牛立萍

[摘 要]職業(yè)學(xué)校學(xué)生熱衷于專業(yè)課的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)此以往，如果只重視“一技之長(zhǎng)”，不注重文化課的學(xué)習(xí)，將會(huì)成為文化缺失的一代。文章從中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的角度對(duì)于傳統(tǒng)文化如何滲透進(jìn)行解讀，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧。”利用古詩(shī)文教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，使之感受歷史文化脈搏，汲取民族文化精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化美德，潛移默化，心染芝蘭久自香。

[關(guān)鍵詞]中職語(yǔ)文；古詩(shī)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)] G71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）33-0088-02

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，我們的民族文化正面臨著危機(jī)和挑戰(zhàn)。尤其在中等職業(yè)學(xué)校的教育中，職校學(xué)生文化水平普遍不高、接受能力有限、對(duì)語(yǔ)文興趣不夠濃厚。來(lái)到職業(yè)學(xué)校的學(xué)生希望學(xué)到“一技之長(zhǎng)”，更重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，不熱衷于文化課。在平時(shí)的閱讀中，職校學(xué)生更喜歡碎片化、快餐化等網(wǎng)絡(luò)閱讀，經(jīng)典文學(xué)作品和歷史文化作品較少人問(wèn)津。我們不無(wú)憂慮地看到，正處在十六七歲花樣年齡的職業(yè)學(xué)校學(xué)生，如果只重視“一技之長(zhǎng)”，不注重文化課的學(xué)習(xí)，將會(huì)成為文化缺失的一代。

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文教學(xué)不僅是對(duì)語(yǔ)言文字的解讀，也包含著文化的傳承。現(xiàn)行的中職語(yǔ)文教材從古代文學(xué)寶庫(kù)中精選的幾十篇詩(shī)文佳作，不僅能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字知識(shí)，而且可以讓學(xué)生從不同時(shí)代、不同體裁的珍品中感受到我國(guó)悠久的歷史文化脈搏，博大精深的文化，受到人文精神的陶冶。

然而中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生本身的文化素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣薄弱，特別是對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，更會(huì)有抵觸和畏難心理。在日常教學(xué)中，筆者也在思考如何傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，正確引導(dǎo)學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念。讓學(xué)生重拾對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，提升文化修養(yǎng)，是擺在職校語(yǔ)文教學(xué)中的亟待解決的問(wèn)題。筆者從中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)角度對(duì)于傳統(tǒng)文化如何滲透進(jìn)行解讀，進(jìn)行了深入的思考。

一、潛移默化，把握歷史文化脈搏

職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以課堂教學(xué)為中心，教語(yǔ)文與教做人有機(jī)結(jié)合，告訴學(xué)生學(xué)語(yǔ)文不是為了讓學(xué)業(yè)水平測(cè)試得高分，而是為了積淀文化功底，知行合一。教師可利用古詩(shī)文教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化浸染，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。

古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生形成正確的語(yǔ)感、培養(yǎng)為人處世的能力、養(yǎng)成符合中國(guó)傳統(tǒng)道德的人生觀都有著極為重要的作用。在日常教學(xué)中，教師可利用古詩(shī)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，使之感受歷史文化脈搏，潛移默化，心染芝蘭久自香。通過(guò)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，為學(xué)生打開(kāi)一扇看歷史的窗，跨越時(shí)空觸摸歷史跳動(dòng)的脈搏，重溫歷史文化名人的成長(zhǎng)歷程，感受崢嶸歲月。如品讀被譽(yù)為文賦的“開(kāi)先河之作”的《阿房宮賦》，讓學(xué)生首先眼觀其文領(lǐng)略其視覺(jué)美，在學(xué)生感嘆阿房宮的規(guī)模之宏偉、建筑之恢宏、耗資之巨大時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的卓越才能和非凡智慧，贊嘆那些沒(méi)有留下姓名卻堪稱中華文明之脊梁的古代的能工巧匠們。在賞讀《阿房宮賦》新奇華美的辭藻時(shí)讓學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，盡情徜徉在“廊腰縵回、檐牙高啄”的阿房宮中，去觸摸歷史跳動(dòng)的脈搏，傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。從而體悟到作者寫此賦的良苦用心：借此賦表面鋪寫阿房宮的興、毀，實(shí)則用秦驕奢致亡的故事，規(guī)勸本朝當(dāng)政者，以古為鑒，明興亡大道。表達(dá)出一個(gè)封建時(shí)代正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)民的情懷。

