【摘要】英漢對vocation和“職業(yè)”、“天職”、“神職”的認(rèn)知有著很大的差別，而中國的職業(yè)學(xué)校校名動輒譯為vocational school，體現(xiàn)了交際雙方不平等的文化身份和文化地位，并且容易引起錯(cuò)位的宗教意義的聯(lián)想。而career school 更符合漢語的文化語境。

【關(guān)鍵詞】職業(yè) 職業(yè)學(xué)校 語言的意義 文化身份

【中圖分類號】H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）51-0002-02

目前，國內(nèi)在翻譯職業(yè)院校的校名時(shí)呈現(xiàn)出一邊倒的趨勢：但凡譯出“職業(yè)”者，絕大多數(shù)譯為Vocational School ，Vocational University 或Vocational College（以下統(tǒng)稱為vocational school）。 其實(shí)，在漢語的語境中，“職業(yè)”與英語的vocation所具有的認(rèn)知意義和聯(lián)想意義相去甚遠(yuǎn)，職業(yè)院校譯成vocational school體現(xiàn)了跨文化交際雙方不平等的身份和地位。因此，從這個(gè)意義上來說，該譯名乃有其名，無其實(shí)。楊伯峻先生認(rèn)為“有其名，無其實(shí)，就是名不正”。（2006：134）所以，職業(yè)學(xué)校的校名譯為vocational school就是名不正。鑒于當(dāng)今中國職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，對外交流日益廣泛，盡快厘清職業(yè)學(xué)校的英譯名稱有利于跨文化交際的平等對話。

一、認(rèn)知意義觀照下的vocation與職業(yè)

Vocation一詞源于拉丁語vocare， 意思是to call。維基百科的解釋為：vocation 乃是一個(gè)人特別喜歡或者特別適合做的工作，盡管今天常用于非宗教的語境中，但其意義源于基督教。在十六世紀(jì)之前，尤其在拉丁文圣經(jīng)中，該詞最早指代上帝對個(gè)體的召喚，或者人類對自身救贖的呼喚。更為確切地說是呼喚人們從事教士、神父、牧師等神職，并且這一意義在今天的羅馬天主教中仍然使用。馬丁·路德以及其后的約翰·加爾文則強(qiáng)調(diào)人們即便在從事世俗的職業(yè)時(shí)也可以是在聽從神的召喚。加爾文教義則對vocation做了更為詳細(xì)的劃分和闡釋。Vocation的觀念在基督教信條中占據(jù)了中心的位置。

自從1908年工程師弗蘭克·帕森斯Frank Parsons開始使用職業(yè)指導(dǎo)Vocational Guidance一詞，Vocation的使用就開始演變，轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)個(gè)人在選擇和享受工作的同時(shí)，發(fā)展個(gè)人的天分和才能。此后，該詞的宗教意義開始淹沒在世俗的用法之中。

正如史蒂芬·J· 尼克爾斯（Stephen J. Nichols） 在《何為天職？》What is vocation？ （Basics of the Faith） 一書的前言部分指出的那樣，當(dāng)今的美國社會、文化氛圍與新教關(guān)于vocation的主題有些格格不入，使得人們很難將人生看成是一種vocation。 Vocation將宗教的意義滲透進(jìn)普通的世俗生活，而世俗主義和資本主義則剝離了世俗生活中原本具有的宗教意義。今天一提起vocation，人們馬上聯(lián)想到的是拿薪水的工作，或者是為公眾服務(wù)的工作。我們今天常常提到職業(yè)培訓(xùn)（vocational training），職業(yè)學(xué)校（vocational school），職業(yè)咨詢 （vocational counseling），選擇職業(yè)（choosing a vocation）。在此，vocation，vocational成了career， technical 的同義詞。

近幾年，許多西方學(xué)者開始呼吁人們重新關(guān)注、重新正確看待vocation， 并撰寫了大量書籍：如1999年帕克·J·帕爾默Parker J. Palmer出版的《讓人生啟齒：聆聽天職的召喚》（Let Your Life Speak： Listening for the Voice of Vocation）；2005年威廉·C·樸萊克出版的《召喚：二十世紀(jì)基督教關(guān)于天職的智慧》（Callings： Twenty Centuries of Christian Wisdom on Vocation）；2010年愛德華·P·海呢伯格出版的《喚醒天職：基督教召喚之神學(xué)》 （Awakening Vocation： A Theology of Christian Call）等等不一而足。

