摘 要：在這個新型社會發(fā)展的進(jìn)程里，插畫就開始在各類報紙、雜志、書刊等地方出現(xiàn)，同時也擴(kuò)展在平面設(shè)計、游戲設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)平臺等，它越來越發(fā)揮它本身所具有的魅力?？稍谶@個全世界都矚目的插畫領(lǐng)域里，很少可以欣賞到具有我國民族文化與特色的插畫作品。通過我國水墨畫的技術(shù)，去嘗試各種方式的插畫作品，讓民族插畫得到很高的評價，在作品中兼?zhèn)淞撕霌P(yáng)民族精神、民族文化等語言的，呈現(xiàn)出中國特點(diǎn)。本文就插畫語言進(jìn)行系統(tǒng)探究，深入民族靈魂，宣揚(yáng)我國文化。

關(guān)鍵詞：民族插畫；語言；文化精神

0 前言

插畫的狹義定義為附在書刊頁面上的圖畫，用來對原文內(nèi)容的補(bǔ)充說明或是藝術(shù)欣賞的作用。但廣義來看，插畫的作用不僅限于此。有某項(xiàng)研究調(diào)查中表明，人們在閱讀書刊封面的時候，吸引人們眼球的往往來自于插畫，約占全部比例的78%，而不是以文字形態(tài)展現(xiàn)的題目。

因此，插畫所展現(xiàn)出來的，除了傳達(dá)信息的同時，還要展現(xiàn)出富有內(nèi)容的情感體現(xiàn)。使一些抽象意義上的情感，以畫面的形式呈現(xiàn)在人們的眼前，使人們對此有所思索，加深印象。在理解內(nèi)容的同時提到傳播效率?？傮w上看來，插畫的兩個重要組成，一個是傳遞信息，另一個是傳達(dá)情感?；谝陨系姆治?，插畫中，民族語言的表達(dá)就有以下不同的方式。

1 插畫民族語言與現(xiàn)代化的今天

提到插畫民族語言，一般會和歷史悠久的民族特色聯(lián)想到一起，但倘若直接的通過繪畫表達(dá)，會讓人覺得與時尚潮流的社會格格不入，讓人望而卻步，無法達(dá)到真正傳播的目的。

如果從插畫本上的角度出發(fā)來看，那么一副好的作品越能讓大家留意，能讓大家理解其中的情感。而不是生搬硬套的，把具有民族象征的物品或者紋理強(qiáng)行添加進(jìn)來。

怎樣才能“以人為本”，很多插畫里面表現(xiàn)出來的，都是貼近大家生活的畫面，它們以新時代的人們生活為背景，畫面中多含有現(xiàn)代的元素風(fēng)格，讓人看過后覺得耳目一新，樂于接受。繪畫者，通過經(jīng)驗(yàn)閱歷，以及對實(shí)地的考察所得到的理解，加上自由的想象力，加以描繪和創(chuàng)造，使得原本傳遞的消息，帶有主觀的藝術(shù)色彩，呈現(xiàn)出深刻的中國文化傳統(tǒng)與藝術(shù)。這樣就可以將一些要表達(dá)的抽象情感，如積極樂觀，用于奮斗的精神，通過栩栩如生的繪畫，揭示給大眾。優(yōu)美的造型，豐富柔和的色彩來體現(xiàn)出民族插畫的特色，把民族的地理人文風(fēng)情，更視覺化的民族形象特征，表現(xiàn)得更加直觀。

2 插畫民族語言與西方的差異

中國的美學(xué)思想同西方美學(xué)是有所差異的。中國不同于國外的國家，對信仰的方面沒有西方國家的人數(shù)那么多。自古以來，中國的道教，墨家的莊子等等，以人的思想情感為主，很多古代的著作也都是由一些景物來抒發(fā)情感。由此可見，“移情”的藝術(shù)，在中國藝術(shù)當(dāng)中從未間斷。以宗教繪畫為例，很多外國作品所描繪出來的地獄，多以可怕殘酷的場面，以此來警誡人們，讓現(xiàn)實(shí)中的贖罪成為到天堂的獲得解脫的途徑。這種個人本位思想與中國的倫理本位思想，有著本質(zhì)的差別。從某種角度來說，中國的民族美學(xué)更加貼近藝術(shù)的本質(zhì)。

在插畫語言的表達(dá)上，我們繼承了西方強(qiáng)調(diào)技巧的方法后，更加突出了對精神上的直觀意念，使得插畫中所表現(xiàn)出的情感更加柔和適度，適合更多的人去欣賞，還能達(dá)到感染力更強(qiáng)的效果。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)，一直基于勞動人民的智慧和辛勤勞動的汗水之上，所以很多的山石樹木，花鳥蟲魚寥寥數(shù)筆，就能神態(tài)畢現(xiàn)。高其佩曾說：“吾畫以吾手，甲骨掌背俱。手落尚無物，物成手卻無?！眰鹘y(tǒng)藝術(shù)注重心靈與大自然上的聯(lián)系，造型并不像真正的實(shí)物那樣，如藏式繪畫注重于手足的刻畫，手足通常較大，并在掌上施以紅色，優(yōu)美細(xì)膩富于表現(xiàn)力。齊白石曾說過“學(xué)我者生，仿我者死”就是這個意思。

