沈真波+任麗莉

摘 要：最近幾年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。但文化創(chuàng)意園區(qū)的開發(fā)建設(shè)還處于相互模仿復(fù)制的階段，很多園區(qū)景觀設(shè)計(jì)與標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)混亂，公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)毫無藝術(shù)性和品質(zhì)性，形象設(shè)計(jì)上缺乏地域特色。本文在供給側(cè)改革的全新背景下，首次從視覺系統(tǒng)的微觀視角對(duì)旅順太陽溝文化創(chuàng)意園區(qū)進(jìn)行應(yīng)用研究，并將其園區(qū)的視覺形象資源進(jìn)行統(tǒng)一整合研究，對(duì)其園區(qū)視覺系統(tǒng)提出系統(tǒng)化、個(gè)性化、情景化、簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)理念，解決園區(qū)視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格缺少獨(dú)特性，藝術(shù)品質(zhì)較低的問題。

關(guān)鍵詞：供給側(cè)；視覺形象；獨(dú)特性

中圖分類號(hào)：J524；G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0156-02

一、導(dǎo)語

在國外，有關(guān)“供給側(cè)”的研究源遠(yuǎn)流長，成果豐碩。其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的研究也很多，但多基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定位、開發(fā)規(guī)劃、法制化、商業(yè)模式、發(fā)展特點(diǎn)等宏觀高度和視角。在國內(nèi)，基于供給側(cè)改革背景下的文化產(chǎn)業(yè)研究初見端倪，也多處于文化產(chǎn)業(yè)的宏觀規(guī)劃、發(fā)展模式等層面研究。大連市《大連推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展實(shí)施方案》要求依托大連豐厚文化資源，豐富創(chuàng)意和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，拓展文化遺產(chǎn)傳承利用途徑。中國傳媒大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心編制的《大連市旅順口區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2009-2020年）》建議以太陽溝為中心區(qū)域，將規(guī)劃建成為國家級(jí)歷史文化名城。

二、基于供給側(cè)的國內(nèi)外文化創(chuàng)意園區(qū)現(xiàn)狀研究

2015年12月3日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布最新報(bào)告《文化時(shí)代—第一張文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球地圖》，報(bào)告認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是世界經(jīng)濟(jì)的主要貢獻(xiàn)者和數(shù)碼經(jīng)濟(jì)的主要驅(qū)動(dòng)者。張國治《從藝術(shù)設(shè)計(jì)--文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到城市文化品牌形象營銷》介紹了一些世界發(fā)達(dá)國家如何利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)營銷自己的城市品牌。例如，英國是最早將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)定位和定義的，并提升到國家戰(zhàn)略高度。韓國、臺(tái)灣推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入法制化階段，創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)奇跡。英、法、美、德、瑞士、日本等利用藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展、設(shè)計(jì)大賽等文化創(chuàng)意商業(yè)模式營銷其城市文化品牌形象。

范周《關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的幾點(diǎn)思考》中指出 “供需錯(cuò)位”成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最突出的問題之一，邱方明的《文化領(lǐng)域也要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革》則認(rèn)為：從供給端入手，提高文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)人民欣賞水平的提高，進(jìn)而改進(jìn)“需求側(cè)”。劉奇葆《以新發(fā)展理念贏得文化改革發(fā)展新優(yōu)勢(shì)》，匡賢明《加快文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革》均從宏觀視角對(duì)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革進(jìn)行研究。因此，在此背景下，關(guān)于旅順太陽溝文化創(chuàng)意園區(qū)視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)的微觀性研究更是極少有。劉鋒的《怎樣做好旅游的‘新四化》和時(shí)代·中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)的《年終盤點(diǎn)：2015年度文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)面面觀》分別從微觀和宏觀視角闡述文化創(chuàng)意園區(qū)一定要找到自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力和獨(dú)特性賣點(diǎn)，才能真正把你的唯一做到第一。中共大連市委《大連市人民政府關(guān)于壯大文化產(chǎn)業(yè)的若干意見〔2016〕22號(hào)》提出要加快旅順太陽溝文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)。王恒博士《歷史文化名城創(chuàng)建的現(xiàn)實(shí)困境與對(duì)策研究—以旅順口區(qū)為例》則提出了旅順建成國家歷史文化名城的一系列對(duì)策，但缺少園區(qū)視覺形象設(shè)計(jì)策略。魯紅梅、張紅梅《藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌視覺形象研究——以798視覺形象分析為例》將798 的視覺形象歸納為信使、外貌、地點(diǎn)三大系統(tǒng)，并指出了提升文化藝術(shù)創(chuàng)意園視覺系統(tǒng)的重要性。趙岳峻《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園形象設(shè)計(jì)問題探析》和謝曉英《舊廠房：型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)品牌形象建設(shè)》均認(rèn)為很多園區(qū)的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格缺少獨(dú)特性，藝術(shù)品質(zhì)較低，但沒有提出解決對(duì)策。

