鄒雅怡??

摘要：理性精神是高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，在“文化生活”中，理性精神在于培養(yǎng)學(xué)生具備獨(dú)立思考能力，辯證思維能力，并能夠積極奉獻(xiàn)社會(huì)的理智建設(shè)者。

關(guān)鍵詞：理性精神；高中思想政治學(xué)科；獨(dú)立思考；辯證

2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果公布。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。思想政治課以馬克思主義理論為核心，以提高學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，參與社會(huì)能力為基本功能，以培養(yǎng)公民政治素養(yǎng)為主要目標(biāo)的課程。理性精神是基本的四大核心素養(yǎng)之一。學(xué)生階段是思想成型最重要的時(shí)期，培養(yǎng)具有理性精神的人，培育獨(dú)立自強(qiáng)的中國(guó)公民是思想政治學(xué)科的重要的擔(dān)當(dāng)。

各個(gè)學(xué)科共同促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高，理性精神作為高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)之一，那么何為理性精神？理性，一般來(lái)說(shuō)，相對(duì)應(yīng)的詞就是感性，理性也通常指智性，古代通常說(shuō)的智者就是指具有理性精神的公民，如古代的蘇格拉底，柏拉圖，“真”指的就是事物的本質(zhì)與規(guī)律，真性就是指事物的本質(zhì)屬性，事物的規(guī)律的反映。具有理性的人一般認(rèn)為具有兩個(gè)特征：第一是有自己的思考與判斷，不人云亦云，也不說(shuō)三道四教唆，有自己堅(jiān)定的立場(chǎng)，更不會(huì)迷信于權(quán)威，敢于質(zhì)疑，相信真理；第二就是不會(huì)自我膨脹，不會(huì)以自我為中心，在站在自己的立場(chǎng)上思考問(wèn)題的同時(shí)，也能站在他人的角度思考問(wèn)題，與他人能夠友好地溝通思想。所以，以上具備兩個(gè)特征的人通常就是有理性的人了。因此，理性精神就是要全方位地思考問(wèn)題，不要只考慮問(wèn)題的一個(gè)方面，要多維度思考，深度思考，思考的過(guò)程就是要探尋事物的本質(zhì)規(guī)律，顯示出理性的一面。

在普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)中，理性精神的定義為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界改造世界的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的理智，自主，反思等思維特征。在思想政治課教學(xué)中主要體現(xiàn)為學(xué)生能夠運(yùn)用哲學(xué)的視角來(lái)分析矛盾與問(wèn)題，能夠理性地分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和發(fā)展問(wèn)題，并能夠提出正確的解釋，面對(duì)繽紛多彩的文化，學(xué)生有文化辨別能力，有文化自信。

理性精神的養(yǎng)育在于培養(yǎng)一個(gè)有思辨理性的公民。它關(guān)涉學(xué)生素養(yǎng)的全面提升和能力的綜合發(fā)展，也是高中思想政治課程性質(zhì)和課程體系的綜合體現(xiàn)。因此，理性精神理應(yīng)是高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分和教學(xué)的重要目標(biāo)。

素養(yǎng)的培育不是速成的，而是一點(diǎn)一滴地積累，在活動(dòng)中形成內(nèi)化的，本文以高中思想政治文化生活為例，加以探討其蘊(yùn)含的理性精神。

培養(yǎng)理性精神。首先要培養(yǎng)具有獨(dú)立思考的能力。教育應(yīng)該首先培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力以及獨(dú)立判斷能力。而在文化生活中，就要培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)繽紛多彩的文化時(shí)，不盲從，樹(shù)立文化的自信心，理性的參與文化生活，具有社會(huì)責(zé)任感，有擔(dān)當(dāng)。文化生活中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生理性精神方面可以體現(xiàn)為：對(duì)世界文化，中國(guó)文化，當(dāng)代現(xiàn)代以及古代文化有清晰的了解，對(duì)文化流能夠做出自己的見(jiàn)解與判斷，能夠自覺(jué)理性地做文化的享用者、傳播者、傳承者、道德倫理的踐行者。

一、 獨(dú)立思考能力是理性精神的前提

獨(dú)立思考能力是理性精神的墊腳石。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，很多都是灌輸式教育，填鴨式教育，學(xué)生并沒(méi)有將老師說(shuō)的東西加以咀嚼消化，所以只是記住了最淺顯的表面意思，缺乏深度思考。而教育應(yīng)該把獨(dú)立思考能力以及獨(dú)立判斷能力的培養(yǎng)放在首位?！拔幕睢敝信囵B(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，就是在繽紛多彩的文化世界中。保持頭腦清醒，不盲從，堅(jiān)持文化自信，有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。

