梁慶飛??

摘要：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為我們的生活帶來(lái)很大便利的同時(shí)也流失了一些需要傳承和保留的中國(guó)文化。眾所周知，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展，人們享受這種技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的便利與成果，完善和豐富日常文化生活。在日常生活當(dāng)中，我們被這些高科技產(chǎn)品包圍著，他們?nèi)谌氲轿覀兩畹姆椒矫婷?。而我們生活中許多方面都依賴于手機(jī)和電腦，而摒棄了原有的中華文化資源與精粹。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)時(shí)代；中學(xué)寫(xiě)字教學(xué)困境；教學(xué)對(duì)策

隨著手機(jī)、電腦這些科技產(chǎn)品日益占領(lǐng)我們?nèi)粘Ｉ钪械谋戎卦絹?lái)越大，越來(lái)越多的人隨著這股潮流沉迷其中，特別是在中學(xué)青少年當(dāng)中，對(duì)于科技產(chǎn)品的使用率，在最終的成果上利大于弊?，F(xiàn)代我們常常所說(shuō)的提筆忘字，就是由于手機(jī)、電腦等科技產(chǎn)品的廣泛使用，而現(xiàn)代的讀書(shū)寫(xiě)字漸漸隱沒(méi)在這些日益發(fā)展的科技當(dāng)中。傳統(tǒng)的寫(xiě)字教學(xué)如何在這種大時(shí)代當(dāng)中生存下來(lái)，以及自身所需要面對(duì)的困境以及做出的改變，這是我們本文所需要討論的問(wèn)題。

一、 當(dāng)今寫(xiě)字教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

（一） 培養(yǎng)學(xué)生基本的生存技能

我們研究的主要人群主體是針對(duì)于當(dāng)代的中學(xué)生，以此為代表。為什么選定中學(xué)生是因?yàn)橹袑W(xué)生在學(xué)生時(shí)代作為一個(gè)承上啟下的年齡階段，自身開(kāi)始朝著成熟階段發(fā)展，在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，更加要注重中學(xué)生的培養(yǎng)和引導(dǎo)，這種培養(yǎng)不僅僅是指文化知識(shí)的教導(dǎo)，更多的是建立正確的人生觀以及價(jià)值觀的引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，最主要以及最基本的就是讀書(shū)寫(xiě)字，它是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二） 完善學(xué)生的人格品質(zhì)

一個(gè)人的發(fā)展，無(wú)論是作為學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還是出生社會(huì)作為一個(gè)社會(huì)人，都要仰賴于一個(gè)人的人格品質(zhì)。這些人格品質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕可以的，它是一個(gè)長(zhǎng)期養(yǎng)成的一個(gè)過(guò)程的積累。這就需要學(xué)生時(shí)代老師孜孜不倦的教導(dǎo)，以及在書(shū)本過(guò)程中自我的體會(huì)和與人相處交流之間得出的心得體會(huì)，這樣長(zhǎng)期的積累漸漸形成獨(dú)特的，自我的一種價(jià)值觀和人生觀。都要依賴于寫(xiě)字教學(xué)的不斷積累和體會(huì)。

（三） 弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)

文字是人類(lèi)不斷進(jìn)化和發(fā)展當(dāng)中，最初創(chuàng)造出來(lái)的偉大的發(fā)明，它蘊(yùn)含著人類(lèi)發(fā)展史的豐富信息，也記錄和保存了人類(lèi)的文化。早期的教學(xué)、與人的交往和與人的溝通都是依賴于文字的基礎(chǔ)之上完成的。這種優(yōu)良的文化傳統(tǒng)需要我們的繼承和發(fā)揚(yáng)。而現(xiàn)代的人們對(duì)于這種文化把它定義為陳舊、傳統(tǒng)。又特別是科技技術(shù)高速發(fā)展的今天，盲目的追求一些外來(lái)的沒(méi)有實(shí)際依據(jù)的，貶低中華民族傳承下來(lái)的歷史文化。

二、 現(xiàn)代寫(xiě)字教學(xué)的困境體現(xiàn)

