王天一

摘 要：中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，縱觀上下幾千年的文明史，儒家思想作為中華文化寶庫中的瑰寶，集《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》于一體，對(duì)人民、國家、世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等方面有著深遠(yuǎn)的影響，是中華文明的鮮明旗幟，也是中華民族的寶貴精神財(cái)富。因此，作為當(dāng)代的大學(xué)教師，引導(dǎo)21世紀(jì)的一代又一代有志青年學(xué)習(xí)儒家思想，將儒家思想中的精華貫徹到大學(xué)生的言行舉止中，從而指導(dǎo)他們更好地實(shí)踐和思考。

關(guān)鍵詞：儒家思想；大學(xué)語文；教學(xué)指導(dǎo)；思想道德；因材施教；學(xué)以致用

一、 儒家思想對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的影響

（一） 儒家思想，也稱為儒教或儒學(xué)，其創(chuàng)始人是孔子，其核心是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。是以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系。儒家學(xué)派從中國古代至今、乃至全世界都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在許多國家和大學(xué)都設(shè)有孔子學(xué)府和孔子的廟宇。儒學(xué)之所以能夠成為當(dāng)代中華文化學(xué)術(shù)的楷模，不僅僅是因?yàn)樗欠饨ǖ漠a(chǎn)物，同時(shí)它也是一種精神思想，能夠適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展，在不同朝代的應(yīng)變和發(fā)展中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。它的特點(diǎn)便是具有時(shí)代性，生命力旺盛，發(fā)生在日常生活中，無時(shí)無刻不存在。在當(dāng)今大學(xué)語文基礎(chǔ)教程中，孔子及其弟子的文章占有非常重要的比例，儒學(xué)從若干個(gè)方面影響著學(xué)生們的身心發(fā)展。

（二） 大學(xué)語文指導(dǎo)：當(dāng)今大學(xué)語文教學(xué)隨著新課程改革綱要的實(shí)施，逐漸地有所改變，將語文基本技能和文學(xué)欣賞貫穿在學(xué)生的整體課程教學(xué)中，既注重講授學(xué)生實(shí)用知識(shí)，又注重提升學(xué)生文化素養(yǎng)，由“授之以魚”轉(zhuǎn)向“授之以漁”，融現(xiàn)代教育理念與中華文化于一體。

（三） 儒學(xué)在大學(xué)課程中的滲透。儒家的德禮思想在大學(xué)語文教程中的滲透是深刻的，首先，德育思想仍然體現(xiàn)在大學(xué)語文教學(xué)中，德育即針對(duì)學(xué)生群體的道德教育與培養(yǎng)，是指有目的、有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，并能夠使受教育者有著積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐，為社會(huì)所用。在新課標(biāo)改革以后，現(xiàn)在的大學(xué)語文課程中，除了要求重視大學(xué)生語文基礎(chǔ)能力和知識(shí)的情況下，還要提高學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行社會(huì)交際和信息傳遞的能力，所謂“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”便是如此，這也是人類最基本、最重要的一種生存能力和社會(huì)能力。在此基礎(chǔ)上更要以培養(yǎng)大學(xué)生的人文道德素質(zhì)和正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀為目標(biāo)，正如習(xí)近平所說：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替，學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀，學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！逼浯?，儒家主張的有教無類、因材施教等教育方法，在現(xiàn)在的語文教育教學(xué)中也是經(jīng)常使用的教學(xué)方式，全面發(fā)展的同時(shí)注重個(gè)性發(fā)展，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞和諧統(tǒng)一發(fā)展提供了有力依據(jù)。最后，在教育教學(xué)活動(dòng)中，要注重教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，二者是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。在教學(xué)中，教師正確地“導(dǎo)”，學(xué)生主動(dòng)地“學(xué)”，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要途徑，正確處理“主導(dǎo)”和“主體”的關(guān)系，不能因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用而過分放縱學(xué)生，忽視教師的主導(dǎo)作用，而是要注意教學(xué)相長(zhǎng)，使教師和學(xué)生在和諧的教學(xué)環(huán)境中密切配合，共同提高。

二、 調(diào)查分析當(dāng)代大學(xué)生對(duì)儒學(xué)的認(rèn)知

隨著21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的思想意識(shí)逐漸多元化，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶給我們強(qiáng)烈的沖擊，紙質(zhì)書籍逐漸被電子書籍取代，傳統(tǒng)的仁義禮智信等道德觀念和文化也在人們的意識(shí)中逐漸模糊，經(jīng)典的儒學(xué)仍在時(shí)代的脈搏中流淌著，但也同樣避免不了時(shí)代的沖擊。

（一） 拘泥于課本理論知識(shí)，缺乏本質(zhì)上的實(shí)踐

我做了一份問卷，就本學(xué)院大學(xué)生對(duì)儒家文化的了解程度，儒學(xué)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的影響做了一次調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果可以看出：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)儒家文化的相關(guān)著作重視程度很高，在問卷提及的幾篇經(jīng)典名著中，閱讀人數(shù)還是很高的，但同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生只對(duì)語文教材中的理論知識(shí)做到十分了解，應(yīng)用并指導(dǎo)實(shí)踐的卻少之甚少，儒學(xué)思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的影響甚微。

