【摘 要】在對我?？锎逯袑W時期“十大訓育標準”的感悟解讀中，提煉出“生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿”16個字作為學校的人才培養(yǎng)規(guī)格，進而將“對人生命的成全”確定為教育的終極價值追求?；谖倚５慕逃齻鞒?，我們提出了創(chuàng)設“教育生境”的基本聲稱。即創(chuàng)設一個以學生的生命成長為主線的，包括學校所有關(guān)系人在內(nèi)的自然、社會和精神等因素組成的生態(tài)系統(tǒng)。在創(chuàng)設過程中，我們以校園生活社會化，生涯體驗職業(yè)化，崗位實踐課程化，發(fā)展評價智能化作為基本路徑，以體悟教育為基本方法，讓學生在親歷中感悟，在感悟中提升。

【關(guān)鍵詞】文化建設；人的成全；教育生境；體悟教育

【中圖分類號】G455 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）66-0046-03

【作者簡介】唐江澎，江蘇省錫山高級中學（江蘇無錫，214100）校長，江蘇省無錫市惠山區(qū)政協(xié)副主席，惠山區(qū)教育局副局長，正高級教師，江蘇省語文特級教師。

一所學校的教育哲學，表明了其最基本的教育主張，也直接決定著一所學校的教育走向。

江蘇省錫山高中辦學已有110年，百年前的匡村中學時期，學校便確立了“健全人格，發(fā)展個性”的教育主旨并頒布了“健全人格”的展開式“十大訓育標準”：“鍛煉健康強壯之體魄，陶冶言行一致之美德，涵養(yǎng)至公廉潔之節(jié)操，激發(fā)舍身為國之精神，鼓勵服從團體之主張，訓練謙恭溫和之體貌，養(yǎng)成靈敏精密之頭腦，練習增加生產(chǎn)之技能，培養(yǎng)節(jié)儉耐苦之習慣，增進活潑愉快之態(tài)度?！狈謩e從學生的體魄、道德、智慧、審美等方面提出了學校的人才規(guī)格與培養(yǎng)目標。面對“十大訓育標準”，我們在為前人感到由衷自豪的同時又不禁深深地慨嘆：教育其實并沒有多少創(chuàng)新觀點，教育只有真理，只有常識；而當下的教育改革，從本質(zhì)上講就是向著教育的原點“人”的回歸。

一、學校文化建設的核心理念

在對“十大訓育標準”的感悟解讀中，學校提煉出“生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿”16個字作為學校的人才培養(yǎng)規(guī)格，進而將“對人生命的成全”確定為教育的終極價值追求，并努力讓終極價值的光芒照亮每一個教育細節(jié)，促進學生學術(shù)與學業(yè)、教養(yǎng)與品位、適應力與競爭力均衡而全面發(fā)展。因而，以“人的成全”為核心理念，“十大訓育標準”不僅是學校的人才培養(yǎng)規(guī)格，更成為學校文化建設的核心指向，具體理解為生命旺盛，培養(yǎng)健康的生活者；精神高貴，培養(yǎng)高尚的生活者；智慧卓越，培養(yǎng)有創(chuàng)造力的生活者；情感豐滿，培養(yǎng)有激情與品位的生活者。

二、學校文化建設的教育聲稱

校園文化本身也是一種環(huán)境教育力量，如同一個巨大的教育磁場，對學生的成長起著潛移默化的作用。學校的教育哲學傳承自美國教育家杜威，他的經(jīng)典教育理論是“教育即生長”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗的不斷改造”。他認為教育應該與生活緊密結(jié)合，絕不該和社會現(xiàn)實絕緣。學校要布置活生生的社會環(huán)境，讓學生生活其間，從而理解社會生活、理解人與人的相處之道，形成良好的習慣和態(tài)度。

學?？锎逯袑W時期的第七任校長是杜威的學生殷芝齡先生，殷芝齡校長上任伊始即頒布了匡村中學“十大訓育標準”。他認為學校就是師生教育活動的“生命場”，要在學校內(nèi)營造如同適合動植物生長的自然生態(tài)環(huán)境一樣適合學生成長的文化環(huán)境，這些正是沿襲了他的老師杜威先生的教育思想。因而，在民國時期的匡村課程實踐中，就在真實的校園生活情境中，學生開展了各種各樣的實踐活動，培養(yǎng)生活技能、獲取生活經(jīng)驗。

