何藝群

摘 要：本文從《弟子規(guī)》說起，通過對《弟子規(guī)》的優(yōu)點，文章最后著重提出了《弟子規(guī)》在語文學科滲透的模式。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；語文教學；素質(zhì)與修養(yǎng)

一、 《弟子規(guī)》概述

在漫長的人類歷史進程中，中華文化獨樹一幟、博大精深。以中華傳統(tǒng)美德為主題的《弟子規(guī)》啟蒙教育讀物蘊含著為人處事的哲學思想，是中華民族傳統(tǒng)德育的集中反映，華夏子孫世世代代奉之為圣賢之書、經(jīng)典著作。新時期，素質(zhì)教育提出“堅持育人為本，德育為先”的教育方針，而《弟子規(guī)》重視對小學生良好習慣的培養(yǎng)，注重德行實踐，恰恰契合這一教育指導思想，無疑是新時期德育教育的一部好的教材。

二、 《弟子規(guī)》的優(yōu)點

語文學科兼具工具性與人文性特點，《弟子規(guī)》則是強調(diào)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)與道德品質(zhì)教育。因此，在語文教學中滲透《弟子規(guī)》教育，必定能促進語文教學發(fā)展并進一步實現(xiàn)其強大的育人功能，使二者相融相通，互促互進。

1. 《弟子規(guī)》富于形式美，有助于激發(fā)學生學語文的興趣

小學生的有意記憶能力比較弱，學習意志力差，容易產(chǎn)生畏難情緒?！兜茏右?guī)》以三字成句，兩句一韻，四句連意的形式編撰而成，整篇行文講究句式對偶、押韻的形式美，讀起來朗朗上口，聽起來優(yōu)美舒服。從內(nèi)容上講，《弟子規(guī)》闡述了在家、出外、待人接物、求學應(yīng)有的禮儀常識與行為規(guī)范，注重生活教育，內(nèi)容簡單淺顯，道理通俗易懂。總之，無論是形式還是內(nèi)容，《弟子規(guī)》的編寫方式符合小學生的年齡特征，容易吸引小學生的學習注意力，并在潛移默化的教學中引導他們走入生活情境，勾起他們學語文的欲望。借鑒《弟子規(guī)》的德育意義和語言優(yōu)勢，在語文教學中融入《弟子規(guī)》教育，必能使學生真實地感受到語文是鮮活靈動且富有情趣之美。

2. 《弟子規(guī)》具有豐富性，有助于拓寬小學語文教學的途徑

“語文水平得法于課內(nèi)，得益于課外?！边@不僅反映了學習的方法，還反映了學習內(nèi)容的廣泛性?！兜茏右?guī)》內(nèi)容涉及面很廣，包括古往今來、人情世故、衣食住行等等，其中都是教人敦倫盡份，閑邪存誠的基本道理?！兜茏右?guī)》內(nèi)容的豐富性特點符合小學生的認知需要，有利于激發(fā)小學生的好奇心和求知欲，有利于增加小學生語文知識積累，有利于提高他們語文能力以及語文素養(yǎng)的提升。此外，通過對讀物中涉及內(nèi)容的解讀，可以讓學生們窺見古人圣賢的為人之道和處世方式，啟迪生存智慧。從語文人文性和工具性兩方面來講，開展《弟子規(guī)》滲透教學是一種另辟蹊徑的勇于實踐，可以最大可能地拓展語文學科教學的內(nèi)涵與外延。

概括起來說，在語文課堂融入《弟子規(guī)》教學，不僅可以增強語文課堂的趣味性，而且增加了語文教學的多元性。

三、 《弟子規(guī)》在語文學科滲透教學模式

語文是語言和文學、文化的簡稱，因此語文學科最適合《弟子規(guī)》滲透教學，這具有歷史的繼承性。總的來說，在語文課堂開展《弟子規(guī)》滲透教學可以著重從識字教學、閱讀教學和寫作教學三個方面進行。