由此可見，vocation在西方宗教中是一個(gè)非常重要的概念，它的詞義發(fā)展經(jīng)歷了由神性到世俗化再到兩者并用的曲折演變的過程。

漢語中的職業(yè)一開始就是一個(gè)世俗的稱謂。從詞源上來講，職原作“職”，其意從耳、從戠?！岸币狻皟A聽”；“戠”從“戈”，本義“軍陣操練”。故“耳”與“戠”合并起來表示“聽從軍令”，本義為軍陣參演人員各司其事。故段玉裁注曰：“《周禮》大宰之職，大司徒之職，皆謂其所司。凡言司者，謂其善伺也。凡言職者，謂其善聽也?！彼躁P(guān)于“職”的其他意義如“記微”、“士農(nóng)工商四民之常業(yè)”、“分內(nèi)之事”、“職掌”、“謀生的工作”等等悉由此引申。

總之，從認(rèn)知的層面來看，英漢對vocation 和職業(yè)有著不同的認(rèn)知過程和認(rèn)知意義。英語對vocation的認(rèn)知是經(jīng)歷了從“神性”到“世俗性”轉(zhuǎn)化的過程，即由“神職”而“職業(yè)”的從具體到一般的演變過程，包括職業(yè)教育vocational education遵循了同樣的演化過程。而漢語中的“職業(yè)”一直是一個(gè)世俗的稱謂；對于漢語的“天職”而言，則是一個(gè)由“世俗性”到“神性”的轉(zhuǎn)變過程；對于“職業(yè)教育”而言，從一開始就是一個(gè)舶來品，經(jīng)歷了由“洋”到“中”的本土化的過程。并且，毋庸諱言，英語中vocation 所指向的“神” 跟漢語中的“天”與“神”有著本質(zhì)的不同，根源在于不同的宗教，不同的文化。當(dāng)然也不能說這兩者之間完全沒有共同之處。有趣的是，從最初或最基本的詞義上來說，vocation偏重于“呼喚、召喚”，而“職”偏重于“聆聽”，都與聲音相關(guān)。不同的是發(fā)出聲音的一個(gè)是“神”，而另一個(gè)是“人”。

二、交際意義觀照下的vocational school與職業(yè)學(xué)校

進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國職業(yè)教育的發(fā)展如火如荼，涌現(xiàn)出了大量的職業(yè)院校。在英語語言、文化全球化的今天，國內(nèi)英漢雙語對照的現(xiàn)象俯拾皆是。一所院校提供雙語名稱自然也不是什么稀奇的事情。然而，無論是借助百度還是谷歌搜索vocational college 或vocational university，檢索的結(jié)果卻絕大多數(shù)為中國的職業(yè)院校。再瀏覽一下國內(nèi)各個(gè)職業(yè)院校的官方網(wǎng)站，學(xué)校名稱的英譯呈現(xiàn)出一邊倒的趨勢：但凡保留“職業(yè)”的翻譯，絕大多數(shù)用的是vocation 或vocational。而無論在美國留學(xué)網(wǎng)http：//school.usastudy.com.cn 還是美國遠(yuǎn)程教育網(wǎng)http：//www.usdla.org可查到的職業(yè)院校則絕大多數(shù)用career。

以江蘇省的職業(yè)院校為例。江蘇省的?？茖W(xué)校中名稱為“職業(yè)”院校的共計(jì)66所，能從其官方網(wǎng)站上查到該學(xué)校英文名稱的有64所。其中譯出“職業(yè)”的僅有17所。在美國留學(xué)網(wǎng)能查到的職業(yè)學(xué)校（不包含分校）共有130所，而在美國遠(yuǎn)程教育網(wǎng)能查到的職業(yè)學(xué)校（含分校）共有392所。具體統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下表：

語言的交際意義在很大程度上依賴于語言的認(rèn)知意義。在西方，正是由于vocation所具有的認(rèn)知意義上的“神性”與當(dāng)下的職業(yè)教育的“世俗性”不相符合，在“名”“實(shí)”之間，他們更傾向于“實(shí)”的結(jié)果。所以，眾多的職業(yè)院校沒有譯成vocational school。而在國內(nèi)，職業(yè)院校的名稱動輒譯為vocation或vocational是信手拿來，不加甄別的結(jié)果。

從交際意義上來講，一所職業(yè)學(xué)校的校名譯為vocational 并不妨礙交際的順暢性，但是體現(xiàn)了不同的文化身份和地位。一言以蔽之，是漢語中的“無”屈從于英語中的“有”，是漢語中的“世俗性”屈從于英語中的“神性”，是漢語的話語權(quán)屈從于英語的話語權(quán)，是漢語的宗教、文化和意識形態(tài)屈從于英語的宗教、文化和意識形態(tài)。

在全球化日益加劇的今天，面對英美的強(qiáng)勢文化，漢譯英面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。毋庸諱言，翻譯所承載的文化使命，所體現(xiàn)的文化身份、文化地位必須引起高度的重視。全球化思考，本土化行動，就不僅僅是喊一句口號那么簡單了。正如王寧教授指出的那樣，隨著當(dāng)今“歐洲中心主義”思維模式的破產(chǎn)，“弘揚(yáng)東方文化并使之與西方文化得以平等對話已成為翻譯工作者義不容辭的義務(wù)”。