今天，學校的教育價值追求指向“對人生命的成全”，同樣離不開特定的學校文化環(huán)境，離不開師生共同創(chuàng)設的“生命場”?；趯W校的教育傳承，我們提出了創(chuàng)設“教育生境”的基本聲稱。我們這里的“生境”并非生物學所說的生態(tài)環(huán)境，而是一個以學生的生命成長為主線的，包括學校所有關(guān)系人在內(nèi)的自然、社會和精神因素組成的生態(tài)系統(tǒng)。其首要特征是校園空間全覆蓋，環(huán)境、課程、活動多維度相互依托。譬如學校餐飲中心，不僅作為學生用餐的場所，還成為學生學習生活技能、獲取生活經(jīng)驗的場所，成為學生形成基本的道德倫理的地方，成為教師、家長與學生形成另一種交往方式的平臺。

教育生境的另一個特征是由學生真實面對校園情境、自主建構(gòu)生活秩序。我們把校園模擬成一座城市，學生以市民的身份參與校園民主治理，召開市民代表大會，選舉自己的市長，并組建學生政府來管理這座城市。在這樣的真實面對與自主建構(gòu)中，學生們逐漸認識自我，了解社會，自主發(fā)展。

三、學校文化建設的基本路徑

校園文化重在“化”，創(chuàng)設促進學生生命成長的“教育生境”，根本目的在于以情化人、以境育人，通過教育生境來實現(xiàn)“成全人”的教育終極價值追求?；谶@樣的理解，學校文化建設的基本路徑包括：

1.校園生活社會化。

學校即社會。我們模擬城市化運行，將學校模擬成一座城市、一個社會，模擬城市的架構(gòu)參照我國的國家政體而設計，城市里設立市民中心、學生銀行、電視臺、學生經(jīng)營的誠信超市等功能單位，使之具有城市的樣態(tài)。因為模擬城市，校園被同學們演繹成為一個自己深度參與的小社會。每一位同學都可以在模擬城市的真實體驗中，學習社會規(guī)范、體驗社會角色，接觸社會關(guān)系，了解社會規(guī)則，真正實現(xiàn)了“學校即社會”的教育主張。

2.生涯體驗職業(yè)化。

基于模擬城市的真實情境，我們在校園內(nèi)開發(fā)出多樣的職業(yè)體驗菜單，學生在進行了霍蘭德職業(yè)性格測試后，可以根據(jù)自己的興趣和專長進行選擇性體驗，在校園里，學生可以成為市長、法官、銀行經(jīng)理、超市經(jīng)理，也可以成為食品檢驗員、銀行柜員、播音員、主持人、攝影師、舞臺燈光音響師、節(jié)目策劃人……每一種崗位都會帶來不同的職業(yè)體驗。在職業(yè)體驗中，學生可以將自己的興趣、特長與選擇的職業(yè)情境進行匹配，完成生涯探索，為自己未來的生涯定向。

3.崗位實踐課程化。

學習即生活。為了適應即將頒布的高中新課程方案的變化，2017年，我校申報設立了第六個省級課程基地——“綜合實踐課程基地”，該基地的設立使我們通過整合學生校園活動，配套相適應的課程資源以真正實現(xiàn)“活動課程化”“課程活動化”成為可能。根據(jù)活動主題，設置菜單式的活動崗位供學生選擇，如食堂服務崗、實驗室助教崗、誠信超市理貨崗、校園交通志愿崗等。每一崗位都有學時、學分的要求，學生選擇相應崗位完成一定課時的研究性學習、社區(qū)服務與志愿者課程等，學校根據(jù)崗位活動參與情況、累計時間，給予學生相應的學分認定。

4.發(fā)展評價智能化。

評價為發(fā)展。我們將中國學生六大核心素養(yǎng)與學校的教育哲學、教育主張相結(jié)合，分解并制定精細化的評價內(nèi)容，建立綜合素質(zhì)評價方案。實行“記載制”，以表現(xiàn)性評價為主，記錄學生的體驗、參與及發(fā)展的過程性表現(xiàn)。實施“認證制”，對于學生某一領(lǐng)域的突出表現(xiàn)以結(jié)果性評價的方式予以認證。在評價主體上，實行學生自評、學生互評、教師評價、家長評價多個角度進行的德育評價，建立學生綜合素質(zhì)評價檔案，聚焦成長、關(guān)注變化。

為了防止評價流于形式，依靠學校云平臺，建設評價系統(tǒng)，通過在線監(jiān)控、誠信檔案建設等方式監(jiān)督崗位實踐的真實性和有效性。學生可隨時通過終端查詢累計學時和學分認定等信息，學期結(jié)束時系統(tǒng)將自動生成學分信息檔案。

