曾瑞玲

【摘 要】本文從民族文化自信的內(nèi)涵及中職學(xué)生對民族文化的心理疏離現(xiàn)狀出發(fā)，論述中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生民族文化自信的策略，提出從民族歷史中喚起中職學(xué)生民族文化的認(rèn)同感、從民族技藝中喚起中職學(xué)生民族文化的自信心、從傳統(tǒng)民俗中喚起中職學(xué)生民族文化的自覺性的應(yīng)對辦法。

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 民族 文化 自信

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）07B-0027-02

中國是一個多民族國家，中華民族文化凝聚了各民族的優(yōu)秀文化，是中國屹立于世界民族之林的重要根基，在多元文化的視野下，立足社會主義核心價值觀，把傳統(tǒng)文化、民族文化落地于學(xué)校教育，是當(dāng)務(wù)之急；把民族文化自信的培養(yǎng)落實于當(dāng)代青年中，是實現(xiàn)文化軟實力著陸的重要任務(wù)。而中職學(xué)校是培養(yǎng)民族文化自信的承載主體之一，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生民族文化自信的責(zé)任。本文從民族文化自信的內(nèi)涵及中職學(xué)生對民族文化的心理疏離現(xiàn)狀出發(fā)，提出并分析中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生民族文化自信的應(yīng)對策略。

一、民族文化自信的內(nèi)涵

首先，民族文化自信源于文化認(rèn)同，民族文化的認(rèn)同是指同族群的明顯對其歷史、語言、風(fēng)俗等方面的接受和認(rèn)可態(tài)度，是本民族區(qū)別于其他民族的心理認(rèn)知，對所屬文化產(chǎn)生歸屬感，從而獲得傳承與創(chuàng)新自身文化的心理動力；進(jìn)而上升到國家層面，將民族文化認(rèn)同溯源到國家戰(zhàn)略文化認(rèn)同，將其視為世界主體認(rèn)同范圍內(nèi)，相互尊重，彼此吸收和融匯。

其次， 民族文化自信是在民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。自信的源泉來源于民族歷史、民族科技、民族精神的過去考量、現(xiàn)在傳播與未來的號召。

二、中職學(xué)生對民族文化的心理疏離現(xiàn)狀

中職生正處于信息處理模糊期與心理意識覺醒期，在民族文化傳承上，存在著心理疏離，一方面，缺乏家庭的正確引導(dǎo)，隨著外出務(wù)工家庭、單親家庭、隔代教育家庭的增多，他們家庭觀念、家族觀念淡薄，家長給予更多的是物質(zhì)的補(bǔ)償，缺乏本土民族歷史、文化意識的培養(yǎng)，在成長的關(guān)鍵期，缺失了口耳相傳的最佳心理契機(jī)。另一方面，隨著快餐文化的普及，各種短平快的網(wǎng)絡(luò)及影視信息泥沙俱下，中職生在模仿中慢慢迷失，表現(xiàn)為對本土民族文化缺乏敬畏，對本土民族風(fēng)俗人情淡漠，對本土民族技藝嗤之以鼻，失去了民族自覺的感情契機(jī)。與此同時，隨著外來文化的入侵，很多不良媒體把本土民族文化宣傳成保守的、落后的文化，甚至斷章取義，在戲說與惡搞中曲解民族文化的精神價值，而把外來文化包裝成時尚的、進(jìn)步的文化，通過節(jié)日、娛樂物化他們的產(chǎn)品形式，商業(yè)化他們的產(chǎn)品價值，美化他們的精神內(nèi)核，加重了中職學(xué)生崇洋媚外的思想，失去了民族自信的行為契機(jī)。

“增強(qiáng)民族認(rèn)同感，能夠提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與歸屬意識，使人民熱愛并保護(hù)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，自覺抵御外來文化的侵蝕，維護(hù)民族文化的安全?！闭蛑新殞W(xué)生還處于對自身及外界認(rèn)同的探索時期，他們的物質(zhì)文化生活與精神文化生活隨著自身經(jīng)歷的積累與外在的融合，是一個重新構(gòu)建平衡的過程。因此，當(dāng)前主要任務(wù)是在多元文化的視野下，重新恢復(fù)外在入侵文化認(rèn)知與已有的內(nèi)在主體民族文化認(rèn)知之間的平衡狀態(tài)，培養(yǎng)自身民族文化的自信。

