白秋童

摘要：古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中小學(xué)生必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。然而許多中小學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)過程中只是純粹的死記硬背，無法體會到古詩詞的美。我國自古有“歌詩”的傳統(tǒng)，古詩詞不只停留于字面，更是可以演唱出來的音樂。在中小學(xué)推廣古詩詞演唱，則可寓教于樂，使學(xué)生輕松記住古詩詞，通過音樂營造的意境加深其對于古詩詞的理解，在學(xué)習(xí)古詩詞的同時，提高音樂素養(yǎng)。本文從三個方面：古詩詞歌曲演唱、古詩詞吟誦、以戲曲曲藝演唱古詩詞來論述在中小學(xué)進行古詩詞演唱教學(xué)的路徑。

關(guān)鍵詞：中小學(xué) 古詩詞演唱 教學(xué) 路徑

中圖分類號：J60-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）22-0118-02

隨著我國綜合實力的強大，習(xí)近平總書記提出文化強國戰(zhàn)略，強調(diào)民族自信，而民族自信的關(guān)鍵則是對于民族傳統(tǒng)文化的自信。古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國的古詩詞可以追溯至先秦的詩歌總集《詩經(jīng)》?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“三百五篇孔子皆弦歌之”?？梢?，我國的詩歌自古便是可以歌唱的。在中小學(xué)推廣古詩詞演唱，能夠?qū)崿F(xiàn)音樂與文學(xué)兩種學(xué)科的綜合，寓教于樂，使學(xué)生輕松記住古詩詞，通過音樂營造的意境加深其對于古詩詞的理解，在學(xué)習(xí)古詩詞的同時，提高音樂素養(yǎng)。以何種方式演唱古詩詞，并將古詩詞帶入中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，是推廣古詩詞演唱教學(xué)所面臨的首要問題。以下筆者將通過三個方面：古詩詞歌曲演唱、古詩詞吟誦、以戲曲曲藝演唱古詩詞來論述在中小學(xué)進行古詩詞演唱教學(xué)的路徑。

一、古詩詞歌曲演唱

近代作曲家創(chuàng)作了多首古詩詞歌曲，一些作品已成為經(jīng)典。如黃自《點絳唇》、青主《大江東去》等，這些藝術(shù)歌曲優(yōu)美動人，可以獨唱，亦可排練合唱，在提高學(xué)生音樂能力的同時還能使學(xué)生受到古詩詞的熏陶。但這些作品多數(shù)頗具難度，不易于在小學(xué)和初中普及。近代沈心工、李叔同等人編寫學(xué)堂樂歌。1905年，李叔同所編《國學(xué)唱歌集》中收錄了十五首古詩詞歌曲。①然而這些古詩詞歌曲，除兩首昆曲外，其他作品均以外國曲調(diào)填詞。選錄古詩詞歌曲雖有承古之意，卻無法擺脫“以西為師”的時代特征。而以外國曲調(diào)歌唱中國古詩詞自然有些齟齬，因而李叔同所編古詩詞歌曲于現(xiàn)今在中小學(xué)進行古詩詞演唱已無實用意義?，F(xiàn)代有一些作曲家專門為青少年創(chuàng)作了多首古詩詞歌曲，在中小學(xué)音樂教學(xué)中，可教唱一些簡單易學(xué)的古詩詞歌曲，并配以舞蹈動作，使古詩詞融入到快樂的歌聲和優(yōu)美的舞姿中。

