摘 要：在尊重詩(shī)人所處背景和情感的基礎(chǔ)上探索詩(shī)歌原初意義，繼而抽絲剝繭。最關(guān)鍵是讓富有時(shí)代特點(diǎn)的青少年讀者，能夠用自己獨(dú)特的視角為這些沉淀了多個(gè)世紀(jì)的作品添上創(chuàng)新的時(shí)代色彩，完成詩(shī)歌的層次性閱讀，達(dá)到詩(shī)歌的時(shí)代蛻變。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌閱讀；原初意義；內(nèi)在意義；時(shí)代意義

中外詩(shī)歌都有自己的規(guī)律，我們也習(xí)慣以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練和閱讀來(lái)鑒賞詩(shī)歌，特別是有著濃厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)古詩(shī)，因其自身的歷史厚重感及神秘感而讓讀者在閱讀體驗(yàn)時(shí)慎之又慎，生怕曲解原作者的本意。那么，我們?cè)撊绾瓮瓿稍?shī)歌閱讀呢？在我看來(lái)，閱讀詩(shī)歌首先要把握詩(shī)歌各自的藝術(shù)特性，由原初意義深入探索，接著讀者可從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌意蘊(yùn)，并允許讀者以現(xiàn)當(dāng)代眼光來(lái)審判詩(shī)歌，從中不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。這種所謂的“新閱讀體驗(yàn)”，我稱為詩(shī)歌的“層次性閱讀”。

詩(shī)歌“層次性閱讀”——首先，是在尊重詩(shī)人所處背景和情感的基礎(chǔ)上探索詩(shī)歌原味，繼而抽絲剝繭。然而學(xué)生讀者作為新時(shí)代少年，特別是小學(xué)高年段學(xué)生，個(gè)體自主意識(shí)和創(chuàng)新思維正蓬勃發(fā)展，故詩(shī)歌在閱讀體驗(yàn)中最關(guān)鍵是讓富有時(shí)代特點(diǎn)的新青少年讀者，能夠用自己獨(dú)特的視角為這些沉淀了多個(gè)世紀(jì)的作品添上創(chuàng)新的時(shí)代色彩，完成詩(shī)歌的時(shí)代蛻變。

下面就以人教版五年級(jí)上冊(cè)第5課王安石七言絕句之《泊船瓜洲》為例，進(jìn)行一次詩(shī)歌的層次性閱讀體驗(yàn)。

一、知人論世，閱讀把握詩(shī)歌的原初意義

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感?！碑?dāng)老師將《泊船瓜洲》的預(yù)習(xí)任務(wù)發(fā)布給學(xué)生之后，學(xué)生不難掌握《泊船瓜洲》的大體含義及所要傳達(dá)的思鄉(xiāng)情感。《語(yǔ)文教學(xué)與研究》就提出：“只有聯(lián)系特定的歷史背景及其作者的立身、為人、處世、個(gè)性、才情、學(xué)識(shí)等，由外而內(nèi)，才能更準(zhǔn)確深入理解作品的內(nèi)蘊(yùn)”。先“知人”，才有資格“論世（事）”，還原詩(shī)歌原初本意，這是詩(shī)歌閱讀的第一步，也是奠定后面深層閱讀的奠基石。

《泊船瓜洲》帶給學(xué)生的閱讀體驗(yàn)也總要暫時(shí)停留于這份濃濃的“思鄉(xiāng)”之中，這是詩(shī)歌最原初的味道，也是詩(shī)人將船?？坑诠现莼厥捉瓕帟r(shí)最初的情感表現(xiàn)，先知這樣的王安石，才能接著深入閱讀，在字體行間體會(huì)在大格局面前做出選擇的另一個(gè)王安石。

