李娟

摘 要：當(dāng)前，受制于升學(xué)壓力，詩歌教學(xué)更多的成為應(yīng)試知識與鑒賞技巧的傳授。以致讓詩歌失去了原本的美感與詩意，而一些缺失“詩性”的機(jī)械的教學(xué)流程與單調(diào)的教學(xué)手段，必定無法實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語言能力、鑒賞能力、思維情感熏陶等教學(xué)目的。如何在詩歌教學(xué)中去追尋詩性和尋找應(yīng)對的策略，是本文探究的重點(diǎn)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：古典詩 現(xiàn)代詩 詩性融合

中國是詩的國度，詩歌作為最古老的藝術(shù)形式之一，始終發(fā)揮著詩教的巨大功能。《尚書·舜典》曰：“詩言志，歌詠言?！薄墩撜Z》中孔子曰：“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨?！倍裉欤覀冏x詩歌的意義又是什么呢？94歲的葉嘉瑩先生一言以蔽之：“詩歌最大的作用，是要讓你有一顆不死的、不僵化的心靈?！弊x詩，是為了更好地做一個現(xiàn)代人。而詩歌教學(xué)對學(xué)生語文能力的提升與思想情感的熏陶，又起到舉足輕重的作用?？梢哉f經(jīng)典詩歌是接觸漢語特性最直接和最生動有效的方式。[1]

朱光潛說“詩比別類文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹、更精微，一切純文學(xué)都有詩的特質(zhì)?！边x進(jìn)教材的這些詩歌，都是千百年來被人們不斷傳誦的佳作，“它不獨(dú)要使我們得到美感的悅樂，并且要指引我們?nèi)⑽蛴钪婧腿松膴W義。”以詩教之，能起到潤澤人心的作用。因此，筆者在古典詩詞教學(xué)中經(jīng)常會融入現(xiàn)代詩歌元素，用詩意激發(fā)詩意，用詩情感染詩情。[2]

一、以詩引詩，激發(fā)興趣

于漪老師曾說：“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住?！痹趯W(xué)習(xí)李白的《行路難》時，筆者用余光中的《尋李白》導(dǎo)入：

酒入豪腸/七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐/就半個盛唐/從開元到天寶/從洛陽到咸陽/冠蓋滿途車騎的囂鬧/不及千年后你的一首/水晶絕句輕叩筆者額頭/當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾簟?/p>

這首越文學(xué)之脈，穿時空之限的現(xiàn)代詩歌，成為學(xué)習(xí)新課最詩意的打開方式，讓學(xué)生通過詩意的語言，浪漫的想象，不僅對李白詩歌的藝術(shù)價值有了了解，更對學(xué)習(xí)李白的詩歌充滿興趣。[3]

二、以詩解詩，豐富想象

詩是語言的精華，思想的靈光，詩歌中那種結(jié)晶的語言，深藏著許多精致的心靈。而以現(xiàn)代詩歌的形式演繹古典詩詞的意蘊(yùn)，不僅能創(chuàng)造性地再現(xiàn)詩歌意境，而且能培養(yǎng)學(xué)生的想象力與語言表達(dá)能力。

如學(xué)習(xí)王建的《十五夜望月》，這首詩意境幽美，感情真摯?！安恢锼悸湔l家”，不直接抒情，以問句結(jié)束，意味綿長。筆者就扣住“秋思”二字，請學(xué)生聯(lián)系全詩，發(fā)揮想象，將抽象的秋思具體化，補(bǔ)白詩歌內(nèi)容。筆者直接借用流沙河《就是那一只蟋蟀》中的片段，用現(xiàn)代詩歌的鋪陳，解讀古典詩歌的留白：

十五夜望月讓我想起月餅/想起桂花/想起滿腹珍珠的石榴果/想起故園飛黃葉/想起野塘剩殘荷/想起雁南飛/想起田間一堆堆的草垛/想起媽媽喚我們回去加衣裳/想起歲月偷偷流去許多許多……時空交錯，鄉(xiāng)愁永駐，每當(dāng)我們讀詩的時候，藝術(shù)就這樣發(fā)生了。