1. 在識字教學中滲透《弟子規(guī)》教育

眾所周知，《弟子規(guī)》教材1080個字就有481個生字，其中有很多字詞至今還在生活中有著廣泛的使用。因此熟讀《弟子規(guī)》之后，能極大地滿足學生的識字需求，增加他們識字量?，F(xiàn)代教材在編寫的時候也逐漸關(guān)注并借鑒這一優(yōu)點，從很多古代蒙學中汲取知識精髓，并靈活地運用于語文教材。如在一二年級識字教學中就能常常見到類似于這樣的句式：“小朋友，正年少；尊長輩，懂禮貌；好孩子，人人夸?！弊屑毚?，其實是模仿《弟子規(guī)》三字一句，兩句一韻編纂而成的，因此在教學中要引導學生聯(lián)想到“父母教，須敬聽，父母責，須順承……”等句子。以《弟子規(guī)》讀物為參照，在識字教學中可以深入挖掘語文中的經(jīng)典篇目，引導學生關(guān)注課文內(nèi)容與《弟子規(guī)》讀物兩者之間的知識關(guān)聯(lián)點，以此為基礎(chǔ)讓學生認識更多的生字詞匯，同時又能增加經(jīng)典讀物的閱讀量，可謂兩全其美。

2. 在閱讀教學中滲透《弟子規(guī)》教育

閱讀教學是文本、學生與老師的對話過程，對于促進學生思維發(fā)展，提高文化審美能力起到關(guān)鍵作用?，F(xiàn)行的語文課文基本上是文選型的設(shè)計，閱讀教學已然成為小學語文教學的中心環(huán)節(jié)、核心方式。閱讀的重要性毋庸置疑，追根探源，很多學生語文學不好的主要原因還是丟失了閱讀這個教育的“根本”。因此，語文教師要具備融匯古今的能力，能夠?qū)⒄n文解讀與《弟子規(guī)》教育巧妙地進行轉(zhuǎn)換。例如，義務(wù)教育課程標準實驗教科書語文三年級上冊第十課《講信用》表現(xiàn)的主題就是“誠信”，而在《弟子規(guī)》中有關(guān)于“誠信”的語言描述真是字字珠璣，如“凡出言 信為先”“事非宜 勿輕諾”“奸巧語 穢污詞”等等。教師要適時地將《弟子規(guī)》當中的經(jīng)典名句穿插于課文內(nèi)容。小學語文教師要著眼于學生人文積淀，努力探尋教材與《弟子規(guī)》內(nèi)在的一致性，使現(xiàn)代語文和蒙學經(jīng)典互為補充、相融相通。若能這樣，語文閱讀教學更容易水到渠成。

3. 在寫作教學中滲透《弟子規(guī)》教育

新月派詩歌曾提出“詩歌三美”的主張，即“音樂美”“繪畫美”“建筑美”，既富有樂感之美，辭藻美麗且具有色彩，句式勻稱整齊。作文是形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一體，《弟子規(guī)》的撰寫內(nèi)容與形式非常符合“詩歌三美”的要求。在寫作教學過程中，教師要引導學生認真分析《弟子規(guī)》文中的押韻、平仄、對仗、詞匯等運用手法，以此來啟發(fā)學生領(lǐng)略古文的美，并選取其中經(jīng)典字詞、句式加以運用。小學寫作教學通常分為“寫話”與“習作”兩個階段，例如，在“寫話”階段可以要求學生把書中的“學習習慣培養(yǎng)”參照《弟子規(guī)》中的類似句式對應(yīng)起來寫一寫、讀一讀、記一記。在“習作”教學階段，像類似于“媽媽，您聽我說”這樣的主題作文，可以引用《弟子規(guī)》的經(jīng)典故事，指導學生如何表達對母親的“孝”：在行為上要“謹”，在言語上要“信”，在學習上要“勤”等等。這樣既提高了學生的寫作能力，又在潛移默化中培養(yǎng)了學生良好的道德品質(zhì)。

《弟子規(guī)》雕琢人美好的心靈，塑造人健康的人格，以常態(tài)的語文課堂為立足點，在語文教學中滲透《弟子規(guī)》教育定會開啟學生的智慧，促進學生的知識、技能、人格的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]高亮.《弟子規(guī)》德育思想及其現(xiàn)代價值研究[D].西北師范大學，2015.

[2]周明杰.《弟子規(guī)》研究[D].東北師范大學，2014.endprint