林鳳勇

陶行知（1891-1946年）是中國近代教育史上著名的人民教育家，為我國人民教育事業(yè)和民族民主革命事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)，是中國現(xiàn)代教育的先驅(qū)，被譽(yù)為“萬世師表”。

在陶行知的教育思想中，生活教育思想是其教育思想的主線和重要基石。生活教育思想從理論上講包括：“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三個重要組成部分。

廣大的教師可以從陶行知先生豐富的教育思想中得到啟示，以課堂為基本立足點(diǎn)，積極探索教學(xué)改革新路子，提高新課程改革的實(shí)效。筆者在自己的教育教學(xué)實(shí)踐工作中作了一些嘗試，淺論在初中歷史教學(xué)中對陶行知“生活教育思想”的應(yīng)用，以供探討。

一、“社會即學(xué)?！?，歷史教學(xué)不能與社會、生活脫節(jié)，必須與社會、生活有機(jī)地結(jié)合起來

“社會即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰囊粋€重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校。他提出“社會即學(xué)校”，在于要求擴(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。

我國的教育，長期以來嚴(yán)重地脫離了社會，脫離了生活。歷史教學(xué)目的之一就是要使教育與社會、與生活結(jié)合起來。那么，在課程改革中，初中歷史教育教學(xué)工作能不能有效地與社會、與生活有機(jī)地結(jié)合起來呢？

從表面上看，歷史教育教學(xué)的內(nèi)容是在人類歷史上已經(jīng)發(fā)生了的、已經(jīng)過去了的事實(shí)，歷史作為已經(jīng)發(fā)生了的、已經(jīng)過去了的事實(shí)，在漫長的歷史進(jìn)程中，必然留下了這樣或那樣的痕跡。如，歷史遺址、歷史遺跡、歷史文物等。除此之外，歷史還客觀地反映到社會生活的各個領(lǐng)域，如，文學(xué)、建筑等。通過這些歷史遺址、歷史遺跡、歷史文物以及文學(xué)、建筑等，我們可以或多或少地找尋到歷史的真相。那么在，歷史教育教學(xué)過程中，作為教師，就要把存在于我們生活中的歷史和課本上的歷史有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生體會到歷史的真實(shí)性，能夠從感性上掌握歷史史實(shí)，從而為理性分析歷史史實(shí)打下基礎(chǔ)。

二、“生活即教育”，歷史教學(xué)要“從生活中來，到生活中去”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。其基本含義是：（1）“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。（2）“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。（3）“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

以陶行知“生活即教育”理念為指導(dǎo)，在歷史教學(xué)中就要做到“從生活中來，到生活中去”。

“從生活中來”就是要讓學(xué)生在生活中去獲取歷史知識，培養(yǎng)歷史觀情感。如，在教授七年級下冊第11課《萬千氣象的宋代社會風(fēng)貌》時，可以讓學(xué)生去觀察一些老年婦女的腳和所穿的鞋，并且采訪這些老年婦女。通過觀察和采訪，學(xué)生更深刻地掌握了封建社會自宋代以來遺留下來的陋習(xí)——纏足，更深刻地感受到封建社會對婦女的摧殘和壓迫；又如，在講到八年級下冊第21課《人們生活方式的變化》時，可以讓學(xué)生去收集各個時期與人們生活方式有關(guān)的資料，如各種票據(jù)、各個時期的照片等，并進(jìn)行了解。通過收集和了解，學(xué)生就能比較感性地掌握各個時期人們生活方式的變化，并且能比較理性地分析各個時期人們生活方式的變化的原因。

