梁昌輝

摘要：一個(gè)人的語(yǔ)文能力很大程度上取決于言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的豐富度、言語(yǔ)思維的力度以及不同言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)之間的溝通融合度。多文本閱讀以其獨(dú)有的張力對(duì)促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的整合、言語(yǔ)思維的錘煉、言語(yǔ)能力的提升具有積極的價(jià)值。學(xué)生在多文本閱讀中打通了閱讀、生活與寫(xiě)作之間的聯(lián)結(jié)，不僅重新建構(gòu)了文本的意義，也建構(gòu)了語(yǔ)文生活的意義，進(jìn)而培養(yǎng)了自身的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：多文本閱讀;言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn);思維提升;讀寫(xiě)融和

部編版語(yǔ)文教材主編溫儒敏教授認(rèn)為，語(yǔ)文教不好，最大問(wèn)題就是讀書(shū)太少。一本語(yǔ)文教材也就十幾篇文章，如果只讀課文，不讀課外書(shū)，無(wú)論怎么操練，也是無(wú)法提高語(yǔ)文素養(yǎng)的。溫儒敏教授的話指出了提高閱讀量，培養(yǎng)閱讀興趣的重要性，點(diǎn)出了單靠語(yǔ)文教材難以達(dá)成提升學(xué)生語(yǔ)文能力的癥結(jié)所在。我們關(guān)注的問(wèn)題不僅在于如何認(rèn)識(shí)這些圍繞閱讀數(shù)量與質(zhì)量所形成的問(wèn)題群，更在于如何在課堂教學(xué)的時(shí)空條件下來(lái)進(jìn)行具體實(shí)踐。

我們知道，一個(gè)人的語(yǔ)文能力很大程度上是由他的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的豐富度、言語(yǔ)思維的力度以及不同言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)之間的溝通融合度所決定的。因此，我們選定了多文本閱讀這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行一些嘗試，通過(guò)多文本之間的張力來(lái)促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的積淀、整合、融通，進(jìn)而由言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、語(yǔ)文素養(yǎng)的涵蘊(yùn)。

一、點(diǎn)狀分布的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，需要經(jīng)由多文本閱讀促進(jìn)能力

在閱讀教學(xué)中，我們經(jīng)常煩惱于應(yīng)該“舉一反三”，還是“舉三反一”。堅(jiān)持應(yīng)“舉一反三”者認(rèn)為，把一篇講透、學(xué)透，學(xué)生憑借這一篇所學(xué)到的方法就可以延伸開(kāi)去，學(xué)會(huì)閱讀同類的其他文章了。而現(xiàn)行的語(yǔ)文教材基本是按照人文主題編排單元的，如蘇教版五年級(jí)上冊(cè)安排了26篇課文，共分7個(gè)單元，每個(gè)單元都有一個(gè)主題，分別是：“園丁之歌”“自然的奧秘”“故事集錦”“無(wú)私奉獻(xiàn)”“祖國(guó)各地”“百折不撓”“走進(jìn)名著”。

其中第四單元“無(wú)私奉獻(xiàn)”主題中，第一篇《在大海中永生》是一篇事件通訊，第二篇《高爾基和他的兒子》是一篇名人故事，第三篇《艾滋病小斗士》則是寫(xiě)人的文章。這樣的編排設(shè)計(jì)，突出的是文章的人文思想，學(xué)生閱讀后留下的是愛(ài)國(guó)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體等主題思想與人物形象的印象，無(wú)法“舉一反三”進(jìn)行閱讀方法的遷移，也就不能獲得語(yǔ)文能力的提高。

由單篇閱讀到類篇閱讀，才能比較有效地整合點(diǎn)狀分布的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)語(yǔ)文能力的形成。蘇教版四下第三單元有一篇課文叫《公儀休拒收禮物》。這是一個(gè)劇本，劇本是電影、戲曲和話劇等藝術(shù)演出的腳本。學(xué)生是第一次接觸、學(xué)習(xí)這一類型的文本。按照蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材的編排，學(xué)生要再次學(xué)習(xí)劇本這類文本要等到六上第二單元中的《負(fù)荊請(qǐng)罪》了，不僅難以實(shí)現(xiàn)“舉一反三”，就連學(xué)習(xí)《公儀休拒收禮物》時(shí)所獲得的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)還能留存多少都很難說(shuō)了。

