摘 要：薩滿在日常神事活動中的穿著、神器，可以說是薩滿們創(chuàng)造的符號，其中蘊(yùn)含著某種生活的意義與哲理。蘇珊·朗格言“人類的一切藝術(shù)活動都是符號轉(zhuǎn)換的結(jié)果，如果沒有符號的轉(zhuǎn)換作用，人就不能思考，不能思維”。本論文從蘇珊·朗格符號學(xué)角度出發(fā)，解析中國北方民族“跳神”活動中各種符號的表層象征與深層象征。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；北方民族；薩滿教；跳神

作者簡介：張靖怡（1992.10-），女，河北省承德市人，陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系研究生在讀，研究方向：舞蹈。

[中圖分類號]：J7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03--01

一、蘇珊·朗格符號學(xué)闡釋

蘇珊·朗格認(rèn)為“人的大腦是一個巨大的傳送器，一個超級的交換器，它更像一個巨大的轉(zhuǎn)換器。通過其中的經(jīng)驗都要經(jīng)歷一種質(zhì)的變化，人類的大腦持續(xù)不斷地進(jìn)行著它所接收到的經(jīng)驗數(shù)據(jù)的符號轉(zhuǎn)化活動。”也就是說，符號活動是通過大腦轉(zhuǎn)化出的人的內(nèi)部經(jīng)驗。人類的一切藝術(shù)活動：禮儀、手勢、唱歌等等都是符號轉(zhuǎn)換的結(jié)果，表現(xiàn)性符號將經(jīng)驗直觀呈現(xiàn)，構(gòu)成某種形象，并將人類情感以某種形式勾畫出來，完成人類對自身情感意志的表達(dá)

在進(jìn)行創(chuàng)作與塑造人類感情符號時，藝術(shù)家從自己面前可感知的現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識到主觀經(jīng)驗的前景。藝術(shù)是情感的形式化，是一種表現(xiàn)人類情感的特殊符號形式。一旦我們?nèi)〉昧四軌驈木唧w事物中得到其抽象形式或結(jié)構(gòu)能力，我們就會發(fā)現(xiàn)，不管是藝術(shù)還是其他，我們所致力的活動永遠(yuǎn)是一種竭力揭示出抽象成分的活動，他們所要達(dá)到的目的是相同的，就是創(chuàng)造出有效的符號。

二、薩滿“跳神”用具的表層象征

薩滿身飾與神器都不是隨意產(chǎn)生的，多數(shù)是經(jīng)過薩滿祭祀、祈神等行為后眼前突顯出來的清晰或似虛非虛的跳動式曲線，而且長時間不見變幻，這便被薩滿視為是神示的信息符號。

（一）薩滿的法器

1、神鼓

在薩滿的觀念中，神鼓是與神靈溝通的符號。儀式中，薩滿必須手持神鼓，邊舞邊敲。沒有鼓就不能跳神，不跳神就請不來神靈。而鼓聲的輕重緩更是某種薩滿精神或行為狀態(tài)的符號象征。鼓聲的劇烈，表現(xiàn)薩滿在請神之處，或在薩滿即將進(jìn)入昏迷之前，或是薩滿神靈與侍人神交流的亢奮之時；當(dāng)鼓聲微弱，時隱時現(xiàn)，甚至停止時，薩滿一般在進(jìn)行祈禱、傾訴或與侍人神對話。

2、腰鈴

在薩滿教信仰中，腰鈴被認(rèn)為是鎮(zhèn)邪的符號。薩滿在跳神儀式中，搖晃身體，使腰間的腰鈴也隨之晃動，與鼓聲相和，發(fā)出刷刷的聲音。他們認(rèn)為，腰鈴響聲是由神來支配的。哪有妖魔，放上腰鈴就可平安無事。

3、神鏡

在薩滿的觀念中，神鏡有三種象征。其一，他是太陽、光明、溫柔的象征。它來自東方，日月、星辰都由它衍化而來。薩滿在征服惡魔，探索未知世界時，也要依靠光明照耀力量才能實(shí)現(xiàn)。其二，神鏡本身就是神的象征。他不受薩滿人為力量的支配，自行其是，哪有敵人就在那里出現(xiàn)。其三，它是戰(zhàn)無不勝的神器的象征。只要神鏡一到，妖魔就會被打敗或者逃之夭夭。

（二）薩滿的服飾

1、神帽

神帽是薩滿服飾中最具特色的一種符號象征。雖然總體上說，每個民族的薩滿神帽都大同小異，但在許多小的地方仍有一定的差異。神帽是薩滿與神相通的神物，也是薩滿品級的象征。在薩滿跳神過程中，神帽不僅是一個薩滿能力的標(biāo)志，而且還能造成一種神秘的氛圍，使整個祭祀過程更加莊嚴(yán)、肅默。

2、神衣

薩滿神衣可謂是薩滿與眾不同的標(biāo)志，也是薩滿神力的象征物。在《中國薩滿教》一書中詳細(xì)描述：薩滿神衣腰部兩側(cè)有九根細(xì)皮條，這是薩滿與其他神靈之間的聯(lián)絡(luò)線。薩滿請神，在神靈附體之前，緊緊抓住這束皮條，當(dāng)他放開手再拿起神鼓敲擊，開始唱神詞，或囑咐病人及家屬時，表示他就代表神靈的意志了。

三、薩滿“跳神”活動的深層象征

（一）靈魂觀

中國北方民族薩滿“跳神”活動，是人們?yōu)榱思漓肷耢`，博取神靈保佑與賜福，通過薩滿這個中介創(chuàng)造出的一種與神溝通的符號。

生活在極端困難環(huán)境中的原始人，相信只有依靠超自然的力量，才能克服自然引起的各種災(zāi)害。他們認(rèn)為自然界的一切事物都由一些有意識的力量在支配著，而人行為盲目性和行為結(jié)果的差異性又使他們深信神無所不生，神無所不在。出于對自身生存的實(shí)際功利性目的的追求。可是，神靈的意志與啟示并不是所有人都能直接掌握和接收的，而只有通過某種媒介才能達(dá)到理解神靈意志的目的。

（二）治病救人

薩滿式治病是一種文化治療，屬于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人類學(xué)上稱之為“信仰治療”的一種民俗精神醫(yī)術(shù)。這種文化治療的基礎(chǔ)是讓患者將積壓在心理的苦悶轉(zhuǎn)換成行為符號，通過舞蹈歌唱等行為宣泄出來。

在遙遠(yuǎn)的過去，人們?nèi)贬t(yī)少藥，抵抗災(zāi)難與疾病的能力極差。人們相信人的生病與鬼神有最直接的關(guān)系?；蚴且蛟?jīng)有事許愿，事后忘記了還原；或因語言不慎，觸犯了神靈。凡此種種都是因得罪了神靈，而降災(zāi)于人，使人得病。而對于氏族與部落中威信最高、學(xué)問最大的薩滿來說，治病救人成為他們不可推卸的責(zé)任。薩滿通過跳神治病，并不是為了騙人賺錢，而是維護(hù)氏族、部落安危。薩滿可以說是一個民族唯一能夠擔(dān)起治病重任的人。薩滿通過“跳神”這種行為符號，來實(shí)現(xiàn)與神靈的溝通，為患者消災(zāi)祈福。

參考文獻(xiàn)：

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