筆者曾觀摩過東高地二小的古詩詞歌曲教學(xué)，老師講授的是黎英海的《靜夜思》，這首作品包括齊唱和合唱兩種形式，曲調(diào)悠揚古樸，被選入人教版小學(xué)五年級下冊音樂課本。該作品曲調(diào)簡單，朗朗上口，適宜小學(xué)生學(xué)習(xí)演唱，借鑒了吟誦調(diào)“依字行腔”的特點，表達了深遠(yuǎn)的意境。此外，這首作品還配以簡單的二聲部合唱，教師在教授主旋律演唱后，便進行合唱教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生多聲部的思維和視唱練耳的能力。筆者在觀摩中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在演唱這首作品時，很自然地投入了感情，可見，學(xué)生在語文課上學(xué)會了一首古詩后，在音樂課上再學(xué)習(xí)這首古詩的演唱，便對此詩產(chǎn)生了親切感。學(xué)習(xí)古詩詞歌曲演唱對于學(xué)生接受傳統(tǒng)文化有著很大的功效。采用現(xiàn)代作曲家創(chuàng)作的古詩詞歌曲，在中小學(xué)進行古詩詞演唱教學(xué)，是一種可供選擇的路徑。

二、古詩詞吟誦

吟誦是指拉長聲音像唱歌似的讀書，吟誦一般較隨意，沒有固定的樂譜，其對于旋律、節(jié)奏的處理較為自由，②吟誦調(diào)具有即興性，且有著鮮明的特點。中國古代文人學(xué)習(xí)古詩文即采用吟誦的方式，直至20世紀(jì)初，尚有許多私塾、學(xué)堂采用吟誦的讀書法，但新式學(xué)校出現(xiàn)后，學(xué)校教育以西學(xué)為主。吟誦，這一千百年來通用的讀書法日漸式微。

而今，傳統(tǒng)文化日益得到重視，吟誦被引入中小學(xué)課堂中，吟誦的教學(xué)主要在語文課上開展，但一般語文老師的音樂水平有限，吟誦時音樂性不強，由于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吟誦需要聆聽老先生的錄音，學(xué)生感到沉悶，覺得傳統(tǒng)吟誦難聽難學(xué)，傳統(tǒng)吟誦還多采用方言，更是不易普及。于是，新吟唱應(yīng)運而生。新吟唱以普通話吟唱古詩詞，根據(jù)“平長仄短”“依字行腔”的吟誦規(guī)律創(chuàng)作歌曲，具有很強的音樂性，與古詩詞歌曲已無實質(zhì)的區(qū)別。雖然，新吟唱易于普及且適用于展演，但過度強調(diào)新吟唱則不利于傳統(tǒng)吟誦的傳承。新吟唱以音樂為本位，旋律是固定的，而傳統(tǒng)吟誦以語言為本位，③是服務(wù)于讀書的，其旋律具有隨意性。筆者認(rèn)為中小學(xué)生應(yīng)先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吟誦，在掌握一些傳統(tǒng)吟誦調(diào)的基礎(chǔ)上，可以進行新吟唱的編創(chuàng)。

那么在中小學(xué)進行古詩詞吟誦教學(xué)如何解決傳統(tǒng)吟誦難學(xué)、難唱、難聽的問題呢？筆者認(rèn)為應(yīng)由音樂老師來教授傳統(tǒng)吟誦。音樂老師可在對比同一首古詩詞多種版本的傳統(tǒng)吟誦錄音后，選取一種音樂性較強且適宜青少年學(xué)習(xí)的版本，進行記譜，再以普通話教唱。老師可先帶領(lǐng)學(xué)生按照“平長仄短”的節(jié)奏規(guī)律誦讀古詩詞，再進一步教唱傳統(tǒng)吟誦調(diào)，待學(xué)生掌握幾個吟誦調(diào)后，則可讓學(xué)生根據(jù)吟誦規(guī)律創(chuàng)編新吟唱。

在中小學(xué)進行古詩詞吟誦教學(xué)，將音樂與國學(xué)緊密地結(jié)合起來，可使學(xué)生在吟誦古詩詞的同時，感受到中華文化的博大氣象，使學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)典籍，在經(jīng)典的滋養(yǎng)下，在音樂的浸潤中，形成對事物的正確看法，從而塑造具有獨立精神的國民。