三、中職學(xué)校民族文化自信培養(yǎng)策略

（一）從民族歷史中喚起中職學(xué)生民族文化的認(rèn)同感

中華民族是世界上民族文化傳承最為久遠(yuǎn)的國家之一，從三皇五帝時代，各族群與中央皇朝互動，在黃河流域，通過洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會分工。而且，通過河流，紛爭不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國家的本土文化品格和深層意識形態(tài)，即平原地區(qū)的農(nóng)耕文化——尚“和”文化。在中國北方干旱草原，幾千年來存在著游牧族群，他們要適應(yīng)干旱區(qū)的自然狀況，要適應(yīng)脆弱的草原生態(tài)環(huán)境。為了對抗惡劣的自然選擇，農(nóng)耕文化顯然不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展，游牧部落自幼習(xí)騎射，青壯從戎，勇敢善戰(zhàn)，他們形成了獨特的游牧文化——尚“攻”文化，是一種先進(jìn)的與自然和諧發(fā)展的人類文明。古代百越地區(qū)，由于自然條件惡劣，多山、多水、多湖泊，交通非常不便利，正是這些生存環(huán)境驅(qū)使他們靠山吃山靠水吃水，多山多水的地理環(huán)境迫使在長期的生產(chǎn)生活中形成了獨特的百越文化——以“防”為主的狩獵文化。在歷史的農(nóng)耕文化、游牧文化和狩獵文化長河中，每個族群相互獨立又融匯互補(bǔ)，既具有統(tǒng)一性，又兼有包容性。因為統(tǒng)一性，凡屬文化圈內(nèi)的人群，都具有中華民族文化的本質(zhì)屬性；因為包容性，則允許周邊區(qū)域族群仍保留自身文化的某些特性。

“民族文化傳承是一個動態(tài)的歷史過程。每個民族都有自己的文化和傳統(tǒng)，每個民族的文化都不可能強(qiáng)行中斷，都將世世代代不斷延續(xù)和發(fā)展?！敝新殞W(xué)生通過學(xué)習(xí)民族歷史，在共同的歷史長河哺育中，了解民族歷史滲透的中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)，理解民族的紐帶，尊重歷史，強(qiáng)化民族凝聚力，產(chǎn)生民族自豪感，喚起民族的認(rèn)同感。

（二）從傳統(tǒng)民俗中喚起中職學(xué)生民族文化的自覺性

在直面世界文化對中國本土民族文化的挑戰(zhàn)的同時，應(yīng)整合本土文化與外來文化、引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神，更“應(yīng)從歷史傳統(tǒng)、從生活實際、從民俗、民風(fēng)中領(lǐng)悟民族的內(nèi)涵”，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力。

1.推廣民族節(jié)日，深挖民俗文化，培養(yǎng)貼切公民生活實際的民俗習(xí)慣。中職學(xué)生大部分來自于各區(qū)域民族，有著對本土節(jié)日、語言、風(fēng)俗的認(rèn)知，對同齡人的文化自覺能相互影響。發(fā)揮中職課堂的教育、政府的主導(dǎo)、輿論的推介等作用，通過挖掘民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)行適度的包裝和氛圍宣傳，賦予它時代的活力與象征意義，整理、內(nèi)化成日常行為習(xí)慣，使之形成品牌。自覺地參與民族節(jié)日，自覺地表達(dá)民族語言，自覺地穿民族服飾，自覺組織開展民俗特色活動，將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，使學(xué)生在民俗熏陶中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同，喚起民族文化自覺。endprint

2.將民俗節(jié)日文化融入中職校園文化中，借助校園文化平臺，推出傳統(tǒng)民俗文化的民族精神教人機(jī)制。我國是世界上節(jié)日最多的國家之一，如火把節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、三月三、中秋節(jié)、重陽節(jié)、盤王節(jié)等，這些傳統(tǒng)節(jié)日，形式多樣，內(nèi)容豐富，凝聚著中華民族的倫理、信仰、情感、藝術(shù)，是極具綜合性的文化載體，傳承著獨特的民族記憶。中共中央宣傳部、文明辦、教育部、民政部、文化部《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》指出：中國傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要紐帶，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源。這些民族節(jié)日文化的周期性、群眾性、娛樂性的特點，也吻合校園文化的綜合特點，易被學(xué)生接受。再通過系列教育活動，內(nèi)化成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。通過學(xué)校文化給傳統(tǒng)文化予活力，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)”與發(fā)展并重，將“傳承傳統(tǒng)”和“吸納先進(jìn)”相結(jié)合，使學(xué)生自發(fā)、自愿、自覺傳承民族文化。