（一） 寫(xiě)字教學(xué)意識(shí)淡薄

隨著手機(jī)、電腦在日常生活中的普及，越來(lái)越多的學(xué)校改變?cè)薪虒W(xué)模式，如寫(xiě)字教學(xué)向課件教學(xué)的轉(zhuǎn)變。這種教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變雖然在一定程度上提高了教學(xué)的效率，但也失去了一些原有教學(xué)的樂(lè)趣。在這里需要清楚的知道，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，只是為我們提供便利生活的多種可能，它也僅僅是用于讀書(shū)教學(xué)的一種手段，而不是涵蓋全部。而現(xiàn)在學(xué)校的寫(xiě)字教學(xué)只用于學(xué)生考試的范疇。

（二） 中學(xué)生寫(xiě)字不規(guī)范

中學(xué)生寫(xiě)字不規(guī)范包括字跡不工整和寫(xiě)字的姿勢(shì)不規(guī)范。寫(xiě)字字跡不工整主要是沒(méi)有花費(fèi)大量的時(shí)間去練習(xí)?，F(xiàn)代學(xué)生的教育，作業(yè)基本上在電腦上完成直接發(fā)給老師，寫(xiě)字只是學(xué)校考試的一種手段而不是一種常用習(xí)慣。寫(xiě)字姿勢(shì)不規(guī)范主要是學(xué)生的坐姿不夠規(guī)范，長(zhǎng)此以往容易造成學(xué)生近視或是駝背的情況出現(xiàn)。在這種情態(tài)下，學(xué)生、老師都依賴于這種便利性，而忽略了寫(xiě)字的美好。

（三） 傳統(tǒng)漢字受到?jīng)_擊

傳統(tǒng)的漢字受到?jīng)_擊不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代科技產(chǎn)品的運(yùn)用，還體現(xiàn)在新潮流文化的沖擊。在漢字的書(shū)寫(xiě)上，大多是采用電腦和手機(jī)的拼音完成。隨著科技技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在許多的電子設(shè)備或是生活軟件都擁有了語(yǔ)音功能，更加弱化了寫(xiě)字的功能，人們理所應(yīng)當(dāng)?shù)倪x擇更加便利的模式。而現(xiàn)代發(fā)展的潮流網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的新起，如最近流行的藍(lán)瘦、香菇，造成了原有字文化的一個(gè)曲解。

三、 現(xiàn)代寫(xiě)字教學(xué)的對(duì)策

（一） 樹(shù)立三全學(xué)觀

何謂三全學(xué)觀，即這種學(xué)習(xí)觀要面向所有的學(xué)生，讓每一位中學(xué)生都認(rèn)識(shí)到寫(xiě)字的重要性。其次是覆蓋到中學(xué)生學(xué)習(xí)的每一個(gè)學(xué)科，雖說(shuō)寫(xiě)字更多的是體現(xiàn)在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，但寫(xiě)字教學(xué)又不僅僅體現(xiàn)在這一門(mén)學(xué)科當(dāng)中。

（二） 改善教學(xué)方法

在科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，我們固守原有的步伐是不能夠取得進(jìn)步的。我們應(yīng)當(dāng)利用這種先進(jìn)的教學(xué)模式，在新的教學(xué)模式中探索與之相互依存、相互影響、相互進(jìn)步的新型教學(xué)模式。比如在教學(xué)過(guò)程中不僅培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)能力也要注重學(xué)生的肢體表現(xiàn)能力。

（三） 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化意識(shí)

不要讓孩子完全生活在現(xiàn)代的科技知識(shí)當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的變遷與發(fā)展。在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化意識(shí)方面，不僅僅依靠學(xué)校老師的授課講解，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)組織更多的課外活動(dòng)，比如說(shuō)朗讀比賽、書(shū)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)課程以及一些文字游戲。在這種游戲性學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化發(fā)展精髓。當(dāng)然，有的中國(guó)文化對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)比較枯燥，就需要依賴于這些生動(dòng)有趣的其他形式，充分調(diào)動(dòng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。

四、 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的科技產(chǎn)品涌入我們的生活當(dāng)中，形成一種新型的現(xiàn)代化的文化形式，對(duì)原有的文化模式造成了一定程度上的沖擊，怎樣在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，讓現(xiàn)代的高新文化與傳統(tǒng)的文化與之共存，是我們努力的方向。在這種飛速發(fā)展的模式下，怎樣完成和傳承中華歷史的寫(xiě)字教學(xué)，怎樣去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)共存之下的問(wèn)題，以及怎樣去解決、去促進(jìn)他們和諧的發(fā)展，以及我們應(yīng)該做出怎樣的努力，在本文中都一一的進(jìn)行了闡述和促進(jìn)兩者之間共存提供了可供參考的對(duì)策。

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