張雨欣

【摘 要】當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)文化自信，是亟待解決的迫切問題。本文在對174位江蘇師范大學(xué)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，研究當(dāng)代大學(xué)生社團(tuán)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承情況。結(jié)果表明，大學(xué)生社團(tuán)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面已發(fā)揮一定的優(yōu)越性，但仍然存在較大的發(fā)展空間。

【關(guān)鍵詞】高校社團(tuán)；傳統(tǒng)文化；調(diào)查報(bào)告

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）01-0137-03

一、調(diào)查方法與樣本分布

本次調(diào)查以江蘇師范大學(xué)的學(xué)生群體為調(diào)查對象，采用網(wǎng)絡(luò)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，共回收有效問卷174份。在174名受訪者中，男性占27.01%，女性占72.99%，理科生占32.18%，文科生占67.82%。問卷調(diào)查共包括10題，其中單選題4道，多選題6道。調(diào)查報(bào)告匯總調(diào)研數(shù)據(jù)，從“大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化類社團(tuán)狀況”“大學(xué)生對傳統(tǒng)文化類社團(tuán)的認(rèn)同程度”“大學(xué)生社團(tuán)與地域傳統(tǒng)文化的聯(lián)系”三個(gè)方面切入，試圖對當(dāng)代大學(xué)生社團(tuán)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢作出分析、探討與闡發(fā)。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化類社團(tuán)狀況

大學(xué)生傳統(tǒng)文化類社團(tuán)的突出特點(diǎn)就是它的可參與性極高，以紐帶形式將某項(xiàng)傳統(tǒng)文化的興趣愛好者聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)化為實(shí)際參與者。如果說，面對傳統(tǒng)方式下的文化傳承，學(xué)生必須通過嚴(yán)格的師徒關(guān)系或者是正式的學(xué)習(xí)儀式來按部就班地接受文化傳承，那么，社團(tuán)則提供了一種方便趣味性的參與方式。在這里，并沒有嚴(yán)格的入門標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)生只要擁有相應(yīng)的興趣與熱情便可以報(bào)名參與其中。于是，傳承的過程變得更為簡單快捷，原本不受重視的業(yè)余者也擁有了接觸某種特定傳統(tǒng)文化的途徑與機(jī)會。當(dāng)然，與傳統(tǒng)的文化傳承方式相比較，以社團(tuán)形式參與的傳統(tǒng)文化傳承在實(shí)際推廣中，情況發(fā)展得更加復(fù)雜多變，這一點(diǎn)在本次調(diào)查中同樣有著令人印象鮮明的體現(xiàn)。

據(jù)調(diào)查顯示，在當(dāng)代大學(xué)生參與的傳統(tǒng)文化類社團(tuán)中，琴棋書畫類社團(tuán)占據(jù)了最大比重。這也體現(xiàn)了在中國現(xiàn)代化高速發(fā)展的情況下，大學(xué)生們對于器樂書畫類的傳統(tǒng)文化技藝仍然保持著較高的熱情，當(dāng)然家庭因素在其中發(fā)揮的影響力也對這種熱情起到催化與推進(jìn)作用。緊隨其后的是詩詞曲賦類和經(jīng)典誦讀類傳統(tǒng)文化社團(tuán)，其比例分別位居第二、三名。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生在重視傳統(tǒng)技藝外在能力培養(yǎng)的同時(shí)，同樣注重自身內(nèi)在傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的增強(qiáng)。從“內(nèi)功”與“外功”雙方面進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶，這對于傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化無疑有著積極的影響。民間技藝類和傳統(tǒng)戲劇類社團(tuán)則并列位居第四，此類社團(tuán)具體內(nèi)容包括漢服、弓箭、中醫(yī)藥等民間傳統(tǒng)文化技藝。表明在現(xiàn)今很多民間手藝瀕臨失傳的情況下，通過大學(xué)生社團(tuán)的吸引與培養(yǎng)同樣能夠減少大學(xué)生與此類傳統(tǒng)手藝的距離感。