在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師通常會(huì)通過(guò)比較的方法，讓學(xué)生來(lái)甄別選擇，因此，教學(xué)應(yīng)注重有文化沖突的情景，例如在：“傳統(tǒng)文化的價(jià)值與作用”時(shí)，引入以下情景，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考：中醫(yī)是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，中醫(yī)藝術(shù)在醫(yī)學(xué)上還有很大的價(jià)值，中醫(yī)包含針灸、刮痧、按摩等等。中藥有其獨(dú)特的藥用價(jià)值，但是一般的中藥僅僅靠煮、蒸、泡難以發(fā)揮最大功效，所以應(yīng)將中醫(yī)的精華與現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)相結(jié)合起來(lái)，加以糅合，不斷地改進(jìn)、創(chuàng)新。有些人宣傳中醫(yī)無(wú)用論，認(rèn)為現(xiàn)在西藥早就占據(jù)了大部分藥品市場(chǎng)，西藥見(jiàn)效快，病人能夠很快痊愈，這對(duì)于一些病危的人來(lái)說(shuō)特別的重要，中藥見(jiàn)效慢，對(duì)病人的作用有限，有些人認(rèn)為中醫(yī)可以發(fā)揚(yáng)光大，中醫(yī)是中國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀文明成果，李時(shí)珍的《本草綱目》以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》，都無(wú)不是中國(guó)文明的巨大瑰寶，中醫(yī)醫(yī)術(shù)在很多研究中表明，有巨大的價(jià)值，還有很多潛在的其他價(jià)值，應(yīng)該慢慢挖掘藥用價(jià)值，你的觀點(diǎn)是怎樣的？

對(duì)中國(guó)中醫(yī)文化要進(jìn)行考察，在網(wǎng)站上積極查閱相關(guān)數(shù)據(jù)以及文字說(shuō)明或者實(shí)驗(yàn)成果來(lái)證明中醫(yī)的價(jià)值與地位，論點(diǎn)需要論據(jù)支撐，所以老師要鼓勵(lì)學(xué)生積極查閱資料，鍛煉信息搜索能力。通過(guò)搜索資料，學(xué)生對(duì)中醫(yī)的價(jià)值有一個(gè)清晰的客觀認(rèn)識(shí)，中醫(yī)作為中國(guó)文化的一部分，有潛在的巨大應(yīng)用價(jià)值，從而作出理性判斷。由此得出，不能對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，要取其精華，古為今用。

理性思維的培養(yǎng)首先要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，在傳統(tǒng)的思政課教學(xué)中，出現(xiàn)灌輸式的教育現(xiàn)象，老師在課堂上陳述本節(jié)課要點(diǎn)，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)進(jìn)行勾畫(huà)，完成課堂作業(yè)，在整個(gè)上課過(guò)程中，老師幾乎沒(méi)有向?qū)W生提出任何問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考，老師只是將陳述性的知識(shí)照搬課本，傳輸?shù)綄W(xué)生的耳朵，這樣的教學(xué)是沒(méi)有任何意義的，因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有真正的透徹理解知識(shí)點(diǎn)，沒(méi)有真正理解其內(nèi)涵，這樣一來(lái)，學(xué)生更加無(wú)法得到情感上的認(rèn)同和內(nèi)容的升華。因此，老師要鼓勵(lì)學(xué)生，形成自己的獨(dú)立思考的空間和習(xí)慣。

二、 辯證思維習(xí)慣，理性思考者

學(xué)科素養(yǎng)是一個(gè)抽象概念，它包含學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)后所形成的學(xué)科知識(shí)，觀念，思維方式，技能。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)上，應(yīng)該內(nèi)容與活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在活動(dòng)中培養(yǎng)素養(yǎng)。那么，在考核素養(yǎng)時(shí)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而應(yīng)該看學(xué)生的具體表現(xiàn)。表現(xiàn)體現(xiàn)為學(xué)生能否在活動(dòng)中形成辯證思維，有沒(méi)有清晰的思考思路，是否做到有理有據(jù)，這才是“文化生活”中培養(yǎng)理性精神的重要內(nèi)容。endprint

