曲慧敏

[摘 要]“五有”大學要“有精神”，需要中華精神為靈魂的引領(lǐng)、科學精神為核心的涵育、“科大精神”為源泉的滋養(yǎng)。用中華精神為師生構(gòu)建永久的精神家園、提供牢固的價值認同、塑造大寫的人格靈魂；用科學精神以發(fā)揮大學的驅(qū)動功能、批判功能、凝聚功能、熏陶功能，使科學精神逐漸地被師生認同，成為其共同的心理基礎(chǔ)；將大學精神尤其是科大精神積淀、傳承、發(fā)揚，形成滋養(yǎng)科大人的源頭活水。

[關(guān)鍵詞]“有精神”；中華精神；科學精神；大學精神

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2017）04-0108-05

Abstract：“Having a spirit” for a university with five “havings” needs the guidance of the spirit of Chinese nation， the cultivation of scientific spirit， and the nourishment of the spirit of Qingdao University of Science and Technology. Using the spirit of Chinese nation to build a permanent spiritual home for teachers and students， provides strong value recognition， and shapes the personality soul； using the scientific spirit to exert the universitys driving function， the critical function， the cohesion function， and the edification function， thus being accepted by teachers and students and be their common psychological basis； making the spirit of university ， especially the spirit of Qingdao University of Science and Technology to accumulate， inherit and carry forward to form the source running water of nourishing the people of Qingdao University of Science and Technology.

Key words：“having a spirit”； the spirit of Chinese nation； scientific spirit； the spirit of university

青島科技大學提出“五有”大學的建設(shè)目標，有力地回應(yīng)了中國特色社會主義大學“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”和“辦什么樣的大學、怎樣辦好大學”這兩個根本性的問題。本文主要圍繞“有精神”進行探討。

“五有”大學的“有精神”，既是一所大學的精神，又是一所大學人的精神，這種精神應(yīng)該是連接古今，幫助人們發(fā)現(xiàn)人生意義，實現(xiàn)人生價值的精神；這種精神應(yīng)該是立足實踐、扎根群眾，履行大學職能，承擔教育責任的精神?！坝芯瘛笔且凰髮W對中華精神、科學精神、大學精神的追求，是一所大學對引領(lǐng)精神風尚、孕育精神風骨、傳承精神氣質(zhì)的擔當。

一、中華精神是“五有”大學“有精神”的靈魂

中華精神既是一所大學履行文化傳承職能所肩負的職責所在，又應(yīng)該是中國大學精神的靈魂。中華精神體現(xiàn)著我們這個民族獨特的情感、理想、思想方式和人生觀，其中有幾千年文明歷史所積累的豐厚經(jīng)驗和人文精神，有自鴉片戰(zhàn)爭以后遭受帝國主義侵略的百年屈辱和在民族解放中體現(xiàn)的前赴后繼、視死如歸的斗爭精神，有在新民主主義革命和建設(shè)新中國過程中形成的紅色精神，還有在建設(shè)富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化強國中形成的改革創(chuàng)新的時代精神。

魯迅先生曾有過這樣精辟的論述：“中國自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人……他們是中國的脊梁?！毕壬€在《學界三魂》中堅定地指出：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來了，中國才有真進步。”徜徉在幾千年的文明歷史長河中，跋涉在卷帙浩繁的文化典籍里，我們會發(fā)現(xiàn)，有一種特殊的基因，在支撐著這個民族一次又一次從災(zāi)難中奮起，這種基因就是偉大的中華精神。

俯仰古今，我們會看到“己所不欲勿施于人”的仁愛精神，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的自強精神。我們會看到，文天祥 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠誠，于謙 “烈火焚燒渾不怕，要留清白在人間” 的堅貞，范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，還有大儒張載“為天地立心、為生民請命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的浩然之氣。我們還會看到陳毅《梅嶺三章》“投身革命即為家，血雨腥風應(yīng)有涯。 取義成仁今日事，人間遍種自由花”的一名馬克思主義者的信仰和境界。