三、旅順太陽溝文化創(chuàng)意園區(qū)視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)架構(gòu)研究

（一）園區(qū)視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論架構(gòu)研究

本文對(duì)旅順太陽溝文化創(chuàng)意園區(qū)品牌形象理念進(jìn)行了精準(zhǔn)定位，系統(tǒng)地梳理出其理念架構(gòu)，優(yōu)化提煉出其具體內(nèi)涵和代表元素，確定出其有效的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和方法，首次全面總結(jié)并確定太陽溝文化創(chuàng)意園區(qū)的品牌形象系統(tǒng)，將依據(jù)政府規(guī)劃、文化特色及品牌傳播等層面對(duì)太陽溝文化創(chuàng)意園區(qū)具體形象進(jìn)行深入研究，對(duì)成功的視覺系統(tǒng)進(jìn)行分析和借鑒，建立統(tǒng)一的視覺形象體系。

（二）園區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)是一種很有效果的園區(qū)服務(wù)和管理工具，它不但能夠起到引導(dǎo)訪客、提升訪問效率、便于到達(dá)的作用，還能給園區(qū)提升視覺上的美感，提高園區(qū)的專業(yè)程度和魅力。園區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是園區(qū)景觀的重要組成部分，標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)具有相對(duì)的長久性，使之符合時(shí)代審美的形式去滿足目標(biāo)群體的需求，達(dá)到完善園區(qū)服務(wù)和普及知識(shí)等目的。文章中將太陽溝園區(qū)文化創(chuàng)意品牌定位進(jìn)行提煉和優(yōu)化研究，更加有效的整合園區(qū)的視覺資源，減少視覺形象的雷同現(xiàn)象，并且設(shè)計(jì)出具體的形象表現(xiàn)元素。人們的視覺對(duì)色彩的識(shí)別力非常的強(qiáng)，并且會(huì)對(duì)色彩進(jìn)行優(yōu)先記憶。標(biāo)識(shí)的色彩設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)單有活力，就是根據(jù)人的視覺特點(diǎn)進(jìn)行的。通過簡(jiǎn)單和有活力的色彩與圖案、材料進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而傳達(dá)景區(qū)環(huán)境與標(biāo)識(shí)信息。標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)是一種很有效果的園區(qū)服務(wù)和管理工具，能夠起到引導(dǎo)訪客、提升訪問效率、提升園區(qū)視覺上的美感和園區(qū)魅力。

