徐明惠

摘要：語(yǔ)文與我國(guó)母語(yǔ)一脈相承，是我國(guó)教育教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課。高中語(yǔ)文教學(xué)是教學(xué)的高級(jí)階段，匯集了中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，民族文化和歷史知識(shí)豐富，是哲學(xué)、藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合體。隨著新課程教學(xué)改革的推進(jìn)和普及，要求實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合，將民族精神、傳統(tǒng)文化滲入到課程教學(xué)的全過程，培養(yǎng)高中生的文化素養(yǎng)、文化意識(shí)。本文主要分析了高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的有效策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；融合

語(yǔ)文與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，緊密聯(lián)系。語(yǔ)文是課程教學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)和語(yǔ)言運(yùn)用能力的有效資源。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠在一定程度上豐富學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生養(yǎng)成高尚的品格和情操，在提升學(xué)生鑒賞水平和能力方面大有裨益。傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的滲透是新課程教學(xué)改革的必然要求，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要舉措。筆者結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，從深入了解語(yǔ)文教材，營(yíng)造良好的人文教育學(xué)習(xí)氛圍，開展傳統(tǒng)文化課外拓展活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)賞析傳統(tǒng)文化作品，加強(qiáng)對(duì)話語(yǔ)文化意義的理解，突出漢語(yǔ)思維方式等方面，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合提出了幾點(diǎn)思考。

1在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

高中語(yǔ)文教學(xué)是課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著多樣的知識(shí)內(nèi)容，包括文言文、古文、古詩(shī)詞等等，都與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。現(xiàn)如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，文化的內(nèi)涵也在受到越來越多的關(guān)注。在新課改的背景下，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有十分重要的意義。

1.1有助于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

綜合素質(zhì)是一個(gè)學(xué)生表現(xiàn)出來的全面素質(zhì)涵養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具有深刻的底蘊(yùn)，內(nèi)容豐富多樣。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，抓住傳統(tǒng)文化的含義，融入優(yōu)秀的民族知識(shí)，能夠加深學(xué)生對(duì)其的理解，并培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)。此外，傳統(tǒng)文化的滲入還可以擴(kuò)展學(xué)生的眼界，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生養(yǎng)成高尚的情操，從而完善自我認(rèn)知能力。

1.2有助于讓學(xué)生更好地了解中國(guó)文化

我國(guó)具有五千年的傳承歷史，文化底蘊(yùn)深厚，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，在培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，還可以擴(kuò)展學(xué)生的視野，全面的了解傳統(tǒng)文化，加深對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)可度。另外，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)先輩們的智慧，見識(shí)到我國(guó)文化的博大精深，提高民族自豪感。

2在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

2.1深入了解語(yǔ)文教材，營(yíng)造良好的人文教育學(xué)習(xí)氛圍

語(yǔ)文教學(xué)不單單是機(jī)械的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，更是一種情感的學(xué)習(xí)，所以在教學(xué)的過程中不能只重視考試成績(jī)而忽略對(duì)學(xué)生情感的熏陶。作為一名語(yǔ)文教師，首先要做的就是熟悉教材，對(duì)教材進(jìn)行深入地挖掘，對(duì)要教授的知識(shí)有自己獨(dú)特的見解，還要多思考，思考在教學(xué)過程中如何將傳統(tǒng)文化滲透其中，做好全面的課前準(zhǔn)備。其實(shí)，在語(yǔ)文課堂中，不是只有文言古詩(shī)才能滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化，很多其他的文章也能很好地將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中。比如，在講到朱自清的《荷塘月色》時(shí)，其實(shí)很多同學(xué)對(duì)于“荷塘月色”的意象了解很單薄，對(duì)于此，教師并可以引用《愛蓮說》和楊萬(wàn)里的《荷花》等和荷花相關(guān)的古詩(shī)、詞、曲等，對(duì)“荷花”在中國(guó)古代的意象及形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的說明講解，使學(xué)生對(duì)于“荷花”有深入的了解，在此良好的人文氛圍內(nèi)，以引起同學(xué)們對(duì)《荷塘月色》興趣，以及對(duì)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的渴望。

2.2開展傳統(tǒng)文化課外拓展活動(dòng)

讓傳統(tǒng)文化在教學(xué)中滲透的目的不只是為了提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，最重要的是在此基礎(chǔ)上讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，把傳統(tǒng)文化的傳承途徑只放在教學(xué)上是片面的。對(duì)此，高中語(yǔ)文教師需要做的就是開展傳統(tǒng)文化課外活動(dòng)，組織學(xué)生參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)。一到節(jié)假日，特別是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，很多地方都會(huì)有各種各樣傳統(tǒng)文化活動(dòng)，這時(shí)，作為教師，應(yīng)該組織學(xué)生去參加類似的活動(dòng)。比如說，端午節(jié)。對(duì)于端午節(jié)，學(xué)生了解最多的便是為了紀(jì)念屈原，但是對(duì)于端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)項(xiàng)目未有深入了解，吃粽子、劃龍舟，等等。教師便可以帶著學(xué)生去學(xué)習(xí)粽子怎樣包成的，觀看劃龍舟競(jìng)賽感受到節(jié)日的歡樂氛圍，使傳統(tǒng)文化對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響。

2.3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)賞析傳統(tǒng)文化作品，加強(qiáng)對(duì)話語(yǔ)文化意義的理解

在語(yǔ)言表層上，話語(yǔ)的文化意義是語(yǔ)文的外部因素的積淀和反映，如社會(huì)背景、文化潮流、時(shí)代特點(diǎn)等，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生注重揭示作品傳統(tǒng)積淀的文化意義?！秾氂癜ご颉芬晃闹?，王夫人聽到賈政要打?qū)氂竦南⒑螅凑辗饨ǘY教，應(yīng)該先向賈母稟報(bào)。王夫人到賈政書房，要先讓門客、小廝等男仆、外人回避，先行通報(bào)才行。而這段文字卻描寫了王夫人“不及去回賈母，便忙穿衣出來”，充分的顯示出她愛子心切的慌亂和緊張。在書房勸賈政時(shí)，也是先從“老爺要保重”說起，反映了“既嫁從夫”的文化觀念。后來又說老太太倘或“一時(shí)不在了，豈不事大”，反映了媳婦遵從婆婆的傳統(tǒng)文化觀念。隨后，聽到賈政要勒死寶玉，王夫人表示要與寶玉一起死，充分的反映了“母以子貴”的傳統(tǒng)文化觀念。在這段文字的閱讀教學(xué)中，通過分析王夫人的言行，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解王夫人的微妙處境和復(fù)雜心理，揭示這段描寫中的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵。

2.4突出漢語(yǔ)思維方式

漢語(yǔ)作為漢民族的共同語(yǔ)，也是中華民族思維的主要手段。學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品時(shí)，更是必須依照漢語(yǔ)特有的思維方式去理順?biāo)悸罚ㄓ腥绱?，方能透過文字抓住古典文學(xué)的精髓。如蘇洵的《六國(guó)論》一文，文章首尾都體現(xiàn)出了“弊在賂秦”這一核心內(nèi)容，反映了作文時(shí)首尾照應(yīng)的傳統(tǒng)思維方式。高中語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，必須對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)文章的這種整體思維方式。又如，古典文學(xué)作品中有大量的對(duì)偶句式，這反映出我國(guó)傳統(tǒng)文化中力求對(duì)稱、均衡的思維方式，如蘇軾的《前赤壁賦》、王勃的《滕王閣序》等。語(yǔ)文教師在講解這些文章的過程中，要啟發(fā)學(xué)生去感悟傳統(tǒng)思維方式的特點(diǎn)。

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