李舒琪

[摘要]當(dāng)今世界，分分合合，合合分分，一切事物都在周而復(fù)始的變幻，究其原因，很多都是文化中的共同點(diǎn)和差異性造成的。中日兩國地處亞洲，一衣帶水，有著相似的文化傳統(tǒng)和歷史淵源，有著漫長的文化交流也有著至今說不清的爭端。兩國之所以一直有著紛爭很大原因在于在文化上我們就存在著差異。對于中日兩國文化差異最明顯的就是關(guān)于兩國人民國民性的比較；其次，就是兩國人民的心理特征差異；最后，是中日傳統(tǒng)文化到底存在著哪些差異，有文化而衍生的民族精神有哪些不同和相似之處，在對于“和”的理解上他們又有哪些異同。

[關(guān)鍵詞]中日文化差異；文化精神；國民性；民族意識

我們都知道，由于地理和歷史的關(guān)系，中日兩國的文化發(fā)展形成了自己獨(dú)特的個性。盡管我們文化淵源相似，但是要細(xì)細(xì)比較起來還是存在著差異。我們?nèi)ド钊氲牧私獗舜说乃季S方式、習(xí)俗、國民性和民族精神意識可以很好地幫助我們進(jìn)行友好的交流，只有彼此了解，才能互相尊重，才可以減少交往中的摩擦。

一、中日兩國國民性的比較

（一）國民性的含義

民族是一個共同體，它有著共同的心理特點(diǎn)和文化特征，每個民族都擁有一種獨(dú)一無二的特定的文化傳統(tǒng)，一個民族的自我意識和認(rèn)同意識統(tǒng)稱為民族精神，它們是在漫長的歷史積淀中形成的。在對某一國家進(jìn)行文化研究的過程中，國民性或者民族性的研究都是核心內(nèi)容。在一個地域里生存的族群所表現(xiàn)出來的共同性格稱為民族性，那么整個國家人民的共同性格就稱為國民性。

其實(shí)，國民性說的就是生活在這個國家的人民在經(jīng)歷了歷史的長期變遷，繼承了傳統(tǒng)的文化，經(jīng)過了社會的教化后形成的共同并且特定的個性。國民性有優(yōu)劣之分，沒有國家是例外的。隨著社會的發(fā)展，多數(shù)的國民性會發(fā)生變化，加入時代性和現(xiàn)代性的特點(diǎn)，但是也有一些是經(jīng)久不變的，還有一些是無論怎樣變幻都會找到其傳統(tǒng)的痕跡。

（二）中日兩國國民性的差異

通過比較中日兩國傳統(tǒng)國民性，我們可以看到中日兩國在國民性上有很多的相似之處當(dāng)然也有許多不同的地方。中國和日本均屬于農(nóng)耕文明特性，而且在居住特點(diǎn)上都表現(xiàn)出安定性和保守性，都是論資排輩的“年功主義”和集團(tuán)主義，并強(qiáng)調(diào)要求結(jié)果的公平。但是我們?nèi)阅軓膬蓢鴩裥缘墓餐姓业讲煌?/p>

1.社會生產(chǎn)方式的不同造成的國民性差異

對于日本的社會生產(chǎn)方式來說，由于日本是島國，土地資源匱乏，可用于耕種的土地不多，所以在發(fā)展耕地文化的同時也進(jìn)行海洋漁業(yè)等生產(chǎn)經(jīng)營方式。通過比較我們很容易看出中日兩國的農(nóng)耕文化還是有很大差異的。在古代中國，人們主要的生產(chǎn)方式是旱田的農(nóng)耕文化，從海洋中獲取的資源只是極少數(shù)。富饒且廣袤的土地資源使得中國人除了戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害外在生活上并沒有太多的危機(jī)感，因此古代中國人形成了“因循守舊，知足常樂”的國民心態(tài)?？墒侨毡静煌?，因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢脤?dǎo)致的土地貧瘠、物產(chǎn)匱乏外，還要經(jīng)常受到地震、海嘯、火山等自然災(zāi)害的威脅，從而導(dǎo)致了日本人對于自然變化的異常敏感，形成了“因時而動，知難而退”的民族性格。