我們的做法是學(xué)習(xí)《公儀休拒收禮物》時(shí)，引入同為劇本的《快樂(lè)王子》和《負(fù)荊請(qǐng)罪》，構(gòu)建類篇閱讀。精讀《公儀休拒收禮物》，了解劇本特有的形式，分清舞臺(tái)說(shuō)明與人物臺(tái)詞，再通過(guò)角色對(duì)話，理解戲劇沖突，從而來(lái)認(rèn)識(shí)人物性格，把握人物形象。略讀《快樂(lè)王子》，讓學(xué)生運(yùn)用《公儀休拒收禮物》所學(xué)的劇本閱讀方法來(lái)自主閱讀，教師從旁加以點(diǎn)撥。而《負(fù)荊請(qǐng)罪》則用來(lái)指導(dǎo)排演，使學(xué)生通過(guò)表演來(lái)感受人物，體驗(yàn)“舞臺(tái)感”，體會(huì)戲劇之美與樂(lè)趣。

這是一個(gè)“舉三反一”的學(xué)習(xí)過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)“舉一反三”的途徑。正如王榮生教授所說(shuō)，閱讀經(jīng)驗(yàn)總是具體的，閱讀不同體式的文本獲得的是不同的閱讀經(jīng)驗(yàn)。主題組元的閱讀教學(xué)方式造成閱讀總是在不同文體之間不停地跳躍，心理經(jīng)驗(yàn)難以停留。而由同類型多個(gè)文本構(gòu)建的類篇閱讀方式則可以使點(diǎn)狀分布的閱讀經(jīng)驗(yàn)不斷累積、疊加、遷移、強(qiáng)化，從而形成較為穩(wěn)定的心理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而促成語(yǔ)文能力的形成、提升。

二、單向排列的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，需要通過(guò)多文本閱讀激發(fā)思維

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材編排有這樣一類文章：《說(shuō)勤奮》（第7冊(cè)）、《滴水穿石的啟示》（第9冊(cè)）、《談禮貌》（第10冊(cè)）、《學(xué)與問(wèn)》（第11冊(cè)）、《學(xué)會(huì)合作》（第12冊(cè)）。這5篇文章都屬于論述類文章，是“為了闡釋事理，論述主張，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)與人”（浙江省教育廳教研室胡勤老師語(yǔ)）。學(xué)生通過(guò)這些分布在不同年級(jí)、不同學(xué)期的具體的論述類文章的學(xué)習(xí)，可以從中明白一個(gè)具體的事理，可以懂得一點(diǎn)諸如論點(diǎn)、論據(jù)以及舉例論證、對(duì)比論證等概念，還可以領(lǐng)悟到論述類文章所獨(dú)具的邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。但是我們認(rèn)為，不能僅止于此。因?yàn)椴捎脝纹虒W(xué)方式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)論述類文章或者說(shuō)是議論文，學(xué)生所獲得的往往是單向的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，往往理所當(dāng)然地認(rèn)同文章所論述的觀點(diǎn)，不加分辨地接受它的論述過(guò)程。

陳隆升博士說(shuō)：“議論文閱讀經(jīng)驗(yàn)的核心是一種理性思考和分析能力。它包含批判性思考的主要內(nèi)容和相關(guān)活動(dòng)?！闭撌鲱愇恼碌慕虒W(xué)在經(jīng)歷最初的認(rèn)知性閱讀，了解這類文本的一般特點(diǎn)及閱讀要點(diǎn)后，必須再向前走一步，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性思考，即培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維。審辯式思維要求我們教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生評(píng)估與反思論證，也就是說(shuō)我們的教學(xué)不是簡(jiǎn)單的一個(gè)使學(xué)生相信的問(wèn)題，不是讓學(xué)生知道幾個(gè)所謂的“真理”或者論點(diǎn)、論據(jù)、論證等幾個(gè)概念的問(wèn)題，而是要著力指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)獨(dú)立判斷，逐漸樹(shù)立一種反思意識(shí)與理性態(tài)度。

