李偉明 馬濤（中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,湖北 武漢 430074）

國內(nèi)對“民族意識”問題的討論，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代對《水滸傳》的批判工作中。圍繞著“宋江招安”問題，“民族意識”受“階級斗爭”話語裹挾被懷疑為“階級投降辯護的論調(diào)?！盵1]隨著“撥亂反正”與“改革開放”，“民族意識”因其“反對民族壓迫，揭露統(tǒng)治者的野蠻殘暴”、“激發(fā)群眾的愛國熱情”等正面作用得到肯定。[2]20世紀(jì)90年代以后，“民族意識”問題得到歷史學(xué)界的關(guān)注。

一、革命史范式下的“民族意識”研究

歷史學(xué)領(lǐng)域?qū)τ凇懊褡逡庾R”的相關(guān)討論出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代，“民族意識”被詮釋為近代中國人民抗擊入侵者的思想資源與思想武器。俞越認為，缺乏自覺地民族意識是“中華民族精神長期沉淪迷茫難以奮起振興的原因之一。”[3]朱英討論了晚清商人的民族意識與“民族主義愛國思想”，認為其是反帝愛國運動中“一支影響突出、不容忽視的新興社會力量。”[4]黃維民認為民族意識伴隨著民族危機逐步升華。[5]沿著這一路徑，學(xué)界對抗日戰(zhàn)爭與民族意識的關(guān)系問題進行了廣泛的探討。段華明提出抗日戰(zhàn)爭中，中華民族的民族意識“發(fā)揮了巨大的作用”，民族意識也將是“完成祖國統(tǒng)一大業(yè)”和“創(chuàng)造出中華民族新的偉大復(fù)興”的動力和力量。[6]梁景德認為，“抗日戰(zhàn)爭時期，民族意識的啟蒙，民族氣節(jié)的弘揚，使中華民族表示了無與倫比的英雄氣概，顯示了前所未有的民族凝聚力?！盵7]楊基龍、謝和平認為抗日戰(zhàn)爭取得最后勝利的根本原因是“是民族意識的空前覺醒”，而這種覺醒“為中華民族的最終解放與獨立奠定了基礎(chǔ)?！盵8]

二、近（現(xiàn)）代化范式下的“民族意識”研究

伴隨著人類邁向新世紀(jì)的步伐，傳統(tǒng)中國如何走向和實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，再一次成為歷史研究關(guān)注的焦點。學(xué)界在“民族意識”問題的研究中，也出現(xiàn)了類似變化。從注重“民族意識”在反侵略、反帝反封建斗爭中的作用，轉(zhuǎn)向于討論傳統(tǒng)中國走向近代的過程中“民族意識”的產(chǎn)生與嬗變。嚴(yán)亞明認為“第二次鴉片戰(zhàn)爭促使了洋務(wù)派人士民族意識的興起”，自強求富的洋務(wù)運動則“引起傳統(tǒng)夷夏觀念的蛻變和經(jīng)濟民族主義思想的萌發(fā)?！盵9]胡玉海認為中國近代民族憂患意識是“隨著‘天朝觀’的徹底破滅”而產(chǎn)生的。[10]針對“民族意識”和“民族主義”概念容易混淆的特點，徐立望指出，“近代中國民族意識的產(chǎn)生是建立在華夏中心主義的破滅基礎(chǔ)之上…只有一個民族認識到自己只是世界上眾多民族中的一員，各個民族之間的關(guān)系是平等和相互競爭的，這種意識才能真正產(chǎn)生…民族意識是民族主義產(chǎn)生的前提，民族主義是民族意識的發(fā)展?！盵11]馬俊林認為“民族意識”自身存在一個“理性化、現(xiàn)代化”的發(fā)展過程，對近代中國而言，這個過程就是借鑒西方思想資源，走出傳統(tǒng)的過程?！凹孜缰笥X醒了的民族意識在巨大的民族恥辱感的推動下，借鑒西方近代思想，逐漸走出了傳統(tǒng)的狹隘民族主義的藩籬，嘗試著以西方的民族主義來革新本民族的國民性時，就意味著這個民族學(xué)會了用世界的標(biāo)準(zhǔn)、而不是以民族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切，那么這個民族就正在趨向成熟，向現(xiàn)代化、理性化的方向發(fā)展了?！盵12]