三、聯(lián)想意義觀照下的vocation 與職業(yè)

聯(lián)想意義不是語言本身所固有的，而是在一定的社會生活、歷史傳統(tǒng)及文化背景中產(chǎn)生，又隨著這些因素的變化而變化的。因此，它們與各種超語言因素，如語言使用者，使用場合、時(shí)間及文化諸方面都有著極為密切的關(guān)系。從聯(lián)想意義的角度來看，毫無疑問vocation蒙上了一層神（更確切地說是“上帝”）的面紗。并且，無論從宗教意義上的神的意志出發(fā)，還是從世俗意義上的現(xiàn)實(shí)使命出發(fā)，vocation都帶有一種從“公”出發(fā)的意味，給人一種“公而忘私”的聯(lián)想。而這些聯(lián)想意義最終指向的是西方的宗教。漢語中的“職業(yè)”并沒有這樣的聯(lián)想意義，“天職”倒是跟vocation非常接近，但是漢語中的“天”或“神”跟基督教的上帝并無半點(diǎn)關(guān)系。

四、三重意義觀照下的career

對于career而言，維基百科轉(zhuǎn)引《牛津英語詞典》Oxford English Dictionary 的定義為：人的一生或人生的某段時(shí)期，這一時(shí)期與賺錢的工作相關(guān)。從詞源上來講，它來自拉丁語的cararia，意為“道路”；而拉丁語的cararia則來自carrus，意為“馬車”。在英語文化中不乏人生即是旅程的比喻，無論career的意義源自“道路”還是“馬車”，都跟“旅程”這一比喻相契合，都能帶給人這樣的聯(lián)想。

Career在漢語的諸多語境下通常譯為“職業(yè)生涯”，帶有文學(xué)色彩。從認(rèn)知意義和聯(lián)想意義來看，它與vocation恰恰相反，它涉及的主要是個(gè)人的職業(yè)生涯，是從“私己”出發(fā)的。由于其具有的文學(xué)語義的聯(lián)想，使其呈現(xiàn)出一幅“美好愿景”的聯(lián)想。這也恰恰是中國審美中比較注重的，符合中國人的審美習(xí)慣和審美情趣。

所以，職業(yè)院校的名稱譯為career school符合英漢對該詞認(rèn)知意義的理解，體現(xiàn)了英漢跨文化交際中平等的文化身份、文化地位，不至于引起宗教意義上的聯(lián)想，并且也符合英語中地道的表達(dá)。

五、結(jié)語

學(xué)校名稱關(guān)乎大體。在翻譯的時(shí)候，必須兼顧語言的認(rèn)知、交際和聯(lián)想意義。從譯名的角度來說，認(rèn)知意義為其“實(shí)”，交際意義為其“份”，聯(lián)想意義為其“體”。認(rèn)知意義體現(xiàn)的是對語言、文化、意識形態(tài)等不同的認(rèn)知，體現(xiàn)的是兩種語言、文化不可抹殺的差異性?！罢Z言的生命力就在于它具有為另一種語言所無法取而代之的異質(zhì)性”（劉宓慶：1991）實(shí)際上，英、漢語中極少能找到具有完全相同認(rèn)知的東西，差異是主流。翻譯上講的任何形式上的對等只不過是一廂情愿而已。實(shí)際上，兩個(gè)所謂對等的東西，最多也不過是交際意義上的對應(yīng)罷了。因此，我們在翻譯實(shí)踐中應(yīng)該“明辨差異，同則同之，異則異之”。交際意義不僅體現(xiàn)交際功能，還體現(xiàn)交際雙方的文化身份和文化地位。在翻譯實(shí)踐中，基于交際意義的考量時(shí)，應(yīng)做到“平等交際，和而不同”。聯(lián)想意義更多地體現(xiàn)了語言的審美、情感、得體等因素，在翻譯實(shí)踐中，應(yīng)做到“名正言順，用則不疑，疑則不用”。因此，職業(yè)院校的名稱譯為vocational school不符合語言的三重意義的考量，而 career school符合英漢對該詞認(rèn)知意義的理解，體現(xiàn)了英漢跨文化交際中平等的文化身份、文化地位，不至于引起宗教意義上的聯(lián)想，并且也符合英語中地道的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻. 論語譯注[M].中華書局，2006.

[2]劉宓慶.漢英對比研究的理論問題[J].外國語，1991，4.

作者簡介：

孟祥德（1975.4-），男，漢族，山東日照人，講師，碩士，主要從事英漢翻譯理論與實(shí)踐研究。