比較中西文化，我們會看到，中學主張先人后己，尚集體取向，主張把家庭和國家利益置于個人利益之上；西學卻主張個人至上，強調(diào)個人奮斗、追求個人自由，從古希臘開始，就形成了個人主義的價值取向，認為一切價值均以個人為中心，社會只是達到個人目的的手段。西學求真，中學向善。西學重分析，中學重綜合。中華精神向來講求“各美其美，美美與共”，注重兼收并蓄，互學互鑒，我們逐漸開始在這個文化多元并存卻又文化沖突競爭日趨激烈的世界找到屬于我們的自信。傳統(tǒng)文化作為一個整體已經(jīng)不復(fù)存在，但是中華文化的基因和文化特質(zhì)應(yīng)該是我們在中國這塊土地上構(gòu)筑國人精神家園的靈魂，也是東方文化自信的基石。endprint

找到理論指引，我們會看到，中國當代文化汲取了傳統(tǒng)文化整體主義價值取向的基因并在馬克思主義指導(dǎo)下，形成了愛國家、愛集體、克己奉公的精神氛圍。馬克思指出：“首先應(yīng)當避免重新把‘社會當作抽象的東西同個體對立起來。個體是社會存在物?！彪m然人類歷史的前提是個人的存在，“社會結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受它們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的?！盵1]81另外，從人的發(fā)展與解放的角度看，單個個人并不能獨立地獲得解放，只有在一定的集體中，個人才能獲得實現(xiàn)全面發(fā)展的手段，只能“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！盵1]73所以，強調(diào)社會存在和集體意識的重要性。 接受了馬克思主義指導(dǎo)又繼承了中華傳統(tǒng)文化基因的中國共產(chǎn)黨人在實踐中總結(jié)出：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！盵2]劉少奇同志說過，“在我們共產(chǎn)黨員看來，為任何個人或少數(shù)人的利益而犧牲，是最不值得、最不應(yīng)該的。但是，為黨、為階級、為民族解放，為人類解放和社會的發(fā)展，為最大多數(shù)人民的最大利益而犧牲，那就是最值得、最應(yīng)該的。”[3]在馬克思主義指導(dǎo)下的中華精神，仍然堅持的是整體主義的價值取向，而這個整體，區(qū)別于傳統(tǒng)文化中的維護統(tǒng)治階級利益的整體，直接指向的是推動人類歷史進步的最大多數(shù)人的整體，是代表著人民群眾利益的整體。

鄧小平曾指出“延安時候我們有什么？物質(zhì)條件很差，就靠精神文明，靠有理想，靠堅強的信念，什么困難都能克服，在某種情況下，這種精神具有決定意義?！盵4]雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、焦裕祿精神、航天精神、大飛機精神等等，就是這種精神，是當代中華精神中富有生命力的核心特質(zhì)，這種精神中澎湃著整體主義價值取向，或者說是為了集體的利益、為了國家和民族的利益、無私奉獻的集體主義精神，也是激勵著一代代中國人前赴后繼、建設(shè)現(xiàn)代化中國的精神力量，是推動著中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的寶貴精神財富。它曾引領(lǐng)著中華民族迸發(fā)出強大的精神力量?！拔逵小贝髮W之所以提出“有精神”，就是希望能擁有這樣的精神力量，需要用這樣的精神力量來引領(lǐng)。

美國人寫了一本書叫《造就美國人》，他認為美國人就是曾經(jīng)影響美國人的精神世界的那些最偉大的書造就起來的。那么，大學的“有精神”，首先就是要去探討，用什么樣的中華精神，如何用中華精神，去為師生構(gòu)建永久的精神家園、提供牢固的價值認同、塑造大寫的人格靈魂。

二、科學精神是“五有”大學“有精神”的核心

大學是傳播科學知識并進行學術(shù)研究的地方，大學里的獨立思考、兼容并蓄、 求真務(wù)實、懷疑批判等體現(xiàn)了大學所擁有的科學精神?？茖W精神一旦形成，就將為大學發(fā)展注入強大的底蘊，輻射出有力的價值導(dǎo)向和群體凝聚力。但是長期以來，我國大學教育側(cè)重于傳播科學知識，而在培養(yǎng)科學精神方面比較薄弱?？茖W精神是一所大學生存與發(fā)展的原動力，也是一所大學的生機和活力之所在。一所大學只有在師生中興起科學精神之風，才能賦予有精神豐厚的底蘊，才能使“有精神”體現(xiàn)大學之本源。

