潘小莉??

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，教育受到了廣泛的關(guān)注。在整個(gè)教育體系中，高職語(yǔ)文占有重要地位，同時(shí)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。陶行知先生是現(xiàn)代教育的先驅(qū)者，為教育事業(yè)做出了偉大的貢獻(xiàn)，其創(chuàng)立的獨(dú)具個(gè)性的教育理念及方法，至今仍具有重要的實(shí)踐價(jià)值。在教育改革的實(shí)踐中，陶行知先生教育思想在學(xué)科教育教學(xué)中得到較好地應(yīng)用，特別是對(duì)當(dāng)前的高職語(yǔ)文教學(xué)，具有許多啟示意義。本文將針對(duì)陶行知的生活教育思想對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)的啟示進(jìn)行針對(duì)性探討。

關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文教學(xué)；陶行知；生活教育思想

一、 當(dāng)前高職語(yǔ)文教學(xué)面臨的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，高職院校教育進(jìn)行了深刻的變革以及提升。在高職院校教學(xué)中，語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性課程，在當(dāng)前形勢(shì)下，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的過程中強(qiáng)調(diào)了人文性特點(diǎn)，而忽視了其工具性特點(diǎn)。高職語(yǔ)文教學(xué)的主要對(duì)象是十六七歲的學(xué)生，他們?cè)诮?jīng)歷中考后，沒有考到心儀的高中，才選擇了高職院校。就整體而言，中學(xué)的教育是圍繞應(yīng)試展開的，依據(jù)分?jǐn)?shù)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，而他們?cè)谥锌己缶捅粴w屬于后進(jìn)的學(xué)生，因此，對(duì)學(xué)習(xí)失去了熱情和信心，再加上長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成的一些不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科的薄弱性。

《高職語(yǔ)文》教學(xué)大綱中明確指出：語(yǔ)文課的教學(xué)任務(wù)是：欣賞大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，以提高對(duì)文學(xué)作品的分析鑒賞能力；提高閱讀文言文的能力；提高現(xiàn)代語(yǔ)文的聽、說(shuō)、讀、寫能力。增強(qiáng)學(xué)生駕馭祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，提高文學(xué)修養(yǎng)，以培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才。但在實(shí)際教學(xué)中，有些教師還是完全沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，一支粉筆，一張嘴，三尺講臺(tái)，一本書；或是完全依賴多媒體教學(xué)，聲光電一起上陣，使語(yǔ)文教學(xué)浮于表面的繁華熱鬧，無(wú)法觸及學(xué)生的心靈和生活實(shí)際。漢語(yǔ)言文學(xué)的美妙對(duì)他們而言，就像水中月，鏡中花，成了無(wú)法企及的空中樓閣。長(zhǎng)此以往，必將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣和信心，語(yǔ)文學(xué)科仿佛成了只會(huì)空談分析的學(xué)問。

在高職教學(xué)中，語(yǔ)文是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科。與小學(xué)初中相比，學(xué)生應(yīng)接受更多的聽、說(shuō)、讀、寫的能力的訓(xùn)練，從而增強(qiáng)學(xué)生駕馭祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，提高文學(xué)修養(yǎng)，使學(xué)生心靈得到熏陶和凈化。因此，學(xué)生接受的語(yǔ)文，不僅是課程，同時(shí)是蘊(yùn)含文化底蘊(yùn)的一門課程。作為教育者，應(yīng)具有豐富的文化底蘊(yùn)，利用先進(jìn)教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)。在課堂中，將文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為幽默語(yǔ)言，深入淺出，運(yùn)用愉快的心情，深厚的底蘊(yùn)感染學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的收獲和快樂。

二、 陶行知“生活教育”思想

陶行知的“生活教育”思想，主要是以“生活即教育”以及“教學(xué)做合一”等為主。具體而言，主要是“生活即教育”，在教育中以生活為基礎(chǔ)，教育來(lái)源于生活，同時(shí)也能夠充分反映生活，擁有怎樣的生活，就會(huì)進(jìn)行怎樣的教育。教育更主要的目的是能夠服務(wù)于生活。在陶行知生活教育思想中，強(qiáng)調(diào)了教育與生活的關(guān)系，它們緊密聯(lián)系，不可分割，生活在教育中具有決定性作用。

而社會(huì)即學(xué)校，學(xué)習(xí)也不一定是在學(xué)校這個(gè)專門的場(chǎng)所進(jìn)行的，社會(huì)就是實(shí)施教育的最大的場(chǎng)所，是一種泛化的教育，是一種具有隨時(shí)、隨地都可以獲取知識(shí)和能力的教育因素。在其內(nèi)容上具有一定的擴(kuò)大化，不再局限于狹義的教育，而應(yīng)理解為生活種種、自然萬(wàn)物皆是教育，皆讓學(xué)生得到感悟和成長(zhǎng)。

三、 陶行知生活教育思想對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)的啟示

在語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)上，迫于教育主管部門的評(píng)價(jià)機(jī)制，大多數(shù)教師都是圍繞考試進(jìn)行教學(xué)。側(cè)重于對(duì)字詞以及含義和詩(shī)詞等教學(xué)，以記憶性的知識(shí)為主，師生對(duì)相應(yīng)的知識(shí)和能力并沒有進(jìn)行系統(tǒng)性的整合。當(dāng)遇到優(yōu)美的或有深度的文學(xué)作品時(shí)，會(huì)分析得支離破碎，沒有頭緒，甚至思想貧乏，乏善可陳。這些都跟學(xué)生缺乏平時(shí)的生活積累和感悟有關(guān)，和教師缺乏生活的大語(yǔ)文教學(xué)有關(guān)。而陶行知生活教育思想，將語(yǔ)文進(jìn)行生活化，融入生活之中，可以增強(qiáng)學(xué)生駕馭祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，提高文學(xué)修養(yǎng)，最終達(dá)到融會(huì)貫通的效果。

在具體的教學(xué)策略上，做到“教學(xué)做合一”，是將教師的教和學(xué)生的學(xué)緊密聯(lián)系在一起，教學(xué)相長(zhǎng)，并將之與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用，以語(yǔ)文實(shí)用能力的培養(yǎng)為本位，通過學(xué)生主動(dòng)學(xué)、教師用心引導(dǎo)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題的能力。

就整體而言，將陶行知理念中的“教學(xué)做合一”落實(shí)在教育中，應(yīng)注重語(yǔ)文學(xué)科人文性與工具性的統(tǒng)一，多關(guān)注學(xué)生在“做”上的行為，在實(shí)踐中促使學(xué)生能夠去體驗(yàn)生活、感悟生活。

四、 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，高職院校是一種以職業(yè)技術(shù)教育為核心的學(xué)校。而陶行知“生活教育”理念是一種指導(dǎo)思想，在高職教育中具有重要作用。因此，在新的形勢(shì)下，高職語(yǔ)文教育應(yīng)進(jìn)行學(xué)科創(chuàng)新，與時(shí)代發(fā)展需求相同步。陶行知教育理論不僅與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需求相吻合，同時(shí)能夠促進(jìn)高職教育的全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

潘小莉，江蘇省南京市，南京江寧高等職業(yè)學(xué)校。endprint