表示稱謂上與“把”功能相當(dāng)，比如“山西人管土豆叫山藥蛋”，也可以說成是“山西人把土豆叫山藥蛋”，然而“把”字的其他用法都不能用“管”來替代。跟把字結(jié)構(gòu)相比，管字結(jié)構(gòu)的使用范圍要小得多，使用頻率也低得多。不難發(fā)現(xiàn)，動賓結(jié)構(gòu)要比雙賓結(jié)構(gòu)的使用頻率高很多。而有些語法結(jié)構(gòu)則幾乎沒有能產(chǎn)性，比如表達(dá)朋友之間親密無間的“咱倆誰跟誰”幾乎每個成分都是由固定的詞匯表達(dá)，這與上面談到的語法化石和剛萌芽的語法現(xiàn)象類似。

七、理論意義

復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的興起給語言學(xué)研究帶來很多啟迪，既可以讓我們反思當(dāng)今各種語言學(xué)理論的得失，也可以啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)新的研究課題。

首先，復(fù)雜系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原理是喬姆斯基所提出的“普遍語法”假設(shè)的一個直接挑戰(zhàn)。喬姆斯基認(rèn)為，普遍語法是由少數(shù)幾條規(guī)則構(gòu)成的一個封閉系統(tǒng)，它是人類生物進(jìn)化的結(jié)果，與生俱來的，也是全人類共有的，而且是一成不變的。人們習(xí)得一種語言的過程就是把所謂的這個“普遍語法”代入具體語言的“參數(shù)”的過程。那么這個所謂的“普遍語法”顯然不符合復(fù)雜系統(tǒng)的第一個特征，即它不是一個開放的系統(tǒng)，不與其他系統(tǒng)發(fā)生能量或者信息的互動，其內(nèi)部成員也不存在著不對稱性。按照喬姆斯基的理論，語言也就不可能發(fā)生演化。然而人類語言的普遍現(xiàn)象表明，任何語言都不是一成不變的，因而喬姆斯基的假說難以成立。endprint

其次，認(rèn)知語言學(xué)則認(rèn)為語言是個開放的系統(tǒng)，不僅受人類其他認(rèn)知能力的影響，還受社會文化等因素的影響。這些觀點(diǎn)與語言作為一個復(fù)雜系統(tǒng)的特征是相符的，然而認(rèn)知語言學(xué)派則忽略了語言的規(guī)律性，特別是懷疑語言有嚴(yán)格的規(guī)律，這種觀點(diǎn)也是有失偏頗。語言作為具有交際功能的復(fù)雜系統(tǒng)，必然受規(guī)律的支配。

本文的分析表明，語言不僅受規(guī)律支配，還是一個開放的系統(tǒng)，而且內(nèi)部存在著各種不對稱性。從這個角度出發(fā)，我們會對語言有一個全面認(rèn)識，也會有很多新的研究課題。

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[8]石毓智.語法化的動因與機(jī)制[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[9]石毓智.語法化理論[M]. 上海：上海外語教育出版社，2001.

Abstract： All successful linguistic theories are rooted in the prevalent scientific backgrounds of its time rather than be any workingalone thoughts of linguistics. The complexity system theory has recently taken shape with the attempt to explore the common mechanisms and regularities of all the complexity systems of nature and human society. It has been discovered that all the complexity systems are conditioned with these three properties： （a） The systems must be opened and constantly exchange information or energy with other systems； （b） The systems must be governed by rules； （c） There must be asymmetries with the systems. These features guarantee the life or functioning of any complexity theories. This paper deals with the challenges of this philosophical thought on the current linguistic theories as well as the inspirations on the future of linguistic studies.

Keywords：complexity system theory； formal linguistics； structuralism linguistics； cognitive linguistics； linguistic asymmetryendprint