由于古人的影響，圓融、對稱、平衡成為了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的主流特征。比如，中國的古代服飾的團(tuán)花紋樣，又或者對稱的宮殿，都體現(xiàn)出和諧圓滿的視覺特征，這成為了中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)的重要區(qū)別特點(diǎn)之一。

另外，就顏色而言，是一幅作品中第一眼看去，最重要的部分，它往往會刺激觀者的視覺神經(jīng)，是高雅的，還是鮮明的，一眼望去，就可窺知一二，在觀者和作者的思想上達(dá)成共鳴。根據(jù)之前的理論，中國傳統(tǒng)藝術(shù)對色彩的態(tài)度，如同畫面的寫實(shí)度一樣，一直以來都是以色彩的象征和寓意為主要方向。西方的色彩是“三原色”，而中國的色彩理論是“黑白”兩色，加上赤、青、黃。中國的老子認(rèn)為，“一生二，二生三，三生萬物?！币缓投仁顷庩杻蓸O，也可以認(rèn)為成黑與白，因?yàn)樗鼈兇砹松实膬蓸O。黑與白之間的相對運(yùn)動，構(gòu)建出中國古典的水墨畫發(fā)展歷程。沒有過多的色彩，安靜的畫中，只有黑與白，它們形成了最為原始的表達(dá)效果，卻直入人心。不管是光影的交替還是爭奪，或者變化萬千的筆鋒，都使得內(nèi)心隨之雀躍波瀾，撇開華麗的修辭，在思想的領(lǐng)域上同插畫交流。故此這也成為了民族插畫的表達(dá)方式。

3 插畫民族語言與歷史文化

中國擁有博大精深的文化，深厚的底蘊(yùn)。從古至今，人們就會接物喻志，借景抒情。宋·蘇軾：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！庇纱丝梢娫娕c畫是分不開的。類似代表的詩句有“大漠孤煙直，長河落日圓?！薄霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對愁眠?！钡龋治鲈娕c畫兩者的共性，恐怕只有一個詞可以連接起來——意境。古人的詩，字?jǐn)?shù)很少，大多是五言，或是七言。用簡單的詞語，描述出場景，讓人們在腦海中浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生無限的想象空間，將這運(yùn)用到插畫上，即為插畫語言。

這種語言并非普通的文字，這是一種直覺上，抒發(fā)出內(nèi)心深處的情感。在詩詞中，除了構(gòu)建出寫實(shí)的部分，還有很多想象，又或者夸張的修飾。當(dāng)然還有隱喻以及象征，這引用在繪畫創(chuàng)作上非常有價值的。它可以把一些抽象意義上的詞匯具體化，因而得以在繪畫上展現(xiàn)出來，并且將繪畫者的思想也一并躍然紙上。如將月亮的陰晴圓缺隱喻成人世間的旦夕禍福，同時月亮也有思鄉(xiāng)之一，將不同流合污的高潔品質(zhì)用蓮華來比喻，用梅花來隱喻孤獨(dú)與傲雪的精神，暗指高風(fēng)亮節(jié)的人。在繪畫方面，就體現(xiàn)出中國民族風(fēng)格所具有的深遠(yuǎn)文化，使得插畫的表達(dá)變得更加奇幻而且富有生命力，讓觀者不知不覺間就感受到畫中的意境，使其不斷思索，反復(fù)品味。例如，2014年的插畫作品《秋毫之末》中，少女那動人的秀發(fā)成為亮點(diǎn)，而反復(fù)畫出的對稱美感趨于右，從整幅圖來看卻極為和諧。

4 結(jié)語

每個民族都有它自身的價值，在插畫作品中所表現(xiàn)的語言，都是對民族精神的一種詮釋，它是一個文化，更是整個民族的生存歷程，記述了歷史、語言、風(fēng)俗、藝術(shù)等。但是我們不必要去抵抗外來文化的影響，面對新的知識，要選擇的只要對文化對民族有益處的，都可以積極去學(xué)習(xí)，去融匯到自己的插畫中，成為更好的作品而努力。這樣一個千年歷史的民族，才使得插畫作品能得到自己本身的價值和地位，也同樣在這個歷史的長河中，發(fā)揚(yáng)出它的精神，永不磨滅。

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作者簡介：王舒（1971—），男，山西太原人，本科，講師，主要研究方向：美術(shù)學(xué)。