作者簡(jiǎn)介：張靖哲（1990-），漢族，遼寧葫蘆島市人，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。

[中圖分類號(hào)]：H12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-03--01

自古以來(lái)，我們都說(shuō)漢字是象形表以文字，從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候也是如此教授，那么這個(gè)問(wèn)題到底正確與否呢，來(lái)自法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言學(xué)校的楊志棠老師給我們分享了一些她的看法。

我們來(lái)舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：日——月——明。日和月都明顯是由太陽(yáng)的形狀演變而來(lái)，而太陽(yáng)和月亮都是有光亮的，那么組合起來(lái)就是“明”了。那么對(duì)這一觀點(diǎn)，外國(guó)是這樣描述的：“The Chinese written language is a representation of an ideographic language”，“La langue chinoise est une langue idéographique，invariatible et hautement métaphonque en ellemème”。楊志棠花了不少時(shí)間在這一研究上，從字形到句法進(jìn)行研究，從8個(gè)筆畫(huà)——214個(gè)部首——八萬(wàn)漢字——詞——句子這一順序研究中得出這一說(shuō)法并不完全正確，也就是說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，不能以漢語(yǔ)是“象形表以文字”這一說(shuō)法教授外國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)，這有很大危害：

第一，把“象形表以文字”之說(shuō)作為“誘餌”，使初學(xué)者誤認(rèn)為凡漢字都有類似的理?yè)?jù)，與漢字習(xí)得的現(xiàn)實(shí)存在很大的距離。第二，過(guò)分強(qiáng)調(diào)漢字與字母文字在字形上的區(qū)別，忽略任何文字都是“音形以”為一體的本質(zhì)。第三，為教漢字而教漢字，忽略漢字這一交流工具的社會(huì)功能。第四，用西語(yǔ)的此解釋非詞的漢字，造成一個(gè)漢字就是一個(gè)詞的錯(cuò)覺(jué)。

我們針對(duì)這一點(diǎn)，首先從西方說(shuō)起。16世紀(jì)下半夜，基督教傳教士進(jìn)入東亞，學(xué)會(huì)說(shuō)官話并讀寫(xiě)漢字。一些傳教士曾經(jīng)認(rèn)為：漢字可以用來(lái)書(shū)寫(xiě)不同的語(yǔ)言，如日語(yǔ)；漢字可以用來(lái)寫(xiě)中國(guó)境內(nèi)不同的方言。以為漢字可以通過(guò)字形直接表示意義，他們?cè)噲D解釋漢字里每個(gè)部件的意義。他們通過(guò)書(shū)信和報(bào)告的方式將傳教事業(yè)的成果以及在中國(guó)的所見(jiàn)所聞（政治、宗教、文化、技術(shù)、民俗習(xí)慣等）傳達(dá)到歐洲。

這對(duì)歐洲知識(shí)界產(chǎn)生了很大的影響。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨提出“世界通用文字”的設(shè)想，以漢語(yǔ)為模式，建立一種與語(yǔ)音無(wú)關(guān)的“意義公式”。對(duì)18世界啟蒙主義思想家有很大的影響。

回到主題，我們?cè)鯓永斫鉂h字的特點(diǎn)？在這里，對(duì)于成熟讀者和初學(xué)讀者來(lái)說(shuō)是不同的：首先，成熟讀者，一旦有了一定的閱讀能力，文字的表音功能就會(huì)退居二線，因此才有“一目十行”或“對(duì)角線閱讀”的可能性，對(duì)于達(dá)到一定的閱讀水準(zhǔn)的成熟讀者來(lái)說(shuō)，任何文字都有直接表以的功能。其次，對(duì)于初學(xué)讀者，大量心理語(yǔ)言學(xué)調(diào)查表明，初學(xué)讀者首先的需求是讀出音來(lái)，以便直接得出意義，語(yǔ)音意識(shí)的重要性，這對(duì)拼音文字來(lái)說(shuō)相對(duì)容易。

我們具體來(lái)看一下文字的“表以有效性”。所謂“表以有效性”是指看到字形就能直接“聯(lián)想”到它所代表的語(yǔ)言符號(hào)。對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)，字形區(qū)別性越強(qiáng)，認(rèn)讀效率就越高。漢字是典型的表以有效性強(qiáng)的文字。即使是拼音文字，也同樣有這個(gè)功能，只是表現(xiàn)形式不同而已。