朱光潛說：“能欣賞詩的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺得人生是干枯的?！钡拇_，以詩解詩，引導(dǎo)學(xué)生用詩歌特有的表現(xiàn)形式，在古典與現(xiàn)代詩歌的碰撞交融中品讀意象、感受意蘊(yùn)，讓學(xué)生沉浸于濃厚的詩意氛圍，漸入文學(xué)審美的佳境。

三、以詩和詩，開啟靈性

顧城說：“偉大的詩人都不是現(xiàn)存功利的獲取者，他們在生活中一敗涂地，而他們的聲音，他們展示的生命世界，則與人類共存。”一些偉大詩人最讓我們敬佩的不僅是他們的知識和才華，更多的是他們面對生活的態(tài)度和人生境界。在學(xué)習(xí)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》后，筆者和學(xué)生一起用現(xiàn)代詩歌形式，向這位將自己的悲喜深深扎根于社會土壤的偉大詩人致敬：

當(dāng)席卷風(fēng)聲的馬蹄/湮沒長安的街道/當(dāng)病疲的人群/背著饑餓的行囊亡命天涯/你的夢境/是關(guān)于黎民寒士的風(fēng)雨/誰說你只是詩人/詩人是灑脫飄逸之神/而你/衣衫襤褸/飽含著太多的淚水/你的眼淚/是上帝的眼淚。（《致杜甫》）

在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》之后，筆者進(jìn)行了這樣的教學(xué)活動設(shè)計：波蘭有位同樣崇尚自然、懂得詩與生命況味的女詩人辛波斯卡，筆者特別喜愛她的一首《種種可能》，這里老師想和大家一起用這首現(xiàn)代詩的表達(dá)形式，以陶淵明的口吻，仿寫一個詩節(jié)，寫出陶淵明的偏愛，來表達(dá)對陶淵明的理解與敬意：

我偏愛綠色/我偏愛例外/我偏愛線條細(xì)致的老式插畫/我偏愛寫詩的荒謬/勝過不寫詩的荒謬/我偏愛不開花的葉子/勝過不長葉子的花。（辛波斯卡《種種可能》）

示范：

我偏愛飲酒/我偏愛菊/我偏愛南山飛來的歸鳥/我偏愛酒醉后的清醒/勝過不飲酒時的清醒/我偏愛沒有讀者的詩句/勝過沒有詩句的人類。

將這種閱讀古詩文的感動再以現(xiàn)代詩歌的形式表達(dá)出來，不僅是對詩歌情感理解上的內(nèi)化，同時也是語言表達(dá)最自然、真實(shí)的生成訓(xùn)練，更是對學(xué)生思想人格上一種無形的熏陶。正如錢穆所說：“我們學(xué)做文章，讀一家作品，也該從他筆墨去了解他胸襟。我們不必要想自己成個文學(xué)家，只要能在文學(xué)里接觸到一個較高的人生，接觸到一個合乎我們自己的更高的人生。”

詩歌的詩性教學(xué)，就是要為學(xué)生營造一個和諧寬容的成長環(huán)境，在這個詩性環(huán)境中，師生之間不再是那種冷冰冰的主體與對象的關(guān)系，而是一種心與心自由交融、豐盈的愛充溢期間的融洽關(guān)系，學(xué)生對知識的態(tài)度也不再僅僅是占有和獲取，而是憑借自己的感受去體驗(yàn)與領(lǐng)悟世間的生命力;詩歌的詩性教學(xué)就是要培育一個個完整的非異化的生命，從而使學(xué)生達(dá)到“生命內(nèi)涵的從容、淡定與瀟灑，生命感覺的自在、充實(shí)與圓融，生命能量的擴(kuò)張、通脫與放曠，生命天性的自然、本色與真實(shí)”。

參考文獻(xiàn)

[1]葉嘉瑩.紅蕖留夢：葉嘉瑩談詩憶往[M].北京：三聯(lián)書店，2013.

[2]梁宗岱.詩與真[M].北京：中央編譯出版社，2006.

[3]錢穆.中國文學(xué)論叢[M].北京：三聯(lián)書店，2005.

[4]朱光潛.談讀詩與趣味的培養(yǎng)[M].新世界出版社，2012.

[5]王進(jìn).論詩性的表現(xiàn)論特征——論詩性之二[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2005，（5）.