在大學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)的參與情況中，活動參與頻率是最能夠體現(xiàn)參與者內(nèi)心對傳統(tǒng)文化類社團(tuán)活動情感態(tài)度的一種方式。然而，根據(jù)調(diào)查顯示，愿意經(jīng)常參加社團(tuán)舉辦的傳統(tǒng)文化類活動的大學(xué)生比例較小。其中“幾乎不會”和“從來沒有”的比例為36.78%，“偶爾參加”的比例為51.15%，“經(jīng)常參加”的比例僅為12.07%。說明在大部分被調(diào)查者對參與傳統(tǒng)文化社團(tuán)活動保持著積極態(tài)度的同時(shí)，也有部分人持有較為被動的心態(tài)，主動參與度不高。由此可見傳統(tǒng)文化類社團(tuán)仍然有著很大的發(fā)展空間，在未來可以積極創(chuàng)新活動內(nèi)容形式，提高社團(tuán)品牌意識和知名度，從而吸引更多的大學(xué)生參與其中。

例如，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院的“悠然”詩社便致力于創(chuàng)建品牌特色化的傳統(tǒng)吟誦社團(tuán)活動?！坝迫弧痹娚缭c臺灣輔仁大學(xué)“東籬”詩社、北京師范大學(xué)“南山”詩社、淮陰師范學(xué)院“采菊”多次聯(lián)合舉辦吟誦交流社團(tuán)活動，致力于在當(dāng)代高校推廣古典詩詞吟誦。也正是通過各項(xiàng)吟誦詩社間的交流，傳統(tǒng)文化類社團(tuán)成功推動了高校大學(xué)生對傳統(tǒng)吟誦文化技能的理解與掌握，同時(shí)也促進(jìn)了大學(xué)生對古代經(jīng)典文化的理解。

（二）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化類社團(tuán)的認(rèn)同程度

如果說“參與”更多涉及當(dāng)代大學(xué)生與傳統(tǒng)文化社團(tuán)之間的實(shí)踐性互動，那么，“認(rèn)同”則標(biāo)志著一種遠(yuǎn)在參與之上并且更深入的情感精神交流。它不僅進(jìn)一步揭示了傳統(tǒng)文化社團(tuán)在當(dāng)代大學(xué)生心中的定位與形象，同時(shí)也明確表現(xiàn)出特定時(shí)代背景下，學(xué)生主體對繼承傳統(tǒng)文化的自身感受與反思。本次調(diào)查從思想意識與學(xué)習(xí)效果兩方面入手，分析當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化類社團(tuán)的認(rèn)同程度。

對于加強(qiáng)中國大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育的必要性問題上，大部分被調(diào)查者都持肯定態(tài)度。根據(jù)圖表顯示，多達(dá)64.94%的被調(diào)查者感到非常有必須加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，“比較有必要”占33.91%。僅有1.15%的被調(diào)查者認(rèn)為沒有必要加強(qiáng)相關(guān)傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育。由此可見，多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)意識到在當(dāng)下推動傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，并且表現(xiàn)出繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈渴望。對于致力于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的社會與國家來講，這樣的覺悟與思想無疑傳達(dá)了積極的信號。

前文提到多數(shù)被調(diào)查者對于傳統(tǒng)文化類社團(tuán)的參與力度不足，仍然存在著很大的發(fā)展空間。然而此處卻表明參與力度不足并非是缺乏對繼承傳統(tǒng)文化重要性和必要性的認(rèn)識所導(dǎo)致的。究其原因還在于傳統(tǒng)文化類社團(tuán)的宣傳力度仍需加強(qiáng)，活動設(shè)計(jì)與社團(tuán)建設(shè)各方面需要進(jìn)一步發(fā)展，促使更多希望繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生走入相關(guān)社團(tuán)，提高自身文化素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

據(jù)調(diào)查顯示，在加入相關(guān)傳統(tǒng)文化類社團(tuán)之后，大學(xué)生原本掌握或感興趣的傳統(tǒng)文化相關(guān)技藝“基本遺忘”和“陷入瓶頸”所占比例高達(dá)40.80%，“得到發(fā)展”的為55.75%，“登堂入室”的也占13.22%。由此可得出結(jié)論，傳統(tǒng)文化社團(tuán)雖然對促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了一定的積極作用，但是仍然存在很大的提升前景。