（三）園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)是為人提供空間信息，幫助人們認(rèn)識(shí)、理解、使用空間，并幫助人與空間建立更加豐富關(guān)系的媒介。導(dǎo)視系統(tǒng)把需要傳達(dá)的內(nèi)容變換成圖案語言，用圖文、形狀來表示某種事物的本質(zhì)特征。園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的本質(zhì)是為人解決行進(jìn)路線的問題。文章將太陽溝的文化創(chuàng)意園區(qū)的品牌進(jìn)行提煉和優(yōu)化研究，有效的整合園區(qū)視覺上的形象資源和減少視覺形象的雷同現(xiàn)象，并且設(shè)計(jì)出具體的形象表現(xiàn)元素。對(duì)于導(dǎo)示標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不夠重視，在圖案設(shè)計(jì)上、文字設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)形式上都缺少創(chuàng)意，未能起到視覺上的美化作用。其次，導(dǎo)示標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的整體造型設(shè)計(jì)風(fēng)格與園區(qū)定位風(fēng)格和建筑風(fēng)格不配套，自身缺乏應(yīng)有的視覺形象識(shí)別功能。①將海軍、歷史、浪漫等進(jìn)行提煉設(shè)計(jì)旅順文化，將系統(tǒng)化、個(gè)性化、情景化、簡(jiǎn)約化作為整體設(shè)計(jì)要求、對(duì)太陽溝園區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行具體設(shè)計(jì)研究。endprint

（四）園區(qū)彩繪裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

在展現(xiàn)一座城市的手繪時(shí)，要深刻的了解這座城市的文化背景、歷史等，創(chuàng)造者如果未能了解城市的歷史韻味和政治體系，那么這個(gè)作品沒有靈魂只是一個(gè)軀殼，偏離了手繪墻體彩繪畫藝術(shù)在城市公共空間中應(yīng)該表達(dá)的藝術(shù)形態(tài)。

墻體彩繪是一種藝術(shù)語言具有強(qiáng)大的生命力，以豐富的色彩展示一個(gè)城市的文化、政治歷史，去吸引更多的人關(guān)注。一方面展現(xiàn)藝術(shù)愛好者對(duì)自然和生活的愛好，另一方面展現(xiàn)現(xiàn)在城市的不拘一格的城市風(fēng)貌。墻體彩繪藝術(shù)在不同的歷史、文化、政治的背景下反應(yīng)市民不同的審美觀，更加反應(yīng)著時(shí)代的文化，一座城市的文化，以及人們的精神狀態(tài)，總的來說反應(yīng)人物個(gè)性和城市特色。在現(xiàn)代城市，現(xiàn)在城市水平的提高和人們生活日益的提高，人們對(duì)自身周邊的環(huán)境、文化等也在不斷地提高，對(duì)身邊的環(huán)境更加重視。絕大部分的建筑要么是直接裸露原有的紅磚墻外觀，要么是在墻體上做一些簡(jiǎn)單的涂鴉或者涂繪作為裝飾。這其中，既體現(xiàn)了藝術(shù)家們想要保持798 原有廠房建筑的風(fēng)貌，又體現(xiàn)了藝術(shù)家大多并沒有長期在這里扎根的打算，體現(xiàn)了一種很強(qiáng)的臨時(shí)性。②墻體彩繪能夠提升空間的視覺效果能夠裝飾生活空間和豐富城市的環(huán)境色彩。將太陽溝特有文化元素大膽融入園區(qū)內(nèi)的景觀環(huán)境中，并注重其參與性、互動(dòng)性，讓游客“樂游”太陽溝。

四、研究意義

（一）有效創(chuàng)新和拓展文化遺產(chǎn)傳承途徑

首先，將國內(nèi)與國外著名的文化創(chuàng)意園區(qū)視覺規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行橫向比較，再將旅順太陽溝與其他著名文化創(chuàng)意園區(qū)視覺系統(tǒng)進(jìn)行橫向比較，對(duì)其現(xiàn)狀資料進(jìn)行定性分析，深入研究旅順太陽溝園區(qū)的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)架構(gòu)和策略。“

最后要以大連城市“浪漫”形象和旅順“歷史”文化為依托，對(duì)其園區(qū)品牌視覺形象進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)研究，展現(xiàn)大連及旅順旅游文化的特殊性和多樣性，有效創(chuàng)新和拓展文化遺產(chǎn)傳承途徑。