三、兩種研究范式的合流

革命史觀強調(diào)中國反抗帝主義侵略、反對封建主義壓迫；近（現(xiàn)）代化范式注重傳統(tǒng)中國逐步實現(xiàn)近（現(xiàn)）代化的過程。事實上，這兩種對中國近代史做出解釋的宏大敘事并不沖突。這在學(xué)界對“民族意識”問題的研究中亦得到了體現(xiàn)。易剛明認為，“中國人的民族意識空前高漲，進而迸發(fā)出實現(xiàn)國家獨立的強烈訴求…國家的獨立從根本上說是建立在經(jīng)濟近代化基礎(chǔ)上的…經(jīng)濟的近代化必然要沖破原有小農(nóng)經(jīng)濟的束縛…近代民族主義在經(jīng)過社會的層層轉(zhuǎn)化后最終將對自然經(jīng)濟的解體起到加速作用…近代民族主義也是中國經(jīng)濟近代化的一個主要動力。”[13]陳先初對作為民族主義者的張君勱進行了研究，將張君勱的救國主張概括為“通過改造人們的思想觀念，養(yǎng)成一切以民族利益為中心的民族意識即新的中華民族性，并以此為基礎(chǔ)建設(shè)近代民族國家，從而使中國跟上時代前進的步伐，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興?！盵14]郝保權(quán)、秦燕認為，戊戌變法后，漢族知識分子們的“民族意識”“已兼有傳統(tǒng)的反滿思想和現(xiàn)代進化論思想”，而與此相對應(yīng)的，在辛亥革命中，“民族意識”對“擴大革命勢力的影響，動搖、削弱直至最終推翻清政府起了不可忽視的歷史作用。”[15]革命史范式和近（現(xiàn)）代化范式是中國近現(xiàn)代史研究工作中最為常見的兩種宏大敘事。在“民族意識”問題的研究中，兩種研究取向的逐漸合流，亦與這兩種范式發(fā)展的內(nèi)在理路相吻合。

注釋：

[1]“受招安”路線是“民族意識”的表現(xiàn)嗎?[J].天津師范學(xué)院學(xué)報,1975(06):36-37.

[2]熊篤.試論洪升的民族意識——兼評章培恒同志《洪升年譜》的一個觀點[J].求是學(xué)刊,1980(01):76-84.

[3]俞越.近代中華民族自我意識的失落與覺醒[J].浙江社會科學(xué),1990(06):45-50.

[4]朱英.晚清商人民族主義愛國思想的萌發(fā)及其影響——晚清商人近代思想意識研究之一[J].史學(xué)月刊,1991(03):67-74.

[5]黃維民.中國近代民族主義的歷史演進及其特點[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1993(04):70-75.

[6]段華明.中華民族民族意識在抗日戰(zhàn)爭中的歷史作用[J].甘肅社會科學(xué),1993(05):65-68+106.

[7]梁景德.從抗日戰(zhàn)爭看民族氣節(jié)[J].山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1994(01):18-21.

[8]楊基龍,謝和平.民族意識的覺醒與抗日戰(zhàn)爭的勝利[J].黨史研究與教學(xué),1995(06):41-46.

[9]嚴(yán)亞明.洋務(wù)運動與民族意識的嬗變[J].欽州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,1999(04):22-25.

[10]胡玉海.論中國近代民族憂患意識的產(chǎn)生與升華[J].社會科學(xué)輯刊,1999(04):107-110.

[11]徐立望.中國近代民族主義之史的考察——從民族意識到民族主義[J].求索,2001(05):126-130.

[12]馬俊林.中國近代民族意識的覺醒和現(xiàn)代化[J].昆明師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2004(01):31-35.

[13]易剛明.民族主義在中國的興起及其對近代中國的影響[J].東南亞縱橫,2005(05):75-79.

[14]陳先初.從民族意識之培養(yǎng)到民族國家之建立——張君勱關(guān)于中國問題的民族主義思考[J].船山學(xué)刊,2007(04):180-184.

[15]郝保權(quán),秦燕.略論近代中國民族意識的覺醒與嬗變[J].廣西民族研究,2008(04):11-16.