二、誦讀經(jīng)典，汲取民族文化精華

誦讀經(jīng)典詩(shī)文，可以加深學(xué)生對(duì)于文本的理解，培養(yǎng)其對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)和正確的語(yǔ)感，提升審美能力，培養(yǎng)高尚的情操與趣味。詩(shī)無(wú)達(dá)詁，新課程下的中職古詩(shī)文課堂，可以摒棄逐字逐句的翻譯，讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上自主感悟?？谡b其聲領(lǐng)略其音韻美 ，心惟其意領(lǐng)略其情理美，在多讀的基礎(chǔ)上再去悟情，品讀出詩(shī)中的情感、古詩(shī)的韻味，正可謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。

因此，教師要求學(xué)生對(duì)于這些文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作能夠熟讀成誦，以朗讀促理解，讀出語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏和感情，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。在讀詠之中，感受古詩(shī)文的魅力。在一讀一詠中讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣人、智者對(duì)話，從而汲取民族文化精華。通過(guò)誦讀含英咀華，熏陶漸染，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使他們“博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，從經(jīng)史子集到典章文物，厚德載物、薪火相傳，其間彰顯具有濃郁道德倫理色彩的思想文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是“仁”和“義”，即仁者愛(ài)人，義者擔(dān)當(dāng)，傳承傳統(tǒng)文化對(duì)中職生的人格塑造和倫理道德培養(yǎng)具有積極影響?？鬃拥乃枷牒诵木褪侨省！叭绻祟愐?1世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回望兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！边@是1998年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言。《論語(yǔ)》是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的中華文化的經(jīng)典，也是傳統(tǒng)文化的源頭。在21世紀(jì)的今天，孔子的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了全世界，中華傳統(tǒng)文化也隨之滲透到世界各地。中職教材中的《論語(yǔ)》節(jié)選，記錄孔子及其弟子的對(duì)話，反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想。孔子的思想以“仁”為核心，政治上主張禮治，提倡德治和教化，學(xué)習(xí)時(shí)讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上感受孔子這位大思想家、大教育家的無(wú)窮魅力，汲取民族文化精華，理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

三、鑒賞形象，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化美德

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，職業(yè)學(xué)校的古詩(shī)文教學(xué)，沒(méi)有升學(xué)的巨大壓力，使得素質(zhì)教育真正可行。教師不必把寶貴的課上時(shí)間花費(fèi)在語(yǔ)法的講解上，而是通過(guò)誦讀感悟、情感體驗(yàn)、形象鑒賞，吸收民族文化智慧，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化美德，人文浸染，潤(rùn)物無(wú)聲。

中職語(yǔ)文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象，在他們的身上可窺見(jiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，教師在教學(xué)中通過(guò)剖析人物性格，分析人物形象，賞析作者文筆，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真、善、美，從而正確感知作品的形象美。如古詩(shī)文作品中的“英雄”形象賞析：《鴻門宴》中的劉邦，是一個(gè)善于用人、善于應(yīng)變、敢于決斷、能屈能伸的智慧君王的形象。同時(shí)領(lǐng)略司馬遷用生命鑄就的《史記》的魅力；再如《念奴嬌·赤壁懷古》中英姿勃發(fā)、才華出眾、指揮若定的英雄人物周瑜；在《燭之武退秦師》中感受“一言可以興邦、一言可以救國(guó)難”的燭之武的人格魅力，一位不計(jì)前嫌、以國(guó)家利益為重、臨危受命、只身赴險(xiǎn)的英雄。文章贊揚(yáng)了他善于利用矛盾、分化瓦解敵人的外交才能，不計(jì)個(gè)人恩怨、維護(hù)國(guó)家安全的愛(ài)國(guó)精神。還有“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”國(guó)家棟梁之材——愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，表達(dá)了對(duì)于曹操、劉備爭(zhēng)雄的英雄人物孫仲謀等的仰慕之情，同時(shí)抒發(fā)了報(bào)國(guó)無(wú)門、英雄無(wú)用武之地的憂憤。通過(guò)討論分析，解讀這些英雄人物，學(xué)生對(duì)歷史人物結(jié)合歷史背景做出自己的評(píng)價(jià)，從而思考人生。教師在授課時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解、個(gè)體體驗(yàn)，最后可以結(jié)合新時(shí)代做進(jìn)一步補(bǔ)充。

除了日常的教學(xué)之外，教師要積極拓展其他途徑，將古詩(shī)文教學(xué)延伸到生活中去。如舉辦經(jīng)典誦讀、詩(shī)詞大賽、文化講堂、學(xué)生成年儀式等活動(dòng)，傳播傳統(tǒng)文化，拓展學(xué)生視野、擴(kuò)大語(yǔ)文信息量?？傊處熞谜n內(nèi)外各種方式讓學(xué)生了解經(jīng)典古詩(shī)文，加強(qiáng)誦讀，感受中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，培養(yǎng)高尚情操與趣味，豐富自己的精神世界。

（責(zé)任編輯 斯 陌）