三、以戲曲曲藝演唱古詩詞

國家大力支持“戲曲曲藝進校園”，昆曲是“百戲之祖”，應(yīng)作為傳承的重點。昆曲分為劇曲和散曲，戲中的唱段稱為劇曲，而散曲的出現(xiàn)實則早于昆曲。在元代，元雜劇與元散曲為并列的兩種藝術(shù)形式，雜劇演戲，散曲唱曲（元曲）。隨著昆曲的興起與發(fā)展，演唱者將古詩詞采用昆唱的形式，亦稱散曲，清代《九宮大成南北詞宮譜》《碎金詞譜》中即保留了大量的這類散曲，可將此類散曲根據(jù)腔詞關(guān)系進行整理改編，并應(yīng)用于中小學(xué)古詩詞演唱的教學(xué)中。對于中小學(xué)生來說，昆曲殊不易唱，但其入門卻也有徑可循。昆曲的散曲與劇曲相比，其腔調(diào)要容易得多，因此，在中小學(xué)音樂課堂上，用昆曲演唱古詩詞，則可使學(xué)生對戲曲產(chǎn)生興趣，熟記古詩詞，并進一步受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

曲藝音樂來源于詞曲音樂（經(jīng)過俗化了的）、明清流行的俗曲、民間歌曲。④詞曲音樂是曲藝音樂的一大來源，因此古詩詞也是可以用曲藝演唱的。如今，北京已有十余所中小學(xué)開設(shè)了曲藝課程，八角鼓在其中占有重要地位。

八角鼓音樂中的岔曲、棗核兒、腰截兒這三種形式文辭典雅且句式固定，可將古詩詞帶入其中進行演唱，且在八角鼓音樂中本身就存在演唱古詩詞的情況，如《秋景黃鸝調(diào)》即出自王實甫《西廂記·長亭送別》【正宮 端正好】。

曲藝音樂中本有的古詩詞名篇可供選唱，由于曲藝音樂具有即興性，學(xué)生還可選取古詩詞、按照曲藝音樂的內(nèi)在規(guī)律將其改編并演唱，以提高編創(chuàng)能力。中小學(xué)可擇取當(dāng)?shù)氐那囆问窖莩旁娫~。曲藝音樂在近百年間，俗的一面得到了發(fā)展，而雅的一面則日漸衰落。在中小學(xué)以曲藝演唱古詩詞則可使曲藝音樂高雅的部分煥發(fā)出新的生機，由此實現(xiàn)曲藝音樂的活態(tài)傳承。

本文通過古詩詞歌曲演唱、古詩詞吟誦、以戲曲曲藝演唱古詩詞三個方面論述了在中小學(xué)進行古詩詞演唱教學(xué)的路徑。古詩詞歌曲易學(xué)易唱，還可配以合唱，增強學(xué)生的樂感；古詩詞吟誦是對文人讀書傳統(tǒng)的繼承，將音樂與國學(xué)緊密地結(jié)合了起來；以戲曲曲藝演唱古詩詞，可實現(xiàn)戲曲曲藝的活態(tài)傳承。愿以上三種路徑能為中小學(xué)的古詩詞演唱教學(xué)提供參考。

注釋：

①仇海平：《從<國學(xué)唱歌集>到<新學(xué)堂歌>看古詩詞歌曲校園化創(chuàng)作的嬗變》，《大舞臺》，2011年第3期。

②陳少松：《古詩詞文吟誦研究》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，1997年版，第1-4頁。

③趙敏俐：《論傳統(tǒng)吟誦的語言本位特征》，《首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2013年第6期。華鋒：《傳統(tǒng)吟誦與新吟唱》，《河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2015年第1期。

④于會泳：《曲藝音樂概論》，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2012年版，第1頁。

參考文獻：

[1]陳少松.古詩詞文吟誦研究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，1997.

[2]華鋒.傳統(tǒng)吟誦與新吟唱[J].河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，（01）.

[3]仇海平.從《國學(xué)唱歌集》到《新學(xué)堂歌》看古詩詞歌曲校園化創(chuàng)作的嬗變[J].大舞臺，2011，（03）.

[4]于會泳.曲藝音樂概論[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2012.

[5]趙敏俐.論傳統(tǒng)吟誦的語言本位特征[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，（06）.