2.佛教文化對于兩國國民性的影響

中日兩國都深受佛教文化的影響，這種影響不僅表現(xiàn)在文化和建筑藝術(shù)上，還表現(xiàn)在對于兩國的國民性上，同樣具有著深遠(yuǎn)的影響，但是影響的程度確實(shí)不盡相同。中國佛教的寺院大多數(shù)都是修建在遠(yuǎn)離人煙的深山中，僧侶講究修行養(yǎng)性，在遵守清規(guī)戒律的同時要普度眾生。然而日本的寺院往往修建在城鎮(zhèn)的中心地帶，在普度眾生的同時還要管理著信徒的平安生死。甚至在戰(zhàn)后日本的僧侶還被允許娶妻生子，飲食上也破戒。佛教在日本強(qiáng)調(diào)的是要人們關(guān)注今生的因果輪回，關(guān)注的是現(xiàn)世的幸福。而中國的佛教更多的是要人們明白今世的修行為的是來生的幸福。

3.當(dāng)今中日兩國國民性的變化

今天，在歐美文化的影響下，不僅改變了日本人的社會、經(jīng)濟(jì)生活，就連日本的國民性也發(fā)生了很大的變化。走在日本繁華的街頭，你就可以感受到這是一個強(qiáng)調(diào)多種文化并存并極富個性的時代。日本人的國民性在悄無聲息的發(fā)生變化，除了公司和政黨以外你再也看不到集體主義文化符號的時代印記。

今天的中國人不再是“故步自封”“因循守舊”的那一代，我們走出國門，到我們能去的任何地方去學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識技術(shù)，學(xué)成歸來的國人開始為我們經(jīng)濟(jì)政治文化做著巨大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)我們經(jīng)濟(jì)的騰飛和國家的強(qiáng)盛。

二、中日兩國國民心理特征的比較

（一）中日兩國國民心理特征的主要差異

中日兩國人民差異最為突出的是心理特征方面，這種差異在某些程度上可以解釋兩國國民在價(jià)值觀和行為方式上不同，這其實(shí)也是中日在許多問題上認(rèn)識大相徑庭的原因。

1.民族心理上的差異

從兩國民族心理方面比較來觀察，中國人民明顯的心理特征是對陌生人的不設(shè)防、喜歡交友、沒有什么心理壓力、喜歡皆大歡喜的喜劇結(jié)局、有很強(qiáng)的罪惡感。中國人在與陌生人交往過程中，有時一頓酒就可以成為朋友，一起坐車乘客之間都可以成為談話聊天的伙伴。但是這對于日本人來說是不可能的，即便是相處了很久你都不會知道關(guān)于對方的任何私事。在中國人的意識里，無話不談，沒有秘密，敞開心扉才是真正的朋友，這對于日本人是永遠(yuǎn)無法認(rèn)同的。中日兩國在國民性的問題上，有明顯的差異也有許多相同之處，但有強(qiáng)弱之分。比如說在依賴心理這個問題上，雖然兩國人民都有依賴心理，但是相比較來說日本人的依賴心理更強(qiáng)一些。這種心理除了表現(xiàn)在對父母的依賴以外還體現(xiàn)在對權(quán)威、上級、領(lǐng)導(dǎo)等方面的服從和依賴。

2.歷史評價(jià)的差異

此外，對于歷史人物的評價(jià)，中國人喜歡簡單的評價(jià)為“好人”“壞人”。就像歷史學(xué)家無論怎樣為曹操平反，大多數(shù)的中國人仍然簡單的定義為反面人物。但是日本人并不這樣，他們衡量人物的標(biāo)準(zhǔn)是他們是否伸張正義并不是簡單的好與壞。

另一方面，對于悲劇與戲劇的喜好上，中國人不喜歡悲劇的結(jié)局，電影《滿城盡帶黃金甲》雖然有著不錯的票房，但是業(yè)界的評價(jià)卻沒有日本國內(nèi)高，人們不喜歡這種悲劇似的結(jié)尾。中國人內(nèi)心里希望所有的事情都有一個完美的結(jié)局。但是日本似乎是喜歡悲劇的，他們的小說電影等往往都是悲劇的結(jié)局，這一點(diǎn)與中國是相反的。endprint

