張春華

摘 要：新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，小學(xué)美術(shù)具有工具性和人文性這一雙重特點(diǎn)。在當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開展中，教師常將教學(xué)注意力放在其工具性上，將美術(shù)基礎(chǔ)知識灌輸和繪畫技巧作為教學(xué)重點(diǎn)傳授給學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生只要會(huì)畫、能畫即可。這就使得繪畫作為一種機(jī)械活動(dòng)存在，在長期枯燥、煩悶的繪畫教學(xué)中，學(xué)生的繪畫興趣會(huì)逐漸消退，享受繪畫更是無從談起，這就需要教師從其人文性入手，溝通各學(xué)科，將語文中的詩歌引入美術(shù)教學(xué)之中，使學(xué)生在繪畫的過程中得到精神享受。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；詩畫合一；詩歌教學(xué)

應(yīng)試教育背景下，教師主要采取基礎(chǔ)知識灌輸和繪畫技巧機(jī)械訓(xùn)練的方式來向?qū)W生教學(xué)美術(shù)，對于愛玩、愛鬧的小學(xué)生而言，這種枯燥、乏味的教學(xué)方式無法激起他們的學(xué)習(xí)興趣。加之，美術(shù)是一門綜合工具性和人文性的學(xué)科，單純地將美術(shù)作為一種工具來開展教學(xué)，無法使學(xué)生享受繪畫的樂趣。所以，在跨學(xué)科教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教師可以將語文中的詩歌引入其中，實(shí)現(xiàn)詩畫合一，以古詩吸引學(xué)生的注意力，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，同時(shí)還可以古詩為依托來調(diào)動(dòng)學(xué)生的思緒，使其用畫筆將自己的所思所感記錄下來，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作積極性。詩畫合一的教學(xué)模式在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的落實(shí)主要包括三個(gè)環(huán)節(jié)。

一、詩歌引入

導(dǎo)入作為課堂教學(xué)活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)，在一定程度上導(dǎo)入效果的好壞直接決定著本堂課的教學(xué)質(zhì)量。因此，教師要重視導(dǎo)入環(huán)節(jié)，改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中開門見山、直接按照教材內(nèi)容照本宣科的方式。在詩畫合一模式下，教師可以利用耳熟能詳?shù)?、與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的詩歌來吸引學(xué)生的注意力，并利用多媒體向?qū)W生展示詩歌中所描繪的意境或情境，使學(xué)生能在多種感官的調(diào)動(dòng)下與文本對話，如此學(xué)生才能感同身受，與詩人產(chǎn)生共鳴，從而與詩人并肩站立，深刻地體會(huì)詩歌中所蘊(yùn)含的情境，接下來學(xué)生可以自然而然地將所產(chǎn)生的感情帶到美術(shù)作品欣賞中，走進(jìn)美術(shù)作品，真正理解美術(shù)作品中所流露的情感，提高其美術(shù)作品欣賞能力。比如，我在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞東晉著名畫家顧愷之的《洛神賦圖》的時(shí)候，會(huì)在上課之初向?qū)W生展示曹植著名的詩詞《洛神賦》，學(xué)生會(huì)被優(yōu)美的古詩所吸引，在欣賞的過程中不自覺地將古詩中描繪洛神優(yōu)美姿態(tài)的詩句“肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑”引入美術(shù)作品欣賞中，以此加深對作品中人物形象的理解。

二、詩歌講解

導(dǎo)入之后則進(jìn)入課堂教學(xué)這一正題，教師在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)也可以將詩歌引入其中，用簡單、形象的詩歌對美術(shù)作品進(jìn)行解說，這樣可以使學(xué)生形象地理解作品內(nèi)容。此外，教師也可以將一些繪畫技巧、新知識等用朗朗上口的詩歌表述出來，如此不僅可以增添教學(xué)的新奇性，還可以使學(xué)生有效掌握教學(xué)知識點(diǎn)。學(xué)生在剛剛接觸到簡筆畫的時(shí)候，盡管他們可以按照實(shí)物按部就班地繪畫，但是這種方式嚴(yán)重局限了學(xué)生想象力的發(fā)散。針對這一情況，教師就可以將簡筆畫的繪畫技巧、繪畫步驟等編成簡單的兒歌，以此使學(xué)生在兒歌的引導(dǎo)下結(jié)合已有的生活經(jīng)驗(yàn)和想象力來自由創(chuàng)作。比如，學(xué)生畫菠蘿的時(shí)候，我將其編成：“一顆土豆，穿上衣服，點(diǎn)上芝麻，長出頭發(fā)?！睂W(xué)生可以在兒歌一句一句的引導(dǎo)下想象菠蘿是什么樣的，然后用畫筆將其記錄下來。這種不拘一格的繪畫教學(xué)方式有利于學(xué)生想象力的發(fā)展。

三、詩畫創(chuàng)作

正如上文所提及的，傳統(tǒng)的按照教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生一步一步地模仿教材作品繪畫的方式難以吸引學(xué)生的注意力，甚至有些學(xué)生為了完成教師所布置的任務(wù)，會(huì)直接將所要繪畫的內(nèi)容描摹下來，這種方式不僅浪費(fèi)了時(shí)間，也難有實(shí)效。針對這一情況，教師可用古詩中所描繪的意境來引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)作。即教師向?qū)W生展示一首古詩，然后引導(dǎo)學(xué)生探究這首古詩描繪了何種畫面，最后根據(jù)自己的理解將古詩所描繪的場景畫下來，如此不僅可以使學(xué)生深刻理解詩歌內(nèi)容，還可以激發(fā)他們繪畫的積極性。以王安石的《江上》為例，這首詩中所描繪的景物很簡單，只有山和水，但正是這山水才勾勒出了一幅蕭瑟的離別畫面。有一個(gè)學(xué)生根據(jù)詩句的描述，將兩座不同的山放在了畫面的中間和右下方，并用不同的顏色來勾畫，這樣突出了作品的層次感，并用深淺不一的顏色勾畫海水，表現(xiàn)出海水的流淌，左下角佇立著一個(gè)渡口，一艘小船駛向遠(yuǎn)方，漸行漸遠(yuǎn)。簡單的一幅畫將古詩中的離別之情生動(dòng)地再現(xiàn)出來，發(fā)散了學(xué)生的想象力。

總之，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開展中，教師可以利用生動(dòng)形象的詩歌來導(dǎo)入新課，吸引學(xué)生的注意力，利用詩歌講解來幫助學(xué)生深刻地理解畫作中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，并用詩歌來引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)作，發(fā)散學(xué)生思維，為其想象力的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李超香.小學(xué)美術(shù)“詩畫合一”教學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)，2011.

[2]郟云.小學(xué)美術(shù)詩畫合一教學(xué)模式的建構(gòu)：以小學(xué)中年級美術(shù)教學(xué)為例[J].美術(shù)教育研究，2014（14）：172.

編輯 李燁艷endprint