不過需要注意的是，傳統(tǒng)文化社團(tuán)在促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承方面很大程度上還只是一種補(bǔ)充手段。同時(shí)，由于大學(xué)社團(tuán)的參與時(shí)長對于精通一門傳統(tǒng)文化技藝仍顯較短，因此對于大學(xué)社團(tuán)階段后大學(xué)生的興趣培養(yǎng)，仍然需要一套切實(shí)可行的模式加以推廣。endprint

（三）大學(xué)生社團(tuán)與地域傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

地方高校文化根植于地域文化的土壤，也必然會受到地域文化的熏陶影響。而社團(tuán)作為高校文化的重要載體之一，保證其與地域文化有著密切而充分的聯(lián)系則顯得尤為重要。其中優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化則應(yīng)當(dāng)是各地高校社團(tuán)首先需要加以探索和傳承的重要傳統(tǒng)文化，并且從中汲取富有地域特色的文化營養(yǎng)，促使自身文化內(nèi)涵得到進(jìn)一步的豐富與發(fā)展。

根據(jù)調(diào)查顯示，在學(xué)生社團(tuán)文化與本地傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)性問題上，有41.38%的被調(diào)查者表示兩者關(guān)聯(lián)性強(qiáng)且有著緊密接觸，認(rèn)為關(guān)聯(lián)性一般若有似無的占45.4%，同時(shí)還存在13.22%的被調(diào)查者認(rèn)為關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，有一定的疏離感。這說明學(xué)生社團(tuán)與地域傳統(tǒng)文化仍然有著進(jìn)一步加深聯(lián)系的可能性。

41.38%受調(diào)查大學(xué)生認(rèn)可社團(tuán)文化與本地傳統(tǒng)文化緊密相連，而他們所了解或感興趣的本地文化則又是不同類型的。在對徐州著名的傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，最受被調(diào)查者歡迎的則是傳統(tǒng)食俗文化，如壯饃、彭祖羹、黿汁狗肉等傳統(tǒng)美食。緊隨其后的則是曲藝文化與工藝文化，兩者分別占35.78%與31.61%的比例。徐州的曲藝文化包括柳琴戲與梆子戲，工藝文化則涉及邳州紙塑獅子頭、沛縣泥模玩具、農(nóng)民畫等傳統(tǒng)民俗手工藝。尚武文化如摔跤、六博、武術(shù)同樣占20.11%的比例。

社團(tuán)在弘揚(yáng)優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化中同樣扮演了重要的角色。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社團(tuán)既是地域傳統(tǒng)文化的欣賞者，也是優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化的繼承者、實(shí)踐者。社團(tuán)可以將優(yōu)秀地域文化以可見、可觸摸的形式推廣到當(dāng)代大學(xué)生群體中去，同時(shí)還能夠以無形的，潛在的方式影響每一個(gè)學(xué)生個(gè)體，從精神觀念的深處去塑造每一個(gè)成長在地域文化土壤之上的個(gè)體人格與心靈。

例如，射藝是中國傳統(tǒng)的射箭運(yùn)動，由歷代儒家學(xué)說推崇的六藝之一的“射”發(fā)展而來。徐州是漢文化的發(fā)源地，而射藝在漢代則備受推崇。江蘇師范大學(xué)體育學(xué)院的漢弓射藝弓會便舉辦過多次漢弓社團(tuán)活動，如承辦中國礦業(yè)大學(xué)、徐州工程學(xué)院和建筑學(xué)院四校聯(lián)合傳統(tǒng)射藝邀請賽，有力推動了漢朝射藝風(fēng)尚在高校間的交流與發(fā)展。這正是通過社團(tuán)活動的形式，成功地將原本與我們漸行漸遠(yuǎn)的漢民族習(xí)俗、禮儀與傳統(tǒng)藝術(shù)再次推廣到廣大學(xué)生團(tuán)體中，引領(lǐng)高校大學(xué)生們體會古典文化魅力、共同傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、原因分析與應(yīng)對措施

大學(xué)生社團(tuán)是傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)不容忽視的平臺。社團(tuán)為大學(xué)生提供了接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法，搭建了展現(xiàn)自身文化底蘊(yùn)技能的空間與舞臺，對提高當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化綜合素質(zhì)起到了較好的作用。但同時(shí)，高校傳統(tǒng)文化類社團(tuán)也面臨著諸多現(xiàn)實(shí)發(fā)展困境。本次調(diào)查對造成當(dāng)代大學(xué)生社團(tuán)傳統(tǒng)文化傳承不利的因素同樣進(jìn)行了歸納總結(jié)，做出了原因分析與探究。