四、學校文化建設的基本方法

多年前，我將自己的教育價值觀和理想轉(zhuǎn)化為一種嶄新的課程表述——“體悟教學”，即“教學中通過一定的策略和方法，使學生在教與學的過程中有所體驗、有所感受、有所領(lǐng)悟，能夠把自己已有的經(jīng)驗與當前的學習活動結(jié)合起來，從而產(chǎn)生對文本的深刻理解，對形象的深刻感受和對方法技能的切實領(lǐng)悟?！边@一教學方法正是建立在“對人生命的成全”的哲學根基之上。

如今，體悟教育，尤其是學校德育過程中的體悟教育，不僅成為一種常態(tài)化的德育路徑，也成為學校文化建設的基本方法。

1.在親歷中感悟，在感悟中提升。

體悟教育強調(diào)學生的親歷性、過程性。學校的每一項教育活動都精心設計，注重儀式感。譬如，每個學期的開學第一課，齊聲誦讀校訓成為學生固定的文化儀式，在誦讀儀式中，學生細細感悟著學校傳承百年的教育文化，更明晰了人生的發(fā)展方向。而學校的心理教育更是以注重體悟為特色，學生將自己在學習、生活與交往中的心理沖突、煩惱、困惑等，以小品表演、角色扮演等方式演繹，在演繹中融入心理學的知識原理，讓學生在體驗中思考，在感悟中成長。此外，像表彰大會、生涯體驗、模城市民代表大會等活動，都是以體悟教育的形式開展的。

2.創(chuàng)設真實情境，解決復雜問題。

面向21世紀，中國學生的核心素養(yǎng)強調(diào)在真實、復雜情境中的問題解決能力。因而，創(chuàng)設一個讓學生解決有意義的真實任務的現(xiàn)實情境，既是評價學生核心素養(yǎng)發(fā)展水平的重要依托，也是校園文化建設的應有之義。

以上文提到的校園模擬城市為例，城市雖然是模擬的，但城市中的問題卻是真實的，在不同的崗位情境下，學生面對著不同類型的真實而復雜的問題，這些問題的思考與解決促進了學生核心素養(yǎng)的發(fā)展。譬如，在市民中心、學生銀行與誠信超市的崗位上，學生將面對繁瑣的數(shù)據(jù)與信息的挑戰(zhàn)；在食品檢驗檢疫員的崗位上，學生不僅養(yǎng)成了自己細致做事的品格，也面臨著責任意識與科學精神的考驗……通過真實生活情境中各種復雜問題的解決，學生在生活的體驗中獲取生活經(jīng)驗，形成做人做事的基本方式，逐步確立其人生的價值與追求。

3.在特殊的歷史節(jié)點與特定事件中體悟、成長。

特殊的歷史節(jié)點和特定的突發(fā)事件中往往蘊含著豐富的教育資源，在引導學生關(guān)注人生、關(guān)注國家發(fā)展和民族振興，滲透道德精神上發(fā)揮著不可替代的作用。譬如每年的無錫淪陷日前夕，我們組織學生沿著當年“無錫抗日青年流亡服務團”的足跡，遠足25公里，回到學校的肇基之地，在每一次邁步中回顧歷史，感悟那個風雨如磐的多事之秋，體悟老一輩堅毅奮進、追求卓越的精神。

2015年“東方之星”沉船事件發(fā)生后，我校高三學生在畢業(yè)典禮前為受難者舉行了祈福儀式，因為學生們在高考期間，仍心系天下，擔憂著受難者。而在昆明、巴黎等地暴恐事件發(fā)生后，學校第一時間組織學生了解事件經(jīng)過并向施暴者發(fā)出“向平民開槍，就是與人類為敵”的強烈聲討。善良是生命的底色，通過這樣的體悟，學生在心中埋下了善良的種子，埋下了悲憫情懷和責任意識。

學校文化是引領(lǐng)學校發(fā)展的靈魂。省錫中在與百年歷史、當下使命與世界潮流的對話中，不斷追問、澄清并堅守“教育成全人”的終極價值，堅守學校百年教育文化精神，秉承“十大訓育標準”凝練成的“生命旺盛，精神高貴，智慧卓越，情感豐滿”的人才規(guī)格，積極創(chuàng)設以生命成長為主線的教育生境，勤勉辦善良的教育，堅定地把“人”字高高地寫在學校的旗幟之上。