“我們要傳承民族文化，增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)知，就必須對民族文化進(jìn)行重讀，賦予民族文化內(nèi)核并予新價值。”民族民俗文化傳統(tǒng)經(jīng)過歷史的優(yōu)勝劣汰流傳至今，并且還要持續(xù)傳承下去，也必須賦予新生命，傳承民族的個性和風(fēng)格，這些個性和風(fēng)格，世代影響著該民族共同體及該共同體的所有成員，而該共同體也靠這些文化傳統(tǒng)使其成員緊緊地凝聚在一起，變成民族的心理，民族的自尊心、自豪感、自強(qiáng)精神。

（三）從民族技藝中喚起中職學(xué)生民族文化的自信心

2016 年，全國第二屆職業(yè)教育活動周主題“弘揚工匠精神打造技能強(qiáng)國?！眰鞒忻褡逦幕?，它需要一個載體——民族的技藝，中職學(xué)生對民族文化自信的載體，來源于對民族技藝的自信。民族技藝是中華民族文化的沉淀，它不僅表現(xiàn)為人民群眾的生活、思想、愿望和審美情趣，更是交流的紐帶，如果以民族技藝為載體的民族歷史記憶流失，那民族就會失去自己的根。所以，喚起民族文化的自信，從以培養(yǎng)技術(shù)人才的中職學(xué)生抓起，從民族的根抓起。

1.民族的工藝、美術(shù)蘊含的民族美學(xué)

各民族的藝術(shù)都是屬于民族文化的一部分，在世界文化藝術(shù)史上，中國民族工藝、美術(shù)以其豐富的圖案、絢麗的色彩、古樸的內(nèi)涵，體現(xiàn)的人與社會、自然的和諧，占著主要的一席。中國民族工藝、美術(shù)“它經(jīng)過千百年來人民大眾帶著飽滿的情感因素，按照自己的審美要求創(chuàng)造并傳承下來的?！苯?jīng)過歷史的打造與篩選，造就了大批能工巧匠，打上民族的烙印，如苗龍、瑤繡、壯錦等，從小眾慢慢走向大雅，從本土走向國際，無不彰顯著民族的自信，煥發(fā)民族魅力。

中職課堂，以專業(yè)課為主，選修課和興趣小組為輔，融入地方民族特色，走入田間地頭，編寫教材，拓寬教學(xué)內(nèi)容，在實踐中傳承民族工藝，在創(chuàng)新中體驗民族自信。

2.民族的音樂、舞蹈展示的民族文化內(nèi)涵

民族音樂、舞蹈是通過歌者、舞者的肢體語言展現(xiàn)民族風(fēng)貌與情感的載體，它是民族的一項娛樂活動，展現(xiàn)民族的日常，傳承民族的風(fēng)情；也是民族價值教育的核心，鼓舞和激勵人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、戰(zhàn)勝困難；更是民族藝術(shù)的結(jié)晶，各族人民發(fā)揮自己的聰明才智，用豐富的道具背景、種類繁多的音樂節(jié)奏、鮮明獨特的舞蹈技藝展現(xiàn)民族的價值、中華民族的特色，體現(xiàn)文化作為國家軟實力的重要組成部分。隨著國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族歌舞文化的輸出，進(jìn)一步提升國際影響力，增強(qiáng)民族文化自信。

“我國優(yōu)秀的民族、民間音樂是中華民族的重要載體。我國優(yōu)秀的創(chuàng)作音樂，包括古代的、近代的以及當(dāng)代作曲家創(chuàng)作的音樂，不僅具有鮮明的時代特征，還具有鮮明的民族特征?！弊鳛檠S子孫，要讓這些優(yōu)秀的歌舞技藝發(fā)揚光大，同時更應(yīng)該引以為豪。中職學(xué)校學(xué)生應(yīng)該憑借地方民族傳承優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢、活動設(shè)置多樣化優(yōu)勢，把民族音樂、舞蹈技藝引入課堂，通過民族歌舞技藝的文化價值、教育價值、娛樂價值與國家價值的融匯，實現(xiàn)中華民族文化自信的養(yǎng)成。

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【基金項目】廣西職業(yè)教育教學(xué)改革重點項目“本土羊角長鼓舞傳承的可為途徑探究實踐——以學(xué)前教育為例”（GXZZJG2016A106）。

（責(zé)編 羅汝君）endprint