（二）中日兩國現(xiàn)代社會的文化矛盾與傳統(tǒng)國民心態(tài)的蛻變

1.中國現(xiàn)代社會的文化矛盾

雖然說中國社會現(xiàn)代化起步與日本相比要晚一些，但是雙方都經(jīng)歷了基本相同的文化矛盾。從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡轉(zhuǎn)變中，社會文化現(xiàn)象變得尖銳對立，人們開始變得焦慮不安，心態(tài)失衡文化失范成為了生活中非常普遍的一種心理現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為：（1）以過去為取向而造成的社會成員的心理無法適應(yīng)。（2）對于社會變遷沒有做好充分的準(zhǔn)備從而帶來了壓抑感。（3）失去了自我的失落感。（4）盲目的排外但又無能為力的排斥感。（5）對現(xiàn)實(shí)不滿的宣泄感。但在社會漫長的轉(zhuǎn)型過程中，這些心理的感受在與社會事實(shí)的接觸中逐漸地適應(yīng)，逐步接受新的思想觀念，在新的目標(biāo)和價(jià)值觀的指引下開始尋求自己位置，不再盲目的排斥，開始主動地參與。

改革開放以來，我們引進(jìn)外資來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與此同時有些西方的文化產(chǎn)品、思想觀念等也進(jìn)入了中國，走進(jìn)了國人的生活中。我們開始提倡自己的傳統(tǒng)文化，但也擔(dān)心西方思想文化的侵蝕。今天，我們最需要的是振作我們的精神，用一顆平靜的心面對未來，向我們的祖輩那樣，創(chuàng)造出具有中國特點(diǎn)的文化。

2.日本現(xiàn)代社會的文化矛盾

與中國相比，雖然日本的現(xiàn)代化進(jìn)程早于中國，但是今天的日本同樣面臨著體制轉(zhuǎn)變的問題。戰(zhàn)后的日本經(jīng)濟(jì)曾高速發(fā)展，但之后又進(jìn)入到了低谷。從日本的社會現(xiàn)象看，日本的社會文化心理主要有幾個方面：（1）經(jīng)濟(jì)的持續(xù)低迷給人們帶來了“迷失感”。（2）逐步加重的社會負(fù)擔(dān)和人口的負(fù)增長帶來了對未來的“困惑感”。（3）面對周邊國家的發(fā)展，自己產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“危機(jī)感”。

近年以來，中日兩國的領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)了互訪，并確定了戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。針對此事，有些日本政客把它說成是因?yàn)槿毡疽呀?jīng)沒有能力獨(dú)自承擔(dān)起支撐亞洲的重任，是想要同中國一起共同擔(dān)負(fù)起亞洲未來發(fā)展的責(zé)任，在某種程度上來說這就意味著日本實(shí)力的衰退。這些觀點(diǎn)雖然日本官方從來沒有承認(rèn)過，但是仍然代表著一些日本國民的想法。我們可以從中感覺到一向在亞洲自我感覺良好的日本受到了挑戰(zhàn)。

以上種種我們看到，雖然中日兩國的社會形態(tài)不同，但是在社會的激烈變革中我們確實(shí)都面臨著挑戰(zhàn)。中日兩國的國民心態(tài)正發(fā)生著變化，在未來可能會出現(xiàn)一種新的國民心態(tài)。

三、中日兩國傳統(tǒng)文化中基本精神的比較

（一）中日傳統(tǒng)文化中基本精神的比較

當(dāng)人們站在不同的立場上對兩國的文化精神進(jìn)行比較時就會得出不同的結(jié)論。學(xué)者們很少會站在價(jià)值中立的立場來進(jìn)行評價(jià)。民族是一個整體，因此，我們有著共同的心理特征，每一個民族都毫無例外的擁有著自我意識。這種自我意識體現(xiàn)在國民性中，民族精神其實(shí)就是國民性和民族自我意識的概括。中日兩國的國民精神可以分別概括為：

日本精神：民族自尊、振興和魂、追求卓越、一流主義、和親一致、合利合力、精誠忠實(shí)、感恩報(bào)恩、勤奮進(jìn)取、個人發(fā)達(dá)、克己律己、注重修身。

