孫連君

【摘 要】滿族是我國少數(shù)民族之一，薩滿音樂是中華民族音樂的一個(gè)組成部分，對(duì)我國音樂發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，研究音樂發(fā)展和社會(huì)價(jià)值是極其重要的。

【關(guān)鍵詞】薩滿教；滿族音樂；神本子

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）01-0062-01

滿族多居住在我國東北地區(qū)。主要生活在今天黑龍江中下游到烏蘇里沿江地域。直到1635年清太宗皇太極改女真族名為滿洲族，稱滿族。由于民族的歷經(jīng)滄桑和變遷就形成了極具民族特色的音樂——薩滿音樂。音樂的產(chǎn)生來源于生活也更貼近現(xiàn)實(shí)生活，是人民大眾生活的真實(shí)寫照。

一、薩滿音樂的發(fā)展歷程

（一）滿族薩滿教形成的根源。滿族薩滿教的起源，是早期人類社會(huì)發(fā)展和人們內(nèi)心崇拜和向往的產(chǎn)物，它的理念是神明和人的智慧思想的結(jié)合，它的起源與形成跟世界其他國家宗教的形成基本一致。薩滿教的形成源于其民族精神生活的一部分，同時(shí)也是支撐其民族發(fā)展的重要條件，更重要的是因?yàn)樗_滿教的形成來源于生活，同時(shí)服務(wù)生活，更貼近百姓生活與需要。它是中華民族的瑰寶。

（二）滿族薩滿音樂的初始形成條件。薩滿是滿族人在長期生活，與大自然有抗?fàn)幹?，因?yàn)橛泻芏嗬_需要解決，他們借助類似巫婆一樣的人與神明通話，也用其獨(dú)特的語言來表達(dá)神明的意圖，形成其獨(dú)特的說唱形式，它的形成印證了滿族先人對(duì)生活的認(rèn)知，體現(xiàn)了滿族人民的勤勞和智慧。它記載了滿族薩滿音樂形成活化石。

二、滿族薩滿音樂的主要表現(xiàn)形式

（一）薩滿音樂表演的器具。滿族人在生活中遇到困難時(shí)，通過人的有說有唱有舞來與神通話，祈求神明的護(hù)佑和幫助，形成了薩滿音樂的獨(dú)特表演形式，滿族的先人通過自己獨(dú)有的表現(xiàn)形式向神明祈求，再通過薩滿音樂向人們傳達(dá)神明的最終意圖，薩滿音樂是滿族人民在生活中一年年一代代，通過生活的磨礪演變而傳承下來的。他們?cè)诒硌葸^程中身穿盛裝，腰佩神鈴，手持神鼓，有時(shí)還要加上一些如銅盆、燒紙、篝火、刀具、搖鈴等等，它的形成完全因?yàn)樯畹钠惹行枰?，人們?cè)跓o助的時(shí)候不得不求助他們心目中的神明來幫助而產(chǎn)生的。

（二）薩滿音樂表演的基礎(chǔ)形態(tài)。薩滿音樂通過后人和研究者的梳理，對(duì)一些具有節(jié)奏明顯規(guī)律，如老三點(diǎn)、老五點(diǎn)、快五點(diǎn)、正七點(diǎn)、花七點(diǎn)等來看，其形式基本上還是以滿族語言、獨(dú)有的音節(jié)規(guī)律和人體的舞動(dòng)規(guī)則為基礎(chǔ)的，這也是滿族在長期生活和勞動(dòng)中形成的薩滿音樂，它是民族的同時(shí)也是世界的。

研究者從音樂形態(tài)的角度來分析，認(rèn)為薩滿音樂早期音樂特征極其明顯，其音域大多較窄，旋律起伏不大或者可以說旋律幾乎是平的，滿族的民間音樂會(huì)有一小部分四度音程的構(gòu)成。偶爾也有只用兩三個(gè)音，這就是被現(xiàn)在人認(rèn)為的原生態(tài)，如神歌《念桿子調(diào)》。薩滿音樂中大多數(shù)的音樂表演形式類似于數(shù)板式的說唱形式，基本上是用一個(gè)曲調(diào)，根據(jù)需要填上不同的祈求詞。有時(shí)為了求得曲調(diào)方面的變化，薩滿演唱神歌用來潤色和喧染旋律和氣氛，以此獲得特殊的藝術(shù)效果。

（三）薩滿音樂表演的基礎(chǔ)形式。滿族薩滿音樂具有綜合性表演的藝術(shù)特點(diǎn)。由于薩滿的音樂表演大多用于大型祭祀活動(dòng)、祈求神靈的護(hù)佑、祈求神明幫助人們解決生活中無法解決的問題。在祈求的表演中形成集歌、舞、樂、詞為一體的綜合表演藝術(shù)形式。匈牙利學(xué)者迪歐塞吉曾對(duì)薩滿音樂作過形象的總結(jié)，認(rèn)為薩滿音樂是一個(gè)演員、一個(gè)舞蹈家、一個(gè)歌手和一個(gè)大型管弦樂隊(duì)。

三、滿族薩滿音樂具備的特征

通過對(duì)薩滿音樂的發(fā)展歷程、滿族薩滿音樂的主要表現(xiàn)形式的簡述，薩滿音樂的特點(diǎn)自然就突顯出來。首先，由于薩滿音樂在使用理念上與大多其他宗教音樂的原始狀態(tài)是一致的，所以，薩滿音樂的音樂形態(tài)就同樣體現(xiàn)出了原始宗教文化的基本特征。其次，滿族薩滿音樂文化傳承主要依靠口口相傳，還有一些薩滿老人收藏著世代相傳的“神本子”，其主要是整理薩滿祭祀活動(dòng)的“備忘錄”，這種神本子是滿漢文化逐漸融合的背景下所逐漸產(chǎn)生的。這些“神本子”記錄和保存下了大量原始狀態(tài)的滿族薩滿祭祀內(nèi)容及薩滿音樂文化。

四、滿族薩滿音樂的價(jià)值

隨著人類文明社會(huì)的發(fā)展，一方面滿族薩滿音樂的生存環(huán)境受現(xiàn)代文明的沖擊而失去存在的意義。另一方面它反映出的“人類本質(zhì)的永恒本性”，又使它充滿了無窮的魅力。

滿族薩滿音樂是綜合藝術(shù)形式與宗教的結(jié)合。通過對(duì)薩滿音樂的梳理與探究，這對(duì)于薩滿音樂的發(fā)展和傳承薩滿儀式音樂都有極高價(jià)值。第一它是尋找人類音樂藝術(shù)起源的活化石。第二它是人們研究人類原始藝術(shù)思維形式的根基與把手。第三它是認(rèn)知原始人類的音樂模式。第四在人類發(fā)現(xiàn)過程中其音樂發(fā)展變化的規(guī)律。第五能更準(zhǔn)確地了解勤勞質(zhì)樸的滿族人民的審美觀念。

源于它自身的價(jià)值人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和探究不斷升華。人們?cè)谔骄克囊魳肺幕^程中都會(huì)用審美的標(biāo)準(zhǔn)來衡量它的價(jià)值，對(duì)薩滿祭祀儀式的考量到對(duì)薩滿音樂文化的探究，我們更加能夠感覺到原始狀態(tài)下的滿族薩滿音樂所具有的文化價(jià)值是研究民族音樂和宗教音樂文化的寶藏。

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