秦樂

摘 要：由于我們對客觀世界的認識是通過感覺器官感知后傳入大腦，并通過大腦的重構(gòu)后才形成了對客觀世界的認識，因此我們生活在內(nèi)部世界之中。人類的內(nèi)部世界具有著一致性，因此人與人能夠以語言為橋梁進行內(nèi)部世界的溝通。同時，以聲音和意義構(gòu)成的狹義上的語言是我們重要的交際工具。在交際過程中，意識焦點起了重要的作用，它將語言符號的聲音和意義相連接，保證了交際雙方順暢地完成交際。

關(guān)鍵詞：內(nèi)部世界；語言符號；表達；意識焦點

[中圖分類號]：H08 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-03--02

一、語言、人與世界的關(guān)系

1.內(nèi)部世界與外部世界

這個世界是客觀的，物質(zhì)的且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但人類對客觀世界的認識并不是直接的，而是通過我們的感覺器官和大腦的重構(gòu)之后間接地形成的。首先人類通過感覺器官：口、耳、鼻、眼、身感知到外部客觀世界，然后再將之移入到人腦之中，從而在我們的腦中重構(gòu)并形成對外部世界的認識，這就是我們的內(nèi)部世界。通過人腦重新構(gòu)建后的內(nèi)部世界與原來客觀存在的外部世界并不是完全等同的，因為我們的內(nèi)部世界比簡單移入的外部世界的映像更加豐富。正如我們看到窗外了一棵樹，雖然它是客觀存在的，但是我們對這一棵樹的認識首先是通過眼睛看到樹的形象，再將這個樹的形象移入到我們的大腦即內(nèi)部精神世界之中，最后通過大腦重構(gòu)并形成對這棵樹的一系列認識。在我們的內(nèi)部世界中，這棵樹不僅僅有它的外部形象，我們還形成了對這棵樹的其它認識。比如，它的名稱、種類，生長環(huán)境等等。因此，由于人類認識外部世界的間接性和人腦對感覺器官感知的信息的重構(gòu)作用，我們對這個世界的認識是經(jīng)過人腦處理后的世界。也就是說我們認識到的人類所生活的世界是精神的，或者說我們生活在我們的內(nèi)部世界之中。有了這樣一個清楚的認識，才能對后面所提到的有關(guān)語言表達的問題進行清楚地、科學(xué)地解釋。

2.語言符號

語言是人類內(nèi)部世界外化的手段和內(nèi)部世界之間交流的橋梁。凡是外化人類精神意識內(nèi)容的形式都稱為語言。語言有廣義和狹義之分，廣義上的語言是指以人類五種感知器官都能接受到信息的語言，比如：手勢、身勢、眼神等；狹義上的語言是指以聲音為形式、文字為介質(zhì)進行內(nèi)部世界的交流的語言形式，它包括在廣義上的語言之中。下面我們要談的是狹義上的語言。

語言是一套符號系統(tǒng)，它是一個二層結(jié)構(gòu)，包括形式層和內(nèi)容層兩部分內(nèi)容，同時這兩部分內(nèi)容的聯(lián)結(jié)完全是任意的。對于語言符號來說，它的形式是指聲音（能指），內(nèi)容是指意義（所指）。所以，語言是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。很顯然，語言的形式層即聲音是由我們的發(fā)音器官發(fā)出的一段物理聲波，它處在聲波發(fā)出者的嘴巴到聲音接收者的耳朵之間。那么語言的內(nèi)容層即意義是從哪里來的呢？其實意義就是我們對外部世界的認識，它來自于我們的大腦，是精神的，它是我們的感覺和認識器官所能支撐的全部精神內(nèi)容。在前面已經(jīng)說過我們通過五種感知器官感知外部世界，從而在內(nèi)部世界構(gòu)建對外部世界的認識。當我們要像他人表達我們對外部世界的某種認識時便要借助于語言符號將特定的聲音與意義結(jié)合起來以達到交際的目的。

二、表現(xiàn)與表達

在交際過程中，我們主要通過語言進行精神世界的外化以達到交際雙方內(nèi)部世界的溝通的目的。在完整的表達過程中，語言符號的發(fā)出者以語言為橋梁將其特定的精神意識內(nèi)容外化，同時語言的接收者接收到了對方發(fā)出的聲音形式并且領(lǐng)略到聲音背后所承載的意義。如果語言符號的發(fā)出者發(fā)出了語言符號，而沒有人接收到其發(fā)出的聲音，或者有人接收到了聲音卻不能領(lǐng)略聲音所代表的意義，那么這一過程就不能稱之為表達了，我們只能稱這個過程為表現(xiàn)。表達和表現(xiàn)二者的區(qū)別在于表達首先要具有符號接收的對象，他既能夠接收到語言符號的形式還能理解語言符號的意義。比如，一個人走在路上被石頭絆了一跤，這時他情不自禁地喊出一聲：“哎呦！”在這個案例中語言的發(fā)出者并不是想向別人表達什么，而是摔跤后身體疼痛的感覺的一種不自覺的外在表現(xiàn)，因此這里的“哎呦！”只是單純的摔跤者精神內(nèi)容的外化手段。在另一個案例中，如果兩個人在進行交談，并且交際雙方交流的意見無法達到一致的情況下，這時一方發(fā)出一聲：“哼！”以表示憤怒，而另一方聽到了并且知道“哼！”是表示語言發(fā)出者的憤怒的話，這對于語言發(fā)出者來說才能稱之為一個完整的表達過程。

三、交際中表達實現(xiàn)的原理

在以語言符號為主的交際過程中，為什么交際雙方的語言符號接受者能夠理解符號發(fā)出者所發(fā)出的符號呢？筆者將通過以下三個因素對語言表達實現(xiàn)的過程進行分析：

1.意識焦點

要闡述交際中語言表達實現(xiàn)的原理需首先引入一個重要概念，那就是“意識焦點”。由于人類認識世界的間接性特點，我們實際上是生活在內(nèi)部世界之中。我們通過視覺、聽覺、味覺、觸覺、聽覺感知外部世界并在內(nèi)部世界形成認識，內(nèi)部世界就像一個巨大的認識資源庫。我們對外部世界感知的內(nèi)容越多，內(nèi)部世界的認識資源庫中儲存的認識就越多。但我們不可能對所有這些內(nèi)容都同時關(guān)注到，而只能夠關(guān)注認識資源庫中的某個認識或與之相關(guān)的幾個認識。能夠關(guān)照到哪一個認識是受到意識焦點的支配的。意識焦點是我們大腦的一種機制，它就相當于一個手電筒，關(guān)照到哪一個，哪一個認識才能被照亮。

我們的意識焦點有三種有效的狀態(tài)：第一種，受到外部的刺激而喚起我們認識資源庫中與之相關(guān)的某種認識；第二種，受到我們正在思考著的事物的影響而喚起某種認識；第三，布朗狀態(tài)，在不受外部事物和內(nèi)部思考著的事物的刺激下，我們的意識焦點是不斷游走的。

在語言表達的交際過程中，意識焦點起著重要的作用。語言的發(fā)出者要實現(xiàn)外化的特定內(nèi)部世界都是靠他的意識焦點所照亮的。同時，語言符號的接收者收到了對方發(fā)出的語言符號形式即聲音，從而通過意識焦點照亮在其內(nèi)部世界之中儲存著的與聲音形式相關(guān)的意義概念。這樣才能達到表達的目的。endprint