“到生活中去”，就是要通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，高尚的歷史情操，最后落實(shí)到自身的學(xué)習(xí)、工作、生活中去。如，學(xué)生在學(xué)習(xí)了七年級下冊第11課《萬千氣象的宋代社會風(fēng)貌》后，深刻地理解了纏足是封建社會對婦女的摧殘和壓迫，是男女不平等的表現(xiàn)，他們就更能理解今天提倡男女平等的價值和意義，從而在行動上可能表現(xiàn)出尊重婦女等一些良好的行為。同樣，學(xué)習(xí)了八年級下冊第21課《人們生活方式的變化》，學(xué)生感性地掌握各個時期人們生活方式的變化，理性地分析各個時期人們生活方式的變化的原因之后，在一定程度上能夠認(rèn)識到今天好生活的由來，從而在行動上可能表現(xiàn)出來更熱愛今天的生活，更愿意努力去為明天的好生活而奮斗。

三、“教、學(xué)、做合一”，歷史教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)，要重視知識的運(yùn)用，要重視培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和高尚的歷史情操

“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。

根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，我們的教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)，要有教學(xué)目標(biāo)。從實(shí)際出發(fā)，就必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。這是一切教育活動的終極目標(biāo)。而全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人應(yīng)該具備一定的歷史知識，具有一定分析歷史的能力，具有正確的歷史觀和高尚的歷史情操。歷史學(xué)科教學(xué)承擔(dān)的正是這樣的教學(xué)任務(wù)。

在我的歷史教學(xué)工作中，我了解到學(xué)生對學(xué)習(xí)包括學(xué)習(xí)歷史的目的非常不明確。認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的就是為了考試。所以，在從事歷史教學(xué)的過程中，我盡可能地利用一些生活中的歷史來教育學(xué)生，以達(dá)到糾正學(xué)生錯誤的學(xué)習(xí)觀。如，在教學(xué)七年級下冊第2課《貞觀之治》時，我在教學(xué)前導(dǎo)入了影視《隋唐英雄傳》，讓學(xué)生談?wù)勊麄冇∠笞钌畹挠⑿廴宋铩Ｈ缓笤僖龑?dǎo)他們學(xué)習(xí)課本或者查閱資料，了解歷史上的英雄人物。通過這樣的活動，首先讓學(xué)生明白了藝術(shù)作品與歷史事實(shí)是有區(qū)別的。同時也就告訴了學(xué)生，學(xué)好了歷史，對于生活哪怕是看歷史影視也是有幫助的，而不僅僅是用于考試。除此之外，在教學(xué)中，我盡可能地采用現(xiàn)存于生活中的歷史遺跡，歷史圖片等，開展“你是一名歷史導(dǎo)游”的活動，盡可能地讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)歷史有利于我們的生活。

歷史教學(xué)的根本任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，培養(yǎng)高尚的歷史情操。如，筆者在教學(xué)岳飛抗金、文天祥抗元、戚繼光抗倭、鄭成功收復(fù)臺灣”的歷史內(nèi)容時，除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些英雄人物的精神外，更重要的是通過辯論：他們哪些是民族英雄？引導(dǎo)學(xué)生深刻地認(rèn)識“民族英雄”的含義，深刻地認(rèn)識中華民族是中國歷史上各個民族融合形成的，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和高尚的歷史情操。又如，在教學(xué)八年級上冊《第二次鴉片戰(zhàn)爭期間列強(qiáng)侵華罪行》時，可以將2009年的“圓明園獸首”事件與課文內(nèi)容聯(lián)系起來，而且我認(rèn)為重要的不是通過聯(lián)系讓學(xué)生記住“火燒圓明園”的史實(shí)而去應(yīng)付考試，重要的是要讓學(xué)生通過課文和現(xiàn)實(shí)生活，樹立“落后就要挨打！”“只有發(fā)展才是硬道理”這樣的正確的歷史觀。

作為一名歷史教育工作者，只有在歷史教育教學(xué)工作中，不斷學(xué)習(xí)和深化各種教育教學(xué)理論，聯(lián)系教育教學(xué)實(shí)踐，做一些有益的嘗試性的工作，使歷史教育最終能實(shí)現(xiàn)教育人、培養(yǎng)人的作用。

編輯 王團(tuán)蘭