我國著名科學家竺可楨總結(jié)出科學精神的三個特點：“ 1.不盲從，不附和， 依理智為歸；如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，只問是非，不計利害，不畏強暴。2.虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。3.專心一致，實事求是。不作無病之呻吟，嚴謹整飭，毫不茍且?！瘪R來平在2001年曾總結(jié)了科學精神在當前歷史條件下的內(nèi)容：1.普遍懷疑的態(tài)度；2.徹底客觀主義的立場；3.邏輯思維的原則；4.繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神；5.精確明晰的表達方式[5]。

科學精神是對科學內(nèi)在的真和美的信仰、對自然界的奧秘和深層理性的不懈追求和對生命的熱愛與信念。大學的科學精神指大學人在長期的科學實踐中形成的高尚的情操、氣質(zhì)、行為和品格特征，主要體現(xiàn)為熱愛和尊重科學的治學態(tài)度，不懈追求真理和維護真理的勇氣和執(zhí)著，實事求是地認識客觀規(guī)律的理性思維和嚴謹?shù)那笞C方法，尋求發(fā)現(xiàn)和掌握新規(guī)律的創(chuàng)新精神，以及批判的精神和不盲從權(quán)威的懷疑精神。

科學不僅創(chuàng)造物質(zhì)文化，更創(chuàng)造精神文化?？茖W不僅是一種知識體系、一種邏輯范式，也是一種文化?？茖W擁有自己的文化規(guī)范，沉淀著自己特殊的文化精神， 科學精神正是這種文化規(guī)范和文化精神的核心和基礎(chǔ)?？茖W精神應(yīng)該作為大學文化精神的核心要素，它直接體現(xiàn)了科學的本質(zhì)特征，它不像物質(zhì)文化、制度文化那樣直觀可視， 而是通過“柔性”方式在大學中發(fā)揮驅(qū)動功能、批判功能、凝聚功能、熏陶功能，通過規(guī)范、準則的形式，被大學人不斷地認同、內(nèi)化，而由此形成了共同的心理基礎(chǔ)，其精髓將滲透和附著在大學文化載體和行為主體上，以其潛在的規(guī)范性支配著大學人的行為，以一種無形的滲透力量對大學人產(chǎn)生重要影響[6]。

中國科學的現(xiàn)代化歷程與西方不同，現(xiàn)代科學并不是在中國土壤中自然產(chǎn)生的，而是從西方“移植”過來。這導(dǎo)致普遍存在的對科學精神真諦的忽略和對科學功利化和實用化的偏愛。高校對科學知識傳承的教育十分重視，但是對科學精神的教育和熏陶有所淡化。當前大部分大學生學習的動力不是源自對知識的好奇與興趣，更不是繼承發(fā)展人類文明的責任意識，而是把學習的支撐點放在畢業(yè)后找一份好工作。他們熱衷于考取各種能力的資格證書，心態(tài)浮躁、急功近利。高?？茖W精神培養(yǎng)的缺位，使得當下大學生服務(wù)社會、開拓創(chuàng)新的能力不能滿足新形勢的需求。十八大以來，習近平總書記把創(chuàng)新放在國家發(fā)展全局的核心位置，指出創(chuàng)新是民族進步的靈魂，強調(diào)要完善創(chuàng)新人才的培養(yǎng)[7]。近些年來，我國高等院校加大了對大學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力栽培的力度，但是對科學精神的培育，既要從理念上給予高度重視，還需要從完善人才培養(yǎng)的方式、方法的實踐過程中不斷推進。

一所大學的“有精神”，必然離不開科學精神的發(fā)揚、培育和滋養(yǎng)?！拔逵小贝髮W“有精神”的目標之一，應(yīng)該是將科學精神內(nèi)化為大學人的價值共識。endprint