在認(rèn)讀的時(shí)候，詞形的差異越大，形體特征越鮮明，對(duì)大腦刺激越強(qiáng)烈，視覺(jué)分辨率就越高。即使是表音相對(duì)透明的文字，也會(huì)通過(guò)詞形變化的方式來(lái)區(qū)別詞語(yǔ)：如意大利文：amo，ami，ama，amiano，amate，amano。而口語(yǔ)里的其一用過(guò)書(shū)寫(xiě)形式得到補(bǔ)償，如英文The suns rays meet.（陽(yáng)光的射線互相交錯(cuò)。）和The sons raise meat.（兒子們生產(chǎn)肉類。）

回到“表意”一說(shuō)的起源，沈兼士1920年代《文字形義學(xué)》：“綜考今日世界所用之文字，種類雖甚繁多，我們把它大別起來(lái)，可以總括為兩類：（1）意符的文字，亦謂之意字。（2）音符的文字，亦謂之音字，意字的性質(zhì)，不以聲音為主，而以表示形象為主，用文字來(lái)形容具體活抽象的事物之狀態(tài)，如文字畫(huà)，楔形文字，中國(guó)的象形·指事·會(huì)意各字皆是；以表示聲音為主，大都是由意字轉(zhuǎn)變來(lái)的，如歐美各國(guó)通用的拼音文字。”在中國(guó)，文言文是一種百分之百的“筆治”和“目治”的語(yǔ)言，漢字即文言文的詞。古代的小學(xué)和辭書(shū)通過(guò)“形訓(xùn)”、“聲訓(xùn)”，或“互訓(xùn)”的方法來(lái)解釋漢字的意義。

漢字是用表意體系的附后來(lái)表示漢語(yǔ)的詞或詞素的。漢字不和漢語(yǔ)的語(yǔ)音發(fā)生直接的聯(lián)系。一般把漢字看成隱音形義的統(tǒng)一體，帶有機(jī)槍的表意性。即使是形聲字，雖然有了聲旁，但這種表音成分并不能確定字的完全正確的讀音，而是要依靠表意成分才能確定漢字所表示的意義。所以盡管漢字中有帶表音成分的形聲字，但就整體和實(shí)質(zhì)而言，漢字還是屬于表意漢字。

將近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，討論從未休止。表意文字、表形文字、音意文字、音節(jié)文字、語(yǔ)素文字、語(yǔ)素音節(jié)文字……不一二組。除了語(yǔ)言學(xué)意外，討論漢字性質(zhì)可以從其他幾個(gè)不同的角度出發(fā)：從哲學(xué)的角度，是中國(guó)古代思想的根基；從文化的角度，在全球化的大背景下強(qiáng)調(diào)各國(guó)各民族的文化特性；從古文字學(xué)的角度研究漢字的演變歷史；從審美的角度把漢字書(shū)法看作藝術(shù)的升華。然而，從語(yǔ)言學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的角度來(lái)看，就必須排除這類社會(huì)心理因素，科學(xué)地評(píng)價(jià)漢字體系。

名不正則言不順。漢字的特性不能用“表意文字”的說(shuō)法來(lái)界定。凡自源文字都使用過(guò)“表意符號(hào)”，但沒(méi)有任何一個(gè)系統(tǒng)可以稱作“表意文字”。人類使用文字來(lái)記錄和保存對(duì)世界的認(rèn)知，其認(rèn)讀和書(shū)寫(xiě)的機(jī)制相當(dāng)復(fù)雜。文字系統(tǒng)一旦成形，隨不脫離話語(yǔ)，但必定取得相對(duì)的獨(dú)立性。而且，使用者越多，就越不容易改變。更重要的是，字母本社并不是文字，僅僅是文字的基礎(chǔ)，就像漢字的筆畫(huà)一樣，只有在初創(chuàng)時(shí)期嚴(yán)格地遵守了“一字對(duì)一音”的原則。當(dāng)文字固守成規(guī)，不能隨著語(yǔ)言的發(fā)展而變化的時(shí)候，拼寫(xiě)規(guī)則和語(yǔ)音之間就會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的扭曲。當(dāng)代絕大部分字母文字都不能完全“依字讀音”，只能在不同程度上具備表音的透明性。endprint