楊瑞瑞

【摘 要】習語作為從語言中提煉出來的精華和瑰寶，代表著人類智慧的結(jié)晶。習語是在一定的歷史文化背景下形成和發(fā)展的，反映民族歷史文化的變遷，滲透著濃濃的文化氣息。本文從社會語言學角度，著眼于語言與文化的相互關(guān)系，運用英漢習語實例對英漢習語差異進行分析，探究差異背后蘊含的文化影響因素，從而使人們能夠更加重視語言與文化之間的密切關(guān)系，為語言學習提供幫助。

【關(guān)鍵詞】社會語言學 語言與文化 英漢習語差異

【中圖分類號】H313 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）36-0011-02

習語作為語言的一種特殊表現(xiàn)形式，是文化的一種濃縮和提煉，是構(gòu)成語言詞匯的重要部分。其形成和發(fā)展具有深厚的歷史文化淵源。無論是來自經(jīng)典文獻還是日常生活，習語都帶有強烈的文化色彩，體現(xiàn)一個民族的文化特征。因此，習語的研究和習得與一個民族的歷史文化密不可分。

但長期以來，在習語研究領(lǐng)域內(nèi)，國外學者們只關(guān)注其句法方面的特征。他們或是從語義角度，或是從句法角度，或是從使用功能角度來探討習語。但很少有學者從社會語言學的視角來研究習語，研究其文化特征。正如James R. Nattinger 和 Jeanette S. Decarrico （2000）在他們的學術(shù)著作《詞匯短語與語言教學》中曾指出“習語，這一復雜又相對固定的句型模式，得到了語言學理論的大量支撐和關(guān)注，其含義不能僅從字面意思來加以推測，有些固有的，約定俗成的因素是必須被考慮進去的……”，這充分說明了習語與文化之間具有密不可分的關(guān)系。

從更大層面上來講，文化知識的輸入在習語以及語言詞匯的教學和習得中必不可少。不少中國的研究者也在 20 世紀八十年代初就認識到了文化導入在語言教學中的重要性。胡文仲先生在1982 年就指出了語言教學與文化之間的密切聯(lián)系。他認為外語教師在教學中要注意三個方面。首先，是語言和文化之間的關(guān)系；其次是語言能力和語用能力之間的關(guān)系；最后是外語教學和其他課程之間的關(guān)系。由此可見，文化導入在語言教學中占有相當重要的地位。

一、理論背景

在《社會語言學導論》中，Wardhaugh認為文化指的是個人在特定社會中實現(xiàn)自我價值所必需的掌握的，必須具備的一種生存技巧。它不同于人們一般所說的音樂、文學、藝術(shù)等高雅文化。為了被社會成員接受以及認可自我扮演的角色，個人必須了解和接受一個社會所形成的文化。文化是后天習得的，不是任何一種基因所能賦予的。文化體現(xiàn)在個人使用的語言中。人們運用語言對事物做出評價，并且按照這種評價方式行事，因此人們的評價和行事方式可稱之為一種文化。就語言與文化的關(guān)系，不用研究領(lǐng)域的語言學家們各有不同的看法。

作為語言研究的先驅(qū)，德國語言思想家洪堡特很早以前就提出“語言與民族精神”“語言的本質(zhì)”觀點，從這兩方面解釋了語言與文化的關(guān)系。他認為一個民族所在的自然條件、社會制度、宗教信仰、風俗習慣等一定程度上可以與民族相脫離，但與語言決不會脫離。他還指出每一種語言都帶有民族印記，反映民族特點。語言維度同社會、文化維度一起決定并體現(xiàn)民族的特性。民族表現(xiàn)為不同的社會和文化特性，而語言反映著不同的社會和文化特性。語言和文化之間的緊密關(guān)系體現(xiàn)在在民族這一概念上，語言是形成文化的基礎(chǔ)，同時又是認識文化的必要條件。

“由于思維方式屬于文化不可分割的一部分，因此對語言和思維關(guān)系的探討在一定程度上也是對語言與文化關(guān)系的探究”。提出著名假說的語言學家Sapir和Whorf主要論述了語言和思維的關(guān)系，認為思維發(fā)展對人類發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，但是思維發(fā)展與語言發(fā)展相結(jié)合以及各民族的語言和文化是平等的。因此，不同的文化背景，使用不同語言的人必然對世界有著不同的認識。結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人索緒爾也曾論述過語言和文化的關(guān)系，認為“語言的歷史與種族或文化的歷史密切相關(guān)，相互影響”。