三、“科大精神”是“五有”大學“有精神”的源泉

“大學精神是在大學發(fā)展過程中，長期積淀而成的穩(wěn)定的共同追求、理想和信念，是為大學人所認同的價值觀，是大學文化的核心，是大學的靈魂所在?！盵8]“總的來說，在保障大學的高水準方面，大學精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效”[9]，它在大學的生存和發(fā)展中起著引領(lǐng)、激勵、凝聚、定向和涵化作用，保障大學在合乎自身內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上健康發(fā)展[10]。只有積淀起一所大學的大學精神，“有精神”才能彰顯大學之特色。

青島科技大學在長期的歷史發(fā)展中，形成了團結(jié)自強、艱苦奮斗、敢為人先、開拓創(chuàng)新的“科大精神”和吃苦耐勞、堅韌不拔、樸實無華、甘于奉獻，同心協(xié)力、勇承重載的“橡膠品格”。這種精神品格來自于感動科大的一個個故事，沉淀于榮耀科大的一個個人物，見證于奉獻科大的一次次行動，是“五有”大學“有精神”的源泉。

感動科大的故事—精神的傳承。這是2000年校園文明評估時女教授清洗男廁所的一絲不茍，是幾十年宿舍樓樓板的清洗如新，是評估反饋時省領(lǐng)導(dǎo)詩意盎然的贊美，是總結(jié)大會上臺下老師們的潸然淚下；是迎接本科教學評估時老師們備課到凌晨的精益求精，是深夜教師群里交流探討的以詩勵志，是清晨踏入教室的自信；是從“化院現(xiàn)象”到“科大模式”“不找校長打市場”科研成果轉(zhuǎn)化時的艱辛和拼搏。故事還有：帶著孩子出差，因為無座把幼兒放在火車座位底下睡覺的科研之旅；無私幫助企業(yè)到成立董事會時眾多企業(yè)或5000元或一萬元捐助的感人至深；把實驗室為家，大年三十仍在給團隊開會的拼搏進取。

榮耀科大的人物—精神的激勵。青島科技大學作為一所理工為主的院校，其科學研究精神的積淀和發(fā)揚尤為重要。而作為一所以立德樹人為根本任務(wù)的大學，師者之范、師者情懷也是科大精神滋生的土壤。我們從這些榮耀科大的一代代人物身上，感受著這種精神的薪火相傳與砥礪前行。

他們或者熱愛科學，追求真理，或者引領(lǐng)學科，屢獲大獎。出身貧苦，卻志于科學，在黨和國家的資助下完成學業(yè)的雷清泉院士，甘于寂寞，刻苦攻關(guān)，率先在世界上解決了應(yīng)用半導(dǎo)電省醌黑高分子粉末材料制作壓力及溫度傳感器的科技難題。他熱愛科學，執(zhí)著地追求真理，年逾七旬，仍然奮戰(zhàn)在科研第一線。1985年國家科技進步特等獎獲得者、青島科技大學研究生工作的開拓者—唐學明教授，雖然在生活上很節(jié)儉，但在科研儀器的引進上卻一點都不含糊，為了培養(yǎng)學生，他積極倡導(dǎo)引進高精尖的儀器設(shè)備。這個五十歲就拄拐杖，卻為省路費站著回青島的教授，節(jié)省下了二三十萬元經(jīng)費用于實驗室的建設(shè)。為了讓學校的教學更上一層樓，唐學明以高度開放的心態(tài)加強智力引進和信息交流。在20世紀80年代他積極邀請國內(nèi)外高分子領(lǐng)域的著名專家前來講學和擔任兼職教授，馮新德、徐僖、黃葆同、馮之榴、沈之荃等高分子學科老一代著名院士都曾先后來校講學，對青島科技大學高分子學科的建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。被譽為納米夫婦的崔作林、張志焜教授，他們引領(lǐng)一個學科從無到有、從弱到強乃至跨入“一流學科”行列，為材料學院的發(fā)展壯大做出了重要貢獻。十年磨一劍、兩度榮獲國家科技進步獎的汪傳生教授，20多年來一直跋涉在高分子材料成型加工技術(shù)與裝備和機電一體化及計算機模擬的研究之路而樂此不疲。