“文化生活”培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維具體體現(xiàn)在，“培養(yǎng)學(xué)生基本的馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論的基本常識(shí)，增強(qiáng)其文化欣賞，鑒別能力，文化品位及其文化審美提高，有科學(xué)的文化觀，審美觀”。如正確認(rèn)識(shí)文化繼承與發(fā)展關(guān)系，如何看待本國(guó)文化與外國(guó)文化，民族文化與國(guó)家之間的文化差異。

世界文化多樣性的教學(xué)時(shí)，為了更好地打開(kāi)學(xué)生思路，老師設(shè)計(jì)了如下情境：近年來(lái)，很多人抗議西方文化的涌入，他們強(qiáng)烈抵制圣誕節(jié)，復(fù)活節(jié)等節(jié)日，認(rèn)為這些外來(lái)節(jié)日沖淡了本土節(jié)日，所以要抵制，驅(qū)除外來(lái)節(jié)日的不利影響。觀點(diǎn)一：你贊同慶祝外來(lái)節(jié)日；觀點(diǎn)二：抵制，驅(qū)除。思考，你贊成哪一種觀點(diǎn)，有何依據(jù)？

在思考過(guò)程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生，無(wú)論哪種回答，都要陳述理由，有論點(diǎn)有論據(jù)。使學(xué)生信服某個(gè)觀點(diǎn)，不能只告訴學(xué)生一個(gè)總的結(jié)論，沒(méi)有思考論證的過(guò)程，而對(duì)比的教學(xué)方式能夠更好地闡述問(wèn)題，學(xué)生印象更加深刻。學(xué)生經(jīng)歷了思維辨析，價(jià)值判斷與選擇這樣的學(xué)習(xí)路徑，才有可能將該知識(shí)內(nèi)化于心，否則只能得到一個(gè)膚淺的，沒(méi)有深度思考的學(xué)習(xí)累贅。

教師在設(shè)計(jì)辯題的時(shí)候，要注意辯題應(yīng)該具有啟發(fā)學(xué)生辯證思維的特征，學(xué)生能夠主動(dòng)地開(kāi)始辯證的思考，而非教師包辦，每一步都由老師親自思考；其次，在思考學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生展示觀點(diǎn)，在出現(xiàn)有價(jià)值沖突時(shí)能夠明晰甄別觀點(diǎn)，并在運(yùn)用觀點(diǎn)時(shí)有理有據(jù)；最后，辯題的答案是開(kāi)放性的，學(xué)生可以暢所欲言，思維活躍，形成各色各樣的觀點(diǎn)，老師在學(xué)生觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以點(diǎn)撥，促進(jìn)學(xué)生思維升華，教會(huì)學(xué)生看待任何問(wèn)題時(shí)，要全面辯證地看待問(wèn)題，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的統(tǒng)一，在整個(gè)思考學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生自主辨析觀點(diǎn)時(shí)，老師的及時(shí)的點(diǎn)撥引導(dǎo)能夠促使學(xué)生思維境界的提升，形成良好的辨析習(xí)慣。

三、 實(shí)踐引領(lǐng)素養(yǎng)

素養(yǎng)的形成是一個(gè)內(nèi)化過(guò)程，學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，自覺(jué)內(nèi)化有助于培養(yǎng)素養(yǎng)。因此，教師作為引導(dǎo)者，在初期，要積極創(chuàng)設(shè)政治情境，引領(lǐng)學(xué)生在情境中積極思考，培養(yǎng)成為具有批判思維，創(chuàng)新思維，踏實(shí)的建設(shè)者，能多角度思考問(wèn)題，質(zhì)疑反思，求證真?zhèn)巍?/p>

