吳忠海+陳旭

摘要：近年來，歷史教學(xué)與社會(huì)美的教育結(jié)合問題得到了業(yè)內(nèi)的廣泛關(guān)注，研究其相關(guān)課題有著重要意義。本文首先對(duì)相關(guān)內(nèi)容做了概述，并結(jié)合相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分別從挖掘愛國(guó)主義教育、挖掘理想教育以及挖掘道德教育等多個(gè)角度與方面就該課題展開了研究，闡述了個(gè)人對(duì)此的幾點(diǎn)看法與認(rèn)識(shí)，望有助于相關(guān)工作的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；社會(huì)美；教育；結(jié)合

作為高中歷史教學(xué)中的一項(xiàng)重要方面，其與社會(huì)美教育的結(jié)合占據(jù)著極為關(guān)鍵的地位。該項(xiàng)課題的研究，將會(huì)更好地提升對(duì)歷史教學(xué)與社會(huì)美教育的分析與掌控力度，從而通過合理化的措施與途徑，進(jìn)一步優(yōu)化該項(xiàng)教學(xué)工作的最終整體效果。

一、概述

歷史是人類生活和斗爭(zhēng)的記錄。中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史。歷史教材本身就是一部美育的教科書。在歷史教學(xué)中實(shí)施美育教育的原則，既是從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，貫徹黨的教育方針的需要，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀要求。

人的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域無限廣闊，社會(huì)生活方式多種多樣，到處充滿著可供審美的對(duì)象。美，從形態(tài)上看，通常可以分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美三大類型。本文著重就歷史教學(xué)與社會(huì)美的教育問題，談點(diǎn)看法。

社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活現(xiàn)象。馬克思說過：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！鄙鐣?huì)美不僅根源于實(shí)踐，而且本身就是實(shí)踐的最直接的表現(xiàn)。歷史學(xué)科的社會(huì)美往往是以歷史人物為中心，并且通過歷史人物的言行舉止所顯示出來的美。歷史教學(xué)中的社會(huì)美教育常常和德育結(jié)合在一起，表現(xiàn)為美德教育。古往今來的風(fēng)流人物，多如繁星的民族精英，他們身上所體現(xiàn)出來的璀燦思想和精神風(fēng)貌，是我們進(jìn)行社會(huì)美教育的極好教材。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，歷史教科書中所包含的社會(huì)美教育的內(nèi)容，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面去挖掘。

二、挖掘愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義的情感

愛國(guó)也是社會(huì)美教育最基本的內(nèi)容。列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝腥A民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富有革命傳統(tǒng)的民族。千百年來，為了中華民族的獨(dú)立、解放和國(guó)家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前仆后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國(guó)的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I(xiàn)身的林覺民，他們的愛國(guó)義舉是何等的豪壯；朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧，梅蘭芳抗戰(zhàn)期間留起胡須，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；方志敏在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國(guó)》，成為愛國(guó)主義教育的典型教材。同樣，在世界歷史上，從美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)兹A盛頓、杰佛遜，到印度國(guó)大黨領(lǐng)袖甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)、土耳其凱末爾黨人制定的《國(guó)民公約》，無不洋溢著愛國(guó)主義的思想光輝，都是我們愛國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。

三、挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想

人本身的美是社會(huì)美的重要表現(xiàn)。人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標(biāo)，或者說是對(duì)未來的憧憬、向往和追求。陶鑄同志在《崇高的理想》一文中指出：“理想是有社會(huì)性、階級(jí)性的。一個(gè)人的理想，是為多數(shù)人的利益，為社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用，也就是說，合乎社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，就是偉大的理想?！鼻嗌倌陼r(shí)期正是世界觀形成時(shí)期。對(duì)青少年進(jìn)行革命人生觀教育，幫助他們逐步樹立起遠(yuǎn)大的革命理想，特別重要。毋庸置疑，歷史教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)一樣，都擔(dān)負(fù)著這一任務(wù)。

中學(xué)歷史教科書中無數(shù)史實(shí)雄辯地說明，古往今來，一切有作為的人都是具有遠(yuǎn)大理想的人。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“我們選擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸?！?。”毛澤東在青年時(shí)代就立志以“改造中國(guó)與世界”為己任。周恩來在學(xué)生時(shí)代就決心“為中華的崛起”而學(xué)習(xí)。大發(fā)明家愛迪生說過：“我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福?！彼麄兝硐氲墓餐c(diǎn)都是為民族、為人類謀幸福，這是多么崇高的理想。

共產(chǎn)主義理想是人類最崇高最偉大的理想。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，無數(shù)先烈進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，他們的光輝業(yè)績(jī)，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)，激勵(lì)后人。

利用中學(xué)歷史教科書中理想教育的內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行理想教育，要幫助他們克服兩種傾向，一種是片面強(qiáng)調(diào)自我，另一種是胸?zé)o大志，缺乏遠(yuǎn)大的理想。要教育他們處理好個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。歷史教學(xué)要通過大量的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀歷史人物身上吸取營(yíng)養(yǎng)，從小樹立起正確的人生觀和遠(yuǎn)大的理想。要使青少年逐步懂得：社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人，人總是受社會(huì)制約的。因此，個(gè)人的理想、抱負(fù)是以國(guó)家、社會(huì)的需要為基礎(chǔ)的，個(gè)人只有為社會(huì)、為國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，才能得到社會(huì)和國(guó)家的承認(rèn)，才能得到應(yīng)有的尊重，自我價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。

四、挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)

康德說：“美是道德的象征?！眲e林斯基也說：“美和道德是親姊妹?！庇纱丝芍?，美和道德密切相關(guān)。中學(xué)歷史教科書告訴我們，中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)。孔子主張“溫、良、恭、儉、讓”，“克己”；孟子強(qiáng)調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣”；諸葛亮重視“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；劉備則主張“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等等。他們注重道德修養(yǎng)是做人之本，受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書于謙兩袖清風(fēng)，為官清廉；諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陶淵明“不為五斗米折腰”；岳飛強(qiáng)調(diào)“文官不愛財(cái)，武官不惜死”等等，都表現(xiàn)了高尚的道德情操。歷史教科書道德教育內(nèi)容的深入挖掘，可激勵(lì)青少年繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以社會(huì)主義的道德規(guī)范為自己的行為準(zhǔn)則，做一個(gè)具有良好道德品質(zhì)的人。

五、結(jié)語

綜上所述，加強(qiáng)對(duì)歷史教學(xué)與社會(huì)美教育結(jié)合的研究分析，對(duì)于其良好教學(xué)效果的取得有著十分重要的意義，因此在今后的歷史教學(xué)與社會(huì)美教育結(jié)合過程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其關(guān)鍵環(huán)節(jié)與重點(diǎn)要素的重視程度，并注重其具體實(shí)施措施與方法的科學(xué)性。

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