而多文本閱讀可以有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估與反思，進(jìn)而學(xué)會(huì)理性思考。在這五篇文章中，《說(shuō)勤奮》《滴水穿石的啟示》《學(xué)與問(wèn)》三篇文章都談到了如何成功的問(wèn)題，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較：

古今中外，每一個(gè)成功者手中的鮮花，都是他們用汗水和心血澆灌出來(lái)的。（《說(shuō)勤奮》）

你看，古今中外所有成就事業(yè)的人，在前進(jìn)的道路上，不都是靠著這種“滴水穿石”的精神，才“滴穿”一塊塊“頑石”，最終取得成功的嗎？（《滴水穿石的啟示》）

“問(wèn)”常常是打開(kāi)知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門(mén)的鋪路石。（《學(xué)與問(wèn)》）

那么誰(shuí)的論述才是“真理”呢？事實(shí)上，獲得成功不是一個(gè)條件發(fā)生作用就可以實(shí)現(xiàn)的，它是多個(gè)因素綜合作用的成果。我們把這些論述聯(lián)系起來(lái)比較、討論、交流，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)一篇文章往往只突出、強(qiáng)調(diào)了其中的一個(gè)條件、一個(gè)因素，而實(shí)際的情況并非如此簡(jiǎn)單。學(xué)生就會(huì)在這樣的學(xué)習(xí)中逐漸學(xué)會(huì)理性地看待問(wèn)題，審慎思考文章觀點(diǎn)，減少偏見(jiàn)。

根據(jù)李海林教授的觀點(diǎn)，只有不斷向?qū)W生提供內(nèi)涵大于學(xué)生原有圖式結(jié)構(gòu)的言語(yǔ)作品，不斷促使學(xué)生原有圖式結(jié)構(gòu)順應(yīng)新的言語(yǔ)輸入，才能激蕩學(xué)生的言語(yǔ)思維，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文能力的增長(zhǎng)。由于多文本可以提供不同的甚至相反的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，這就為學(xué)生言語(yǔ)思維的發(fā)展與提升提供了現(xiàn)實(shí)的支撐與抓手。當(dāng)然，發(fā)展言語(yǔ)思維，不僅包含審辯式思維這類的理性思維，我們也可以利用多文本閱讀來(lái)激發(fā)學(xué)生的文學(xué)想像。

三、滯澀不暢的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，需要借由多文本互動(dòng)實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)融合

近幾年先后有王安憶的《小說(shuō)課堂》、畢飛宇的《小說(shuō)課》、余華的《文學(xué)或者音樂(lè)》等作家寫(xiě)的分析、談?wù)撈渌骷易髌返奈恼?。莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后的一次采訪中曾這樣說(shuō)道：馬爾克斯跟?？思{，……毫無(wú)疑問(wèn)，這兩位大師的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)我產(chǎn)生了影響，他們的寫(xiě)作讓我開(kāi)竅，讓我意識(shí)到文學(xué)作品可以這樣寫(xiě)。把這些聯(lián)系起來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，這些著名作家的寫(xiě)作也是從多文本的閱讀中借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，從而發(fā)展起來(lái)的。

對(duì)處于探索之中的閱讀與閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，知曉這一點(diǎn)，并據(jù)此展開(kāi)多文本的閱讀教學(xué)是十分有效的。對(duì)正處于學(xué)習(xí)言語(yǔ)表達(dá)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，明白這一點(diǎn)，并充分進(jìn)行多文本閱讀，也是十分緊要的。因?yàn)?，多文本閱讀的好處不僅體現(xiàn)在對(duì)文體閱讀經(jīng)驗(yàn)的聚焦上，還在于能為學(xué)生言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化提供感性支撐，幫助學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)之間的融合。