究其原因，大致有以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)生們過分拘泥于課本，不注重實(shí)踐，過分注重理論知識(shí)，缺少實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)，學(xué)生們的生活只是單純地學(xué)書，思維也出現(xiàn)了定勢(shì)，失去了創(chuàng)新的能力；第二，教師教育引導(dǎo)上的失誤，沒有調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和行動(dòng)性，課堂氛圍不活躍。多數(shù)老師表示，教師上課提問，學(xué)生們從未有過積極的“搶答”，對(duì)于教師提問的問題和答案都漠不關(guān)心，下課后也沒有請(qǐng)教和討論問題的學(xué)生。

（二） 忽視對(duì)儒學(xué)原著的自我閱讀和感悟

從當(dāng)代大學(xué)生對(duì)百家講壇等節(jié)目的熱衷程度可以看出，大家對(duì)電視與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文化讀物。學(xué)生們?cè)谧非缶W(wǎng)絡(luò)便利的同時(shí)，卻也丟失了儒學(xué)經(jīng)典著作的原汁原味。

（三） 仍有人不斷了解儒家文化，并盡力繼承和發(fā)揚(yáng)

雖然網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如此令人追捧，微博上的時(shí)尚論壇也繽紛亮麗，但是卻仍有那些對(duì)儒學(xué)感興趣并有深刻見地的大學(xué)生的存在。他們探討儒學(xué)，渴望知識(shí)，致敬孔孟，傳承經(jīng)典，在各方面提出自己的觀點(diǎn)和見解，雖沒有時(shí)尚論壇那般吸引人的眼球，但是比那些淺顯的東西要深刻得多，有意義得多。

三、 將儒家思想灌輸?shù)酱髮W(xué)生教育課程中

（一） 重視大學(xué)生學(xué)以致用、身體力行。理論和實(shí)踐相結(jié)合，既不能忽視課本知識(shí)，同時(shí)也要在實(shí)踐活動(dòng)中不斷鉆研和探索。

（二） 教師要重視教育教學(xué)的態(tài)度和方法?？鬃映珜?dǎo)有教無類的教育態(tài)度，并對(duì)弟子及其后世提出了“因材施教”、“啟發(fā)循循誘導(dǎo)”等教學(xué)方法，在課堂中營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)上注重學(xué)生的個(gè)性差異，善于開展啟發(fā)學(xué)生的教學(xué)。顧樹森先生認(rèn)為：“孔子的教學(xué)原則，第一是啟發(fā)原則?！?/p>

（三） 重視“仁”的作用。仁愛待人，以禮待人，儒家思想中的核心就是仁?？鬃釉唬骸凹核挥?，勿施于人。”培養(yǎng)學(xué)生要學(xué)會(huì)換位思考，站在不同的層次，不同的角度去理解他人，關(guān)愛他人，包容他人。

四、 怎樣在大學(xué)語文教育教學(xué)中傳承儒家思想

（一） 依附課本將儒家思想得以滲透。語文課本是接觸儒家思想最為直接和純粹的教材，與儒家思想相通，其中許多代表性儒學(xué)著作都是相關(guān)專家學(xué)者精心挑選的，因此，利用課本進(jìn)行滲透文化是最有效的手段，同時(shí)也是進(jìn)行儒家思想的熏陶的不可或缺的好的作品。教師通過課前、課中、課后的合理安排和有意識(shí)地深入儒家思想，能夠使學(xué)生全方位、多層次、多角度地了解人文情懷和道德品質(zhì)，不僅能夠?qū)W習(xí)到科學(xué)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了受教育者的道德情操，學(xué)會(huì)如何做事做人，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

（二） 要求大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用儒家思想。知識(shí)的作用在于運(yùn)用，只有把知識(shí)運(yùn)用于生活，才能讓知識(shí)發(fā)揮作用。學(xué)生們?cè)谡n本中學(xué)到了儒家思想，提升了自己的思想境界。學(xué)生的情感升華后，不僅能寫出較好的文章，還能讓老師和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，提高學(xué)習(xí)的效率。這樣一來，儒家思想的現(xiàn)代化就得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)了儒家思想的向前發(fā)展。

（三） 儒家思想的滲透離不開實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)上說，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。只有在實(shí)踐中運(yùn)用儒家知識(shí)，才能讓學(xué)生更好地理解儒家思想，進(jìn)而把儒家思想融入到學(xué)生的生命中去。除了在教學(xué)中注重講課內(nèi)容的高質(zhì)量，還要鼓勵(lì)學(xué)生參加諸如此類的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生只有在實(shí)踐中運(yùn)用儒家思想，才能更好地明白儒家思想中的人生哲理和人文知識(shí)。

五、 結(jié)束語

儒家，作為先秦諸子百家之一，一直都以積極向上、不斷發(fā)展為理念，它的思想對(duì)于正處在大學(xué)時(shí)期的學(xué)生們來說具有十分積極的作用，為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確思想觀念、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古人韓愈曾經(jīng)說過：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！币虼?，現(xiàn)在的教師更不能拘泥于課本，要從多方面、多角度去感染學(xué)生，真正地提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)，為祖國培養(yǎng)需要的人才，為民族傳承經(jīng)典的儒家文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱永新.《走進(jìn)最理想的教育》，桂林，漓江出版社，2007（雜志類）.endprint