國內(nèi)學者對語言和文化的關(guān)系研究更加深入，還興起一門專門研究語言和文化關(guān)系的學科——文化語言學。國內(nèi)學者大致認為語言與文化、民族之間具有緊密的相互依存關(guān)系。語言具有重要的文化價值：語言與歷史同步，通過探尋語言的發(fā)展史，可以探明一個民族的起源及其發(fā)展脈絡(luò)以及該民族的發(fā)展史。同時，“語言結(jié)構(gòu)與文化結(jié)構(gòu)具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，制約著一個民族文化結(jié)構(gòu)的個性和特點。語言是文化的載體，是文化價值的重要表現(xiàn)形式?！?。作為語言使用者的背景，文化常常制約著語言形式，并時刻將其精髓成分注入語言的形態(tài)之中，成為語言特有的內(nèi)容，并成為語言所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵。從這里看，語言的發(fā)展是人類文明發(fā)展的結(jié)果，語言與民族、民族文化相伴而生。

二、習語與文化

文化是一個民族社會歷史發(fā)展所形成的獨特風格和傳統(tǒng)。世界上的每種語言都植根于特定的文化背景，充滿文化色彩，代表人類漫長的歷史中形成的一種獨特表達方式。語言本身是文化的組成部分。一些社會學家聲稱語言是文化的冠冕——語言先于文化，但同時語言受文化影響，反映文化。

“習語大都帶有強烈的文化屬性。一方面文化促進了習語的延伸，另一方面習語也在促進文化的博大精深”。在習語的使用過程當中可以通過很多典型的習語來感受文化所具有的魅力。 如果對英語文化缺乏了解，就會把它譯作“白色的大象”并且在主觀上覺得“白色大象”是一個非常吉祥的說法。但是，在英語文化中“白色的大象”是指那些好吃懶做、整天無事生非的人或昂貴但無用的東西。漢語習語也不缺乏此類例子?！叭~公好龍”來自民間寓言故事。如果不了解它背后的寓言故事，人們主觀上覺得“葉公好龍“”就是一個人非常喜歡某物，但實際上這四個字喻指那些表面上喜歡某物，但其實并不是發(fā)自內(nèi)心地喜歡的人。此外，在文化與習語的關(guān)系中，需要理清兩者之間相互交融的關(guān)系?！半S著文化的發(fā)展，習語無論是在內(nèi)涵層面，還是在語言表達層面都得到了極大的豐富，習語已經(jīng)成為促進文化對外傳播的一個重要工具與載體”。

總之，很多習語具有豐富的文化內(nèi)涵，其產(chǎn)生和使用與一個民族的歷史背景、社會生活、風俗習慣、價值觀念、宗教信仰以及地理環(huán)境分不開，與人們的工作和生活密切相關(guān)。其隱喻和聯(lián)想受一個民族的歷史和現(xiàn)實影響。只有建立在一定的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上的習語的使用，才會具有更大意義上的科學性以及交流性。

三、英漢習語差異的分析

每個民族在其文化的形成過程中都受到特定的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)、歷史條件、宗教信仰和社會習俗的巨大影響，具有各自的獨特性，存在一定的文化差異。習語作為從語言中提煉出來的精華，烙有深深的民族歷史文化印記，體現(xiàn)著鮮明的民族文化差異。

影響英漢習語的差異的因素主要體現(xiàn)在以下五個方面：

（一）自然環(huán)境

每個民族都在一定的自然和社會環(huán)境中生存繁衍，其語言與其賴以生存的自然環(huán)境必定存在聯(lián)系，習語的產(chǎn)生也不例外。人們因環(huán)境的制約而采取自己最熟悉的形象來表意（焦，2015）。英國是一個島國，四周環(huán)海，它的航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。英國人創(chuàng)造了許多與大海有關(guān)的習語。但中華民族生活在亞洲大陸，人民的生活離不開土地。例如，英語在表述“沒有節(jié)制地花錢”時，用的“spend money like water”，而漢語則是“揮金如土”；英語用“drink like a fish”來表示大口、盡興地喝酒，漢語中有“面朝黃土，背朝天”這樣的表達。另外，在中國文化氛圍中，春風是東風，夏季常與高溫有關(guān)，“烈日炎炎”常用于描述夏季。而英國位于西半球和北溫帶，具有海洋性氣候。對于英國人來說，夏季是一個溫暖宜人的季節(jié)，它通常與“可愛”、“溫柔”、“美麗”相關(guān)。

（二）文化傳統(tǒng)