二、身臨其境，閱讀探索詩(shī)歌的內(nèi)在含義

再閱讀《泊船瓜洲》時(shí)，通過(guò)抓關(guān)鍵詞、修辭、創(chuàng)設(shè)情境畫面等讓學(xué)生按圖索驥，這種方法意識(shí)普遍存在于大部分教師教學(xué)模式中，然而避免學(xué)生信馬由韁地解析和停留于原初含義的古板，讓孩子從詩(shī)人的境遇和當(dāng)時(shí)所處社會(huì)環(huán)境入手，創(chuàng)設(shè)畫面情境無(wú)疑是可取的捷徑，只有身臨其境，真正走入詩(shī)人的內(nèi)心，你才有可能深層次地探索詩(shī)中每一個(gè)字眼的內(nèi)在含義，這也是詩(shī)歌閱讀的再一次探索。

五年級(jí)的學(xué)生再讀《泊船瓜洲》，就該明白前兩聯(lián)已為讀者構(gòu)建了一幅“春麗江山圖”，當(dāng)學(xué)生化身詩(shī)人，面對(duì)這一片美好江山，心懷未完成的變法夙愿，怎能心甘？這時(shí)已入詩(shī)境的“學(xué)生詩(shī)人”會(huì)反駁道：“吾豈是這等逃避軟弱之人，枯草干木都能再‘綠，新法未成，談何歸鄉(xiāng)？”學(xué)生已走入詩(shī)境，這說(shuō)明他們已進(jìn)一步了解了王安石，探索出詩(shī)歌的內(nèi)在含義了。在學(xué)生的再閱讀中，該讀懂詩(shī)人渴望變法帶來(lái)的“新”格局，光芒普照大地，讓黑暗的人民生活充滿光明。這樣的深層體驗(yàn)必然要根據(jù)詩(shī)人內(nèi)涵，兼顧寫作的時(shí)代背景，最關(guān)鍵的是探究詩(shī)人和作品之間的關(guān)系，關(guān)注詩(shī)人的精神心靈。

三、創(chuàng)建自我，挖掘詩(shī)歌個(gè)性閱讀的時(shí)代意義

盡管學(xué)生也會(huì)采取種種方法來(lái)閱讀鑒賞詩(shī)歌，但是學(xué)生作為“當(dāng)代讀者”，難免會(huì)用現(xiàn)代人的趣味和眼光來(lái)審視文本，繼而發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建與當(dāng)代社會(huì)和人生相適應(yīng)的“時(shí)代意義”，而閱讀探索往往極富個(gè)性化，所以詩(shī)歌閱讀的最后一層探索即挖掘當(dāng)代讀者的現(xiàn)代化解讀，尊重學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)《泊船瓜洲》接近尾聲時(shí)，師問(wèn)生，你怎么評(píng)價(jià)詩(shī)人王安石？有學(xué)生自告奮勇地答道：“他是個(gè)很被動(dòng)的人?！焙谓?？生解釋說(shuō)：“盡管當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)和風(fēng)氣增添了很多無(wú)奈，無(wú)論是被罷黜還是重新上任，但是王安石一如既往地被動(dòng)，江南再‘綠因春風(fēng)，回家的路依‘明月，何不瀟灑一點(diǎn)，如孟浩然，如陶淵明，甚至如李白？”這樣的解讀標(biāo)新立異，令人耳目一新。不得不佩服這些孩子的個(gè)性化閱讀感言，也引發(fā)了作為教育者的我對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)的深層次思考。其實(shí)不僅高年級(jí)的孩子才有這樣的層次性閱讀能力，無(wú)論是詩(shī)歌，還是詞曲，都需要教者引導(dǎo)孩子多方位閱讀，個(gè)性解讀文本，尊重學(xué)生時(shí)代性的閱讀體驗(yàn)。教育的高雅和本真逐漸讓步于傳統(tǒng)和庸俗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，即使如此，我依然渴望教者能多一點(diǎn)理想情懷，以此化解教育應(yīng)試化帶來(lái)的弊端，讓語(yǔ)文素養(yǎng)契合時(shí)代要求，綻放璀璨之光。

參考文獻(xiàn)：

王尚文，劍男.語(yǔ)文教學(xué)與研究[M].華中師范大學(xué)出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：葉燕玲（1987—），女，福建廈門，本科，廈門市同安區(qū)西柯第二中心小學(xué)二級(jí)教師，主要研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)踐。

編輯 馮志強(qiáng)