奉獻科大的師者—精神的引領(lǐng)。云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。教師用師者情懷引領(lǐng)學生，贏得廣泛贊譽。齊魯最美教師吳其曄教授堪當先生之智、先生之德、先生之美。“吳教授治學嚴謹，學識深邃，教學科研雙肩挑，且兩方面都取得杰出成果”，這是吳其曄教授所帶研究生眾口一詞的評價。學生畢業(yè)典禮上吳教授送給畢業(yè)生的第一個詞是方向。他說人生找對方向很重要。就像踢球，瞄錯了球門踢得越準就錯的越離譜。吳教授還常說，“許多年輕人愿意算計賺了多少錢，花了多少錢，卻沒人去算浪費了多少時間，虛度了多少生命”。這些話對我們影響很大”。吳老師的博士說：“吳老師特別重視創(chuàng)新，他經(jīng)常告誡我們，做科學研究idea最重要。博士生不能老做重復(fù)性、機械性的實驗。要善于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，尋求問題的本質(zhì)，有創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。吳老師的這些教導(dǎo)深刻地改變了自己的工作作風和研究風格”。

最高的榮譽來自于學生的贊譽。1986年，唐學明老師的學生為業(yè)師唐老深情贈詩：“高風亮節(jié)人中豪，文章事業(yè)美名標。年邁廉頗能披甲，心雄黃忠不老刀。欣逢盛世常思進，肯以暮年獨憚勞。唯德唯才能服眾，致今人仰華岳高……”在學生心目中，唐老師也樹立了師者典范。

最深沉的愛莫過于把使命和責任掛在心頭。秉承身教重于言教的思政課教師魏紅衛(wèi)老師，在臺上說君子言，在臺下行君子事。30年擔任思政課教師，長期擔任學院領(lǐng)導(dǎo)工作，不管是創(chuàng)建一個專業(yè)，還是30年如一日給學生講授思想品德修養(yǎng)這門課，無論是她多年照顧生病的婆婆，還是曾經(jīng)教過的學生找到她敞開心扉尋求指導(dǎo)，她都用愛心、孝心、犧牲和奉獻贏得了同事、學生的尊敬、信賴和喜愛。她在周圍人心中形成的榜樣的力量和精神的力量，不但給她帶來了“山東省優(yōu)秀兩課教師、先進工作者、三八紅旗手”等多項榮譽，更感染帶動了每一位和她交往過的人。魏老師多年被學生評為最喜愛的老師。

這樣的故事、這樣的人還有很多很多，正是他們感動著科大，他們的精神沉淀為科大精神。

四、結(jié)語

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》多次強調(diào)價值引領(lǐng)的重要性。價值引領(lǐng)的關(guān)鍵在于能夠持續(xù)不斷地為大學生的健康成長提供理想的力量，使他們產(chǎn)生崇高的價值追求和健康生活的精神動力，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。中華精神就是這種力量，是中國高校進行價值引領(lǐng)的靈魂。但是，用什么樣的中華精神，如何用中華精神來引領(lǐng)大學精神，“五有”大學的“有精神”建設(shè)還任重道遠 。

《中華人民共和國高等教育法》規(guī)定： “高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)” 。在高校，教與學都離不開以科學知識為主要內(nèi)容的各項活動，科學精神是高校教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力，是科學探索永不停息的精神源泉，是大學精神的核心。錢學森曾提出，現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是“冒”不出杰出人才[11]。這個著名的“錢老之問”正是對當前高等教育發(fā)展過程中科學精神缺失的一種質(zhì)問和期待。如何培育和發(fā)揚科學精神，將科學精神內(nèi)化為大學人的價值共識，是“五有”大學“有精神”建設(shè)的關(guān)鍵所在。

一所大學的大學精神需要積淀、需要傳承、需要發(fā)揚，那一個個甘于奉獻、鮮活動人的科大故事，那一位位敢為人先、團結(jié)進取的科大人物，那一顆顆德藝雙馨、誨人不倦的師者之心，在“五有”大學“有精神”建設(shè)的引領(lǐng)下，才會如源頭活水，滋養(yǎng)一代代科大人。

“五有”大學的“有精神”，需要中華精神為靈魂的引領(lǐng)，需要科學精神為核心的涵育，需要科大精神為源泉的滋養(yǎng)。

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[責任編輯 張桂霞]endprint