宮超

摘 要：文章在對(duì)老舍文學(xué)創(chuàng)作中民族意識(shí)多重性的研究，強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)作為個(gè)人和民族之間的紐帶作用，老舍將民族精神與民族意識(shí)以批判與留戀形式灌注到作品中，成為中國(guó)現(xiàn)代作家中獨(dú)樹(shù)一幟的存在。隨著時(shí)代的發(fā)展，使我們看到民族作家文學(xué)在特定歷史文化語(yǔ)境中的存在與發(fā)展，啟發(fā)我們?cè)谏贁?shù)民族作家的民族意識(shí)和文學(xué)的關(guān)系上做更深的思考。

關(guān)鍵詞：老舍；文學(xué)創(chuàng)作；民族意識(shí)；多重性表現(xiàn)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27-0-01

1、滿(mǎn)族意識(shí)在老舍創(chuàng)作中的自覺(jué)體現(xiàn)

老舍的滿(mǎn)族意識(shí)是以他歸屬于滿(mǎn)族的民族自我歸屬感為基本，通過(guò)旗人血統(tǒng)、北京城地域和滿(mǎn)族文化交融維系，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為由潛隱到顯豁的滿(mǎn)族意識(shí)流露，堅(jiān)持以文化批判為核心的文學(xué)啟蒙思想，在對(duì)滿(mǎn)族文化進(jìn)行批判的同時(shí)，也表達(dá)他對(duì)其中優(yōu)秀文化的喜愛(ài)和留戀。

1.1由潛隱到顯豁的滿(mǎn)族意識(shí)流露

傳承了滿(mǎn)族文學(xué)傳統(tǒng)的老舍，將創(chuàng)作目光聚焦在日常生活中的民眾身上，對(duì)滿(mǎn)族下層民眾的命運(yùn)關(guān)注與同情，使得他不自覺(jué)的描寫(xiě)具有滿(mǎn)族特質(zhì)的人物形象，如《老張的哲學(xué)》里俠肝義膽、古道熱腸的趙四，《趙子曰》里自食其力的春二，《離婚》里不思進(jìn)取但具有滿(mǎn)式俠義精神的丁二爺?shù)鹊?，但老舍將這些人物的滿(mǎn)族特征潛隱了，迫于時(shí)代壓力的同時(shí)，也是老舍民族意識(shí)的自覺(jué)表現(xiàn)。

1.2對(duì)滿(mǎn)族文化的雙重思考

老舍對(duì)民族文化進(jìn)行X光射線(xiàn)般的透視體察，思考民族由盛到衰的發(fā)展歷史，思考民族文化在交融后對(duì)民族命運(yùn)的影響，對(duì)熟透了文化導(dǎo)致的人格變異所帶來(lái)的結(jié)果：懦弱、敷衍、“出窩老兒”等等有清醒的認(rèn)識(shí)。但是民族文化之所以深厚，依賴(lài)于崇尚的倫理道德，精致的生活藝術(shù)，閑適舒暢的品質(zhì)等的支撐，就像一個(gè)事物的兩面，不能沒(méi)有選擇就全部否定。老舍對(duì)于本民族包含兩面性質(zhì)的深刻內(nèi)涵，對(duì)過(guò)熟文化的反思的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)民族文化中有價(jià)值的文化的喜愛(ài)和留念，以及為民族新生尋求安身立命根基的價(jià)值取向。

2、國(guó)家利益下旗人老舍對(duì)中華民族意識(shí)的認(rèn)同

面對(duì)國(guó)家存亡危機(jī)，中華各族民族一致圖存救亡，作為中華民族一份子的滿(mǎn)族理所應(yīng)當(dāng)并且堂堂正正的投身進(jìn)去，正如老舍的人生抉擇一樣，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華民族意識(shí)的堅(jiān)守，以大觀小，也是老舍滿(mǎn)族意識(shí)的另一種反映。