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)主觀上“高校的重視程度不夠”是制約社團(tuán)發(fā)展的重要因素。在主觀上，高校對傳統(tǒng)文化社團(tuán)角色定位仍不夠清晰。雖然很多高校非常重視傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，但是傳統(tǒng)文化類社團(tuán)仍然是附屬途徑和手段，從而導(dǎo)致了教育者對此類社團(tuán)發(fā)展關(guān)注度不夠，參與度不足，政策上扶持不夠充分，相關(guān)課程設(shè)置過少?？陀^上，出現(xiàn)此種狀況的原因也與目前高校資源硬件水平與相關(guān)社團(tuán)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要之間仍然有較大差距有關(guān)。近年來教育領(lǐng)域高速發(fā)展，在校生規(guī)模日益擴(kuò)張，使得教育資源日趨緊張，辦學(xué)硬件條件的改善速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于高校社團(tuán)的發(fā)展速度。這些都是造成高校對傳統(tǒng)文化類社團(tuán)重視程度不夠，從而導(dǎo)致社團(tuán)發(fā)展面臨制約的重要原因。

同時(shí)客觀上，社團(tuán)隊(duì)伍的人員組織參與情況也是影響傳統(tǒng)文化類社團(tuán)發(fā)展的重要因素。首先，社團(tuán)活動的組織者需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化社團(tuán)活動形式，避免活動形式單一化，從而引導(dǎo)傳統(tǒng)文化社團(tuán)向多元化發(fā)展。其次，是傳統(tǒng)文化社團(tuán)的指導(dǎo)老師隊(duì)伍，要能夠積極引導(dǎo)社團(tuán)活動成長，用其專業(yè)知識與豐富閱歷推動社團(tuán)健康有序發(fā)展。最后是社會文化界領(lǐng)域人士，傳統(tǒng)文化社團(tuán)發(fā)展毫無疑問離不開社會文化界人士的參與。社團(tuán)應(yīng)當(dāng)積極與本地文化單位合作，建立長久穩(wěn)定的聯(lián)系關(guān)系。同時(shí)盡可能地邀請高端傳統(tǒng)文化專家學(xué)者走近高校社團(tuán)，舉辦講座或座談會，使得同學(xué)們有機(jī)會接觸相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，最終得到高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化熏陶。

四、結(jié)語

綜上所述，通過以江蘇師范大學(xué)學(xué)生群體為基礎(chǔ)的問卷調(diào)查，可以略微窺見中國當(dāng)代大學(xué)生社團(tuán)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本狀況。根據(jù)調(diào)查所示，當(dāng)代大學(xué)生社團(tuán)已經(jīng)成功融入了大學(xué)生的校園文化生活，其優(yōu)越性也得到了一定程度上的體現(xiàn)與較為自覺的發(fā)揮。雖然大學(xué)生社團(tuán)對傳統(tǒng)文化的傳承上還存在著許多亟待解決的問題，其潛能也遠(yuǎn)未能得到充分地開發(fā)與運(yùn)用，但誰都無法否認(rèn)，大學(xué)生社團(tuán)為當(dāng)代大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新鮮的血液。歸根結(jié)底，決定當(dāng)代大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何去何從的，其實(shí)并非社團(tuán)本身，而在于每一個(gè)生活中的大學(xué)生去接觸傳統(tǒng)文化的存在，體味傳統(tǒng)文化的精髓，思考傳統(tǒng)文化其中那鮮活躍動的生命。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉豐林.素質(zhì)拓展視閾下的高校學(xué)生社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀及對策[J].中國高等教育，2013（23）.

[2]陳大路，谷曉紅.地域文化對基礎(chǔ)教育學(xué)校課程的影響[J].教育探索，2008（01）.

[3]曹毓民.試論地域文化與地方高校特色辦學(xué)[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（09）.

[4]孫正林.論高校傳統(tǒng)文化教育自覺[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（08）.

[5]朱萌，張立成.大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析[J].思想教育研究，2011（11）.endprint