如蘇教版五上第二單元有兩篇寫(xiě)動(dòng)物的文章：《變色龍》和《金蟬脫殼》，我們又引入了老舍的《貓》、豐子愷的《白鵝》，組成了一個(gè)關(guān)于“動(dòng)物”文本群落。在《變色龍》《金蟬脫殼》的閱讀中，學(xué)生明白了讀這一類文章，要看文章是從哪幾個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)動(dòng)物，又是如何描寫(xiě)的，進(jìn)而把這種閱讀經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到對(duì)《貓》和《白鵝》的自主閱讀之中來(lái)。學(xué)生們更喜歡后面的自主閱讀部分，一是因?yàn)橄鄬?duì)變色龍和蟬來(lái)說(shuō)，貓和白鵝更熟悉，更親近;二是因?yàn)槔仙岷拓S子愷兩位老先生幽默、風(fēng)趣的描述風(fēng)格，與五年級(jí)的孩子更貼近。哲學(xué)家梅洛·龐蒂說(shuō)：“世界不是我所思的東西，而是我所體驗(yàn)的?！倍辔谋臼箤W(xué)生閱讀可以從教讀向自讀有層次地安排與呈現(xiàn)，既有統(tǒng)一性、規(guī)定性，也有較大的自主性與體驗(yàn)性。

有了“為了積累和認(rèn)知的閱讀”，還要進(jìn)一步走向“基于批判和創(chuàng)新的閱讀”。如果能把閱讀和寫(xiě)作一體化考慮，更有利于梳理、整合與積淀言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。我們安排學(xué)生學(xué)習(xí)用作家的眼光來(lái)重新觀察身邊的一種小動(dòng)物。討論制作觀察表時(shí)，有學(xué)生根據(jù)《白鵝》的閱讀經(jīng)驗(yàn)，提出了描寫(xiě)吃食物時(shí)可以分為正常吃食與受到干擾吃食兩種情況來(lái)觀察。有學(xué)生根據(jù)老舍《貓》的閱讀經(jīng)驗(yàn)建議看動(dòng)物玩耍，也可以分為幾種情況：獨(dú)自玩耍，與同伴或者人一起玩?！瓕W(xué)生打開(kāi)了思路，在閱讀、生活與寫(xiě)作的聯(lián)結(jié)中不僅重新建構(gòu)了文本的意義，也建構(gòu)了語(yǔ)文生活的意義，所呈現(xiàn)的寫(xiě)作成果——作文也較以前有較大的進(jìn)步。

運(yùn)用多文本閱讀策略，有助于對(duì)單篇閱讀教學(xué)成果的鞏固，也有利于彌補(bǔ)單篇閱讀所造成的孤立性。在認(rèn)知上，它促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)不斷疊加，進(jìn)而形成穩(wěn)定的閱讀圖式。在思維上，它幫助學(xué)生打開(kāi)視野，使思維走向?qū)忁q與反思的深度。在讀寫(xiě)融合上，它能建立聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的順暢轉(zhuǎn)化。更為重要的是，多文本閱讀策略有利于激發(fā)和保持學(xué)生的閱讀興趣。

Multiple Texts Reading and Students Speech Experience Construction

Liang Changhui

（Jiangyin Huashi Experimental Primary School， Jiangyin 214421， China）

Abstract： A persons Chinese ability depends on such factors as speech experience richness， speech thinking strength， and integration of different speech experience to a large extent. Multiple texts reading has its unique and positive values to promote the integration of students speech experience， the exercise of speech thinking and the improvement of speech competence. Students may connect reading， life and writing together through multiple texts reading， which can help them reconstruct the meaning of text and also construct the meaning of Chinese life， eventually cultivating their Chinese literacy.

Key words： multiple texts reading; speech experience; thinking promotion; reading-writing integration