在“文化生活”中，具體表現(xiàn)為：反對(duì)文化霸權(quán)主義，尊重不同民族文化；能正確看待傳統(tǒng)文化，積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新；認(rèn)同優(yōu)秀積極文化，宣傳積極有益文化，抵制落后腐朽文化；樹(shù)立信仰，堅(jiān)持馬克思主義理論，毛澤東思想，具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)精神；努力奮斗，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，國(guó)家提出了百花齊放的方針，于是各種流派，各具特色的文化涌現(xiàn)出來(lái)，包括傳統(tǒng)的時(shí)尚的，經(jīng)典的流行的，通俗易懂的和高深藝術(shù)的，各自獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。而面對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典文化與當(dāng)代流行文化，很多人意見(jiàn)不一，尤其是青少年，似乎更加青睞時(shí)髦文化，對(duì)經(jīng)典著作知之甚少，更有學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典的著作已經(jīng)是過(guò)去時(shí)，沒(méi)有價(jià)值可言。學(xué)生可就這個(gè)話題展開(kāi)辯論，辯論的依據(jù)是事實(shí)，所以老師要鼓勵(lì)學(xué)生積極地搜索相關(guān)資料，找出一系列經(jīng)典著作，思考這些經(jīng)典著作的價(jià)值所在，并用筆記本做好清單，再思考當(dāng)今流行的著作或者文化產(chǎn)品，舉例說(shuō)明其給我們帶來(lái)的價(jià)值體現(xiàn)。支持流行文化產(chǎn)品的也通過(guò)網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，找出流行文化對(duì)青少年的影響，給學(xué)生帶來(lái)了哪些好處，以及精神境界的提高。在活動(dòng)過(guò)程中，老師要鼓勵(lì)學(xué)生積極地思考，不要人云亦云，也不能因?yàn)槎鄶?shù)派觀點(diǎn)就贊同誰(shuí)，言之有理即可。重點(diǎn)是思考的過(guò)程，思考時(shí)要學(xué)會(huì)辯證思考，任何事物都有兩面性。必要時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生將自己的思考過(guò)程寫(xiě)在筆記本上，這樣思路清晰，有理有據(jù)，這樣有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，以后每思考問(wèn)題時(shí)都會(huì)做到有理有據(jù)，辯證思考。只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生才能更好地掌握知識(shí)，內(nèi)化知識(shí)，將知識(shí)所承載的素養(yǎng)內(nèi)化于心，這樣更能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，可以引用生活中很多的素材，因?yàn)?，記憶與背誦不是理性精神培養(yǎng)的目的，而是應(yīng)該讓學(xué)生內(nèi)化于心，知行合一，將理性精神滲透到生活例子中，通過(guò)一個(gè)個(gè)生活中發(fā)生的真人真事，使其真正的內(nèi)化于心。同時(shí)，在辯論的過(guò)程中，學(xué)生各抒己見(jiàn)，各種思維碰撞，有利于學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)。在辯論之后的總結(jié)環(huán)節(jié)中，學(xué)生將自己在課堂所收獲的東西進(jìn)行鞏固和檢驗(yàn)，學(xué)生能夠在這樣的活動(dòng)中沉淀理性精神。

理性精神能夠促使學(xué)生人格更加成熟，更加獨(dú)立，這是思想政治課程在立德樹(shù)人方面的重要體現(xiàn)。因此，教師要努力的做好課改的踐行者，探索實(shí)踐，有效地培養(yǎng)學(xué)生的理性素養(yǎng)。而具有良好的理性素養(yǎng)的人不僅具有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力，作出理性判斷，更能積極地回報(bào)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭建峰.讓理性之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)[J].現(xiàn)代教育科研論壇，2013（1）：2.

[2] 季成偉.學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的三維思考[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2016（1）：9.

[3] 褚宏啟，張?jiān)仯镆?我國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)及其培育[J].中小學(xué)管理，2015（9）：4-7.

[4] 劉丙勝.辯證把握《文化生活》的理性之美[J].教學(xué)考試，2014（10）：23.

[5] 王小光.高中思想政治課對(duì)學(xué)生批判性思維培養(yǎng)研究[D].遼寧師范大學(xué)，2012.

[6] 夏雪梅.基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程建設(shè)：水平劃分與干預(yù)實(shí)例[J].課程·教材·教法，2013，（7）.

[7] 陸文婷.高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2016.

[8] 程光泉.思想政治必修 3 教師教學(xué)用書(shū)[M] 北京：人民教育出版社，2008.

[9] 吳小玲.教師如何做好課堂教學(xué)設(shè)計(jì)[M] 吉林：吉林大學(xué)出版社，2010.

[10] 戴繼華.向青草更青處漫溯——中學(xué)課程改革深化路徑隨想[J].新課程研究（上旬刊），2015，（1）：86-89.

[11] 竇桂梅，胡蘭.基于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的“1+X 課程”建構(gòu)與實(shí)施[J].課程·教材·教法，2015，35（1）：38-48.

作者簡(jiǎn)介：

鄒雅怡，湖南省湘潭市，湖南科技大學(xué)。endprint