陳遼

有人把我國的國民性歸結(jié)為“喜歡貪”，這是十分片面的。熊培云先生在批評這一說法時卻又走向另一極端，他說：“所謂的國民性實(shí)際上是不存在的，存在的是變動的觀念?！保ㄒ姟督?jīng)濟(jì)觀察報(bào)》2014年1月20日）這就把嬰兒和臟水一起潑掉了。

國民性是客觀存在。由于各國歷史、文化、體制、機(jī)制的不同，種族基因的差異，各個國家的國民性也都不一樣。國民性并不等同于民族性，因?yàn)椴簧賴矣卸喾N民族，國民性大于民族性。國民性和階級性、階層性也不一樣，國民性更大于階級性、階層性。國民性中既有正面因素，也有負(fù)面因素。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！保ㄒ姟肚医橥るs文》）埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法，以及勤勞、勇敢、崇尚民族氣節(jié)和集體主義，等等，便是我國國民性中的正面因素。另一方面，也是魯迅曾一再在著作中指出，“精神勝利法”、“瞞和騙”、“要面子”、“盲目自大”、“等級觀念強(qiáng)”，等等，則是我國國民性中的負(fù)面因素。魯迅大半輩子，為弘揚(yáng)國民性中的正面因素，為改造國民性中的負(fù)面因素而堅(jiān)決斗爭。國民性不是一成不變的，而是隨著時代的改變，社會生活的發(fā)展，社會制度、體制、機(jī)制的發(fā)展而有所變化的。譬如說，我國實(shí)行改革開放以后，努力改革、發(fā)奮自強(qiáng)、勇于吸納他國優(yōu)長，等等，成了我國國民性中的新的正面因素。但在市場經(jīng)濟(jì)潮流的沖擊下，一切向錢看、在發(fā)達(dá)國家富人面前自卑，在欠發(fā)達(dá)國家窮人面前自大、炫富，等等，又成了我國國民性中的新的負(fù)面因素。所以，要大力弘揚(yáng)我國國民性中的正面，改造以至去除國民性中的負(fù)面。這才是在國民性問題上應(yīng)該采取的正確態(tài)度。熊培云先生否定國民性的客觀存在，以為存在的只是變動的觀念，殊不知觀念是客觀存在的國民性在人們頭腦中的反映。否定了國民性的客觀存在，將導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果。

取消對國民性中負(fù)面因素的改造，會重蹈類似于“文革”之類的覆轍。隨著新中國的成立，以為我國國民性中的負(fù)面因素已一掃而光，于是閉口不提對國民性的改造，甚至在所有的辭典、辭海、辭源中取消了“國民性”這一條目。只講階級性，不講國民性，尤其不講對國民性中負(fù)面因素的改造。17年下來，“文革”的狂飆一刮起，我國國民性中的負(fù)面因素大發(fā)作?！拔母铩敝阅茉谥袊愕闷饋恚懈鞣N原因，其中的一個重要原因就是新中國成立以后，否定了國民性，否定了國民性中負(fù)面因素的客觀存在，取消了對國民性中負(fù)面因素的改造任務(wù)。

削弱對我國國民性中正面因素的弘揚(yáng)。在我國國民性中，正面因素是主要的，這就是為什么世界上多少文明古國大多已經(jīng)消失，而中國始終屹立在世界東方的一個重要原因。我國實(shí)行改革開放后，加緊對我國國民性中正面因素的弘揚(yáng)，因此才能和平崛起。相反，“文革”期間，先秦諸子百家都被打倒，只有“法家”一家被江青一伙看中。中國國民性中的正面因素統(tǒng)統(tǒng)都被抹殺。按照熊培云先生的說法，“存在的是變動的觀念”。那么，勢必將中國國民性中的正面因素一筆勾銷，而只宣揚(yáng)所謂“變動的觀念”。于是，中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，“中國的脊梁”，中國人的正氣，民族氣節(jié)，集體主義，等等，也就可以不提或者一帶而過，不必大力弘揚(yáng)了。這樣做的后果，同樣是災(zāi)難性的。

鈍化對外國國民性中正面因素的吸納。世界各國，都有不同的國民性中的正面因素。如美國國民性中的求實(shí)，俄國國民性中的追求理想，德國國民性中的善于理論思維，英國國民性中的擅長平衡，法國國民性中的標(biāo)新，等等。承認(rèn)并肯定他國國民性中的正面因素，才會自覺地向他國國民性中的正面因素學(xué)習(xí)，才會自覺地棄除他國國民性中的負(fù)面因素，這才有利于我國的國民性朝著好處、高處、進(jìn)步處發(fā)展。相反，否定國民性的客觀存在，也就等于鈍化向他國國民性中的正面因素學(xué)習(xí)，等于忽視棄除他國國民性中的負(fù)面因素，其結(jié)果必然是夜郎自大，最終落后于世界。

（作者系江蘇省社會科學(xué)院研究員）

責(zé)任編輯：張功杭endprint