中國精神：民族復(fù)興、弘揚(yáng)國學(xué)、韜光養(yǎng)晦、厚積薄發(fā)、以和為貴、合則兩利、精誠團(tuán)結(jié)、恩怨分明、自強(qiáng)不息、科學(xué)發(fā)展、忍辱負(fù)重、顧全大局。

比較中日文化精神，第一，我們要知道文化精神與文化特征有著什么樣的聯(lián)系和不同。人們稱日本文化為邊緣文化或者是二重文化，意思就是日本文化既保留了傳統(tǒng)又吸收了其他世界的精華。第二，日本文化精神的特點(diǎn)也能從日語的語言中得到。歐美人稱日語為“魔鬼式的語言”。第三，日本文化精神的另一個特點(diǎn)就是他們對于美的崇尚和追求。第四，這個民族有著強(qiáng)烈的等級觀念和共同體意識。

（二）求同存異的中日“和”“關(guān)”文化

1.中日兩國對“和”文化的理解

“和而不同”一直是我們傳統(tǒng)文化精神中提倡的，它揭示了天地萬物共生而不相克，大道并行而不相悖的規(guī)律，既體現(xiàn)了對其他文化的尊重也是我們?nèi)祟惿娴臏?zhǔn)則?！昂投煌睆?qiáng)調(diào)的是自發(fā)，自愿、自然的交往，是平等交流，只有在不同文化的平等交流中才能達(dá)到理想狀態(tài)即“和”。而“和而不同”中的“不同”重點(diǎn)是要承認(rèn)不同文化所表現(xiàn)出來的獨(dú)特性和差異性。只有不同的文化在相互尊重、理解、寬容間進(jìn)行對話并維持彼此的多樣性特點(diǎn)，我們的文化才能發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共贏。中國的傳統(tǒng)美學(xué)常常關(guān)注事物的整體意識和整體的美感，實(shí)際上就是要標(biāo)明我們“以和為美”的傳統(tǒng)審美?！昂汀敝悦朗且?yàn)槠渚哂邪菪?。因豐富而美因多樣而美中國的建筑就是一種很好的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)時尤其注重中和之美、含蓄之美，更主要的是體現(xiàn)出“和”字。

“和”作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，在漫長的歷史發(fā)展中早已形成了多元統(tǒng)一、求同存異的文化模式。這種文化模式不同于西方的矛盾和斗爭，它以辯證思維為基礎(chǔ)并不是非黑即白的對立，通過長久的實(shí)踐，我們逐漸懂得，只有通過“和”我們才能共生、共存、共贏，才能解決困難和問題。用西方一位大哲學(xué)家羅素的話來說：“中國至高無上的理論品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極其需要，這些品質(zhì)中，我認(rèn)為‘和是第一位的。

在歷史上，日本這個民族經(jīng)歷無數(shù)次的血統(tǒng)的混合，他們調(diào)整了民族的對立，調(diào)和其原始信仰，最終形成了大和民族。日本人追求崇尚自然，就像日本的建筑，體現(xiàn)出了一種平和自然的美，一種禪宗的意境。日本和式建筑其實(shí)就代表了超然物外的平和之美。

2.中日兩國求同存異的“和”文化

由于中日兩國對于“和”理解的相同，所以把求同存異作為一種處理不同文化關(guān)系的準(zhǔn)則。中日文化若是想要繼續(xù)交流，那么雙方就要認(rèn)同“和而不同”，并且堅(jiān)持“求同存異”。在日本“和”文化的應(yīng)用更為廣泛一些，更多地強(qiáng)調(diào)內(nèi)外有別，對內(nèi)“以和求存”，對外則“以和求利”。在中國我們認(rèn)為天時不如地利，地利不如人和，但是在日本，由于日本對于中國及其他各國文化的吸收使得“和為貴”的思想變成獨(dú)有日本特色的“和親一致”的民族精神。

兩國是亞洲的緊鄰，有著悠久的歷史和共同的文化淵源，隨著時代的發(fā)展，我們不再像過去那樣對日本心存偏見，而是以客觀的態(tài)度對其進(jìn)行分析，探討這個國家與我們的不同與相似之處。分析兩國的文化差異和沖突，我們可以得知，兩國在文化精神、國民性、民族意識上有著一定的聯(lián)系但并不相同，但是兩國會發(fā)揚(yáng)求同存異的精神共同追求更高的發(fā)展。endprint