一個民族積累的深厚的文化遺產(chǎn)會形成其獨特的文化傳統(tǒng)，對語言產(chǎn)生深厚的影響。英語這一語言汲取吸收了許多民族的文化營養(yǎng)，具有豐富的文化內(nèi)涵。英語中的大多習語就源于古希臘、羅馬神話或直接出自《荷馬史詩》、《伊索寓言》以及莎士比亞名劇等。這些習語短小精悍，涵義深遠，往往不能單從字面上去理解。而漢語中的習語大都出自我國漫長歷史發(fā)展中流傳下來的的經(jīng)典古籍、民間神話和寓言故事，如“鞠躬盡瘁”、“畫蛇添足”“愚公移山”、“身在曹營心在漢”等，這些習語充分體現(xiàn)了我國歷史悠久的文化傳統(tǒng)，與英美文化具有明顯的差異。因此要充分理解習語，透徹掌握其涵義，就必須先了解這些習語背后深層的文化內(nèi)涵。

（三）社會習俗

語言反映一個民族的特征，蘊含著該民族的歷史，折射出人們的生活方式和價值觀念。習語亦是如此。

美國人向來喜歡吃蘋果餡餅（apple pie），對蘋果有著特別的愛好。為了說明蘋果派是美國獨特的一個生活方式，人們就常用“as American as apple pie”來喻指像蘋果派一樣具有美國特色的東西。再以對事物的看法為例，中西社會下的人們對“狗（dog）”有著截然不同的態(tài)度。在西方，狗是人們生活中重要的一部分，他們常被看作家庭成員的一分子并因奉獻和忠誠受到人們的喜愛，。在英美文化中，以“狗”為喻體的習語常帶有褒義，如 “Love me，love my dog”（愛屋及烏）； “Every dog has his day.” （凡人皆有得意之日）； “Top dog” （重要人物，領(lǐng)頭人）； “a lucky dog” （幸運兒。而狗”在漢語習語中多是貶義用法，“狗”往往使人聯(lián)想到令人厭惡的東西，從相關(guān)習語的表達中可窺見一二，如常用的“狐朋狗友”、“狗急跳墻”、“狗眼看人低”、“狗腿子”、“掛羊頭賣狗肉”等。由于社會習俗的差異，不用民族習語的表達與理解是完全不同的。

（四）歷史發(fā)展

不同民族的歷史影響不同風格和特色語言的形成。習語作為語言的主要成分之一，其發(fā)展演變透視著一個民族歷史的發(fā)展歷程。

英國歷史相繼經(jīng)歷了羅馬人、條頓人、斯堪的納維亞人以及諾曼人的四次外族入侵，這對英國的政治、經(jīng)濟、文化等方面產(chǎn)生了重大影響，并使英國人逐漸接受到了大陸人的生活方式。受歷史影響，英語語言及其習語的發(fā)展也具有了入侵者的文化色彩。比如，有反映羅馬征服者的習語 “Do in Rome as the Romans do”，以此比喻人們應(yīng)該順應(yīng)變化，入鄉(xiāng)隨俗。而在中華民族的發(fā)展史中，王朝的興衰更替豐富了漢語習語的表達。出自古籍文獻中的漢語習語具有鮮明的歷史特征，如“靖康之恥、陳橋兵變、黃袍加身、明修棧道，暗度陳倉”等，都帶有深刻的歷史印跡。因此，習語映射一個民族的歷史，具有深厚的歷史色彩，人們可以透過習語去理解語言深邃的歷史背景和獨特的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

習語作為語言中的精華和瑰寶，與文化存在密切的關(guān)系，具有深厚的文化內(nèi)涵。受不同文化的影響，每個民族語言都具有各自特色的習語。正是因為有諸如地理，歷史，宗教，和習俗等多種文化因素的滲透，習語才具有含蓄，言簡意賅，同時又幽默而妙趣橫生的特點，被多數(shù)人所接受，在語言系統(tǒng)中占有重要地位。英漢習語的差異源于中西不同的文化歷史因素，文化在語言形成和發(fā)展過程中起著關(guān)鍵性的作用。因此，語言教學一定要重視兩種語言的文化差異，處理好語言與文化的關(guān)系。在教學過程中，注重培養(yǎng)他們的文化能力和文化意識，提高他們對語言差異的敏感性，通過文化知識的導入使學生了解所學語言的文化，正確理解和使用語言，讓他們了解學習語言同時也是學習文化，幫助他們減少因文化意識的缺失而導致的語用失誤以及語言理解困惑。

參考文獻：

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[2]鄧炎昌，劉潤清. 語言與文化[M]. 北京：外語教學與研究出版社，1989.

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