2.1初入文壇的愛(ài)國(guó)堅(jiān)守

如果說(shuō)老舍的滿(mǎn)族意識(shí)在作品中屬于隱藏的一條線(xiàn)的話(huà)，“國(guó)家至上”則是老舍終生的信仰和半生創(chuàng)作的主線(xiàn)。早在中學(xué)時(shí)代，老舍對(duì)國(guó)家大事不糊涂，在袁世凱醉心復(fù)辟帝制的時(shí)候，居然和同學(xué)們一道，趕排上演抨擊時(shí)政的活報(bào)劇《袁大總統(tǒng)》，不過(guò)戲未演完，就被力勸中止。畢業(yè)后老舍把大量精力花在了小學(xué)教育事業(yè)上，埋頭工作的老舍并未參加“五四”運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的大事件，他是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的旁觀者，老舍跟隨大多數(shù)滿(mǎn)人一樣對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的持遠(yuǎn)離態(tài)度，曾經(jīng)的辛亥鼎革以排山倒海推倒一切的態(tài)勢(shì)否定舊秩序，舊的落幕而新規(guī)則卻未建立，導(dǎo)致人們思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，民族歧視與排斥的社會(huì)現(xiàn)狀讓老舍憂(yōu)心忡忡。所以，他看不明白革命運(yùn)動(dòng)，當(dāng)政治風(fēng)雨再次降臨，老舍等人不欲介入政治的人生態(tài)度也許就情有可原了。

2.2抗戰(zhàn)時(shí)期的“文藝小卒”

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)這個(gè)特殊的、重大的歷史事件，是刺激老舍民族意識(shí)暴漲的因素，抗戰(zhàn)也成為整個(gè)中華民族兒女共同前進(jìn)的道路指向，全國(guó)各族人民投入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中。一介書(shū)生的老舍，和他的滿(mǎn)族同胞們一道，一改不愿介入國(guó)家政治的狀況，為保家衛(wèi)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。曾經(jīng)，晚清政府的腐朽，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約，滿(mǎn)人被貼上“亡國(guó)奴”的標(biāo)簽，這些都使依舊有拳拳愛(ài)國(guó)之心的滿(mǎn)人抬不起頭來(lái)。而日本侵略者網(wǎng)羅一些背叛先輩背叛祖國(guó)的封建余孽，在東北建立所謂的“滿(mǎn)洲國(guó)”，更是讓大多數(shù)滿(mǎn)族內(nèi)心憤怒和羞恥。如今，為了國(guó)家的尊嚴(yán)和個(gè)人的氣節(jié)，誓死抗戰(zhàn)成了老舍和滿(mǎn)族同胞們的堅(jiān)定立場(chǎng)。此時(shí)，老舍的滿(mǎn)族意識(shí)跟隨集體意識(shí)匯聚在一起，中華民族意識(shí)上升，國(guó)家利益為第一位。

2.3“人民藝術(shù)家”的真實(shí)寫(xiě)照

新中國(guó)成立后，老舍旅美歸來(lái)，看到中國(guó)在新政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生著翻天覆地的變化：人民解決了溫飽問(wèn)題，社會(huì)整改與建設(shè)欣欣向榮，民主自由人人平等。老舍后來(lái)還當(dāng)選北京市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)主席，老舍知道這個(gè)職位的責(zé)任重大，他沒(méi)敢有半點(diǎn)馬虎和松懈，兢兢業(yè)業(yè)。新政權(quán)建立的同時(shí)，新的文藝思想也得到樹(shù)立，老舍改變他的創(chuàng)作思路，筆耕不輟的創(chuàng)作以宣揚(yáng)政治任務(wù)為主題的作品，叨卜里需要他的筆，哪里就有他的文章。

2.4“國(guó)家至上”下的民族團(tuán)結(jié)

老舍反感民族歧視、民族壓迫和狹隘的民族主義，他從小就經(jīng)歷過(guò)民族歧視，國(guó)外的種族偏見(jiàn)更是讓他憤怒，所以他從“國(guó)家至上”的時(shí)代前提出發(fā)，希望民族互相理解，消除隔閡，團(tuán)結(jié)和聯(lián)合在一起，老舍通過(guò)創(chuàng)作各民族團(tuán)結(jié)題材來(lái)傳達(dá)這一重要觀念，國(guó)家利益得到維護(hù)的時(shí)候，民族利益才能夠得到保障?！皣?guó)家至上”，是老舍一以貫之的核心思想。出生及成長(zhǎng)階段，他身為一個(gè)滿(mǎn)族人，親身感觸過(guò)國(guó)內(nèi)的民族歧視，滿(mǎn)族同胞們的苦難叫他內(nèi)心苦悶不已。而他作為一個(gè)中國(guó)人，更是對(duì)每每外辱臨頭而國(guó)人缺乏國(guó)民意識(shí)的現(xiàn)實(shí)感慨萬(wàn)千，加之幾年的國(guó)外生活有了對(duì)比、長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，老舍希望全體中國(guó)人都能樹(shù)立起“國(guó)家至上”的現(xiàn)代人國(guó)家觀念，同時(shí)各民族能在一“國(guó)家至上”的原則下，親密和諧相處，為中華民族的未來(lái)而共同努力，“國(guó)家至上”，成為了老舍人生最好的闡釋。

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