（二）極大豐富園區(qū)整體文化內(nèi)涵和藝術(shù)形象

首先，要對(duì)其園區(qū)的視覺形象進(jìn)行創(chuàng)新表現(xiàn)，在尊重歷史的前提下要增加創(chuàng)新性、互動(dòng)性和藝術(shù)性，迎合游客的個(gè)性和喜好，特別是年輕游客。

其次，對(duì)旅順太陽溝、博物館、旅順旅游集團(tuán)等地進(jìn)行走訪調(diào)研，從園區(qū)規(guī)劃、歷史考古、歷史建筑、季節(jié)美景等進(jìn)行深入了解，最終要制定出設(shè)計(jì)方案。

因此，可以極大提升太陽溝文化創(chuàng)意園區(qū)整體品牌形象，極大豐富園區(qū)整體文化內(nèi)涵和藝術(shù)形象，突顯其旅游文化的獨(dú)特性和品質(zhì)性，為其政府規(guī)劃部門提供理念支撐。

（三）極大提升了游客的體驗(yàn)感和滿意度

本文是對(duì)太陽溝文化創(chuàng)意園區(qū)旅游文化營銷路徑的應(yīng)用研究，使園區(qū)形成自己特有的品牌形象，不僅增強(qiáng)了景區(qū)與游客的互動(dòng)性和參與性，還極大提升了游客的體驗(yàn)感和滿意度。

同時(shí)，對(duì)其園區(qū)的視覺形象進(jìn)行系統(tǒng)性設(shè)計(jì)研究，是大連文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突出任務(wù)，是推廣大連特色旅游文化最重要的形象載體，對(duì)園區(qū)下一步拓展旅游市場(chǎng)有重要意義。

（四）提出了旅順旅游景區(qū)品質(zhì)“升級(jí)”的可行策略

從藝術(shù)視角深入研究了旅游景區(qū)品質(zhì)的“升級(jí) ”理論，梳理出旅游與藝術(shù)深層次關(guān)系架構(gòu)，總結(jié)出旅游與藝術(shù)融合的基本原理和方法。這些即是對(duì)旅游和藝術(shù)理論的豐富和完善，更是對(duì)旅游景區(qū)開發(fā)和設(shè)計(jì)理論的發(fā)展和提升。其研究?jī)?nèi)容就是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的領(lǐng)域。

本課題試圖找到藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐與旅游行為實(shí)踐有機(jī)融合的有效路徑，努力提出了旅順旅游景區(qū)品質(zhì)“升級(jí)”的可行策略。這些既可有助于旅順旅游景區(qū)形成基于藝術(shù)品質(zhì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，又可擺脫低層次的競(jìng)爭(zhēng)行為。

五、結(jié)語

從文化創(chuàng)意園區(qū)的調(diào)研分析中看，每個(gè)園區(qū)的地理位置、歷史背景、文化背景的不同和最初設(shè)計(jì)策劃與定位也不同，在園區(qū)設(shè)計(jì)中還是存在很多的相似之處。

所以，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)把她作為每個(gè)城市發(fā)展的重要體現(xiàn)，與城市未來的發(fā)展方向一致，并且與城市的歷史背景和文化背景相一致，才能將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園融入到城市發(fā)展中，從而推動(dòng)城市現(xiàn)代優(yōu)化進(jìn)程。只有這樣，文化創(chuàng)意園區(qū)在想象設(shè)計(jì)中才能體現(xiàn)以個(gè)城市的地域化、特色化、差異化，才能真正成為代表城市歷史和地域文化的城市形象名片。

★基金項(xiàng)目：2017年遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目，課題名稱：旅順太陽溝文化創(chuàng)意園區(qū)視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究，課題編號(hào)：2017XJLXYB007。

注釋：

①趙岳峻.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園形象設(shè)計(jì)問題探析[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2014（10）：2.

②魯紅梅.藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌視覺形象研究--以798視覺形象分析為例[J].美術(shù)大觀，2014（01）：4.endprint