解瑤

摘要：隨著生產(chǎn)水平和社會經(jīng)濟的發(fā)展，各國間的經(jīng)濟、政治聯(lián)合越來越密切，多元文化的交流和碰撞也隨之成為時代的主題。基于此，本文首先從道德相對主力、信仰分裂危機、思政教育包容性三個方面闡述了多元文化背景下高校思政教育改革面臨的問題，其后重點針對引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇、堅持共產(chǎn)黨主導(dǎo)地位、拓展教學(xué)內(nèi)容三個方面分析研究了多元文化背景下高校思政教育的改革措施。

關(guān)鍵詞：多元文化 高校思政教育 民主觀念

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）23-0131-01

多元化的文化背景開拓了高校學(xué)生的精神視野，拓寬了他們思維的創(chuàng)造性和靈活性，但同時外來文化也大力沖擊了我國高校思政教育的主流意識理論形態(tài)，為我國高校思政教育帶來了歷史性的機遇和挑戰(zhàn)。所以，有必要結(jié)合多元文化的時代背景，對高校思政教育做出改革。

一、多元文化背景下高校思政教育改革面臨的問題

（一）道德相對主義

由于每種文化都有其獨特的歷史文明積淀和環(huán)境人文基礎(chǔ)，所以其道德標準和價值理念各有不同。當多元化文化進入我國后，大量冗雜的言論、理念進入學(xué)生的思想領(lǐng)域和文化視野，由于學(xué)生對是非善惡的標準尚未完全形成，導(dǎo)致其在道德評價標準和價值觀念選擇上極為矛盾。

受這種矛盾的狀態(tài)影響，許多學(xué)生盲目選擇不同的價值觀念，各自為營，忽略了各文化間的交融性和聯(lián)系性，繼而產(chǎn)生負面的道德相對主義。在這種形勢下，受困于西化思想的學(xué)生反對、甚至攻擊我國的主流黨政思想觀念，使得高校思想政治教育工作無法推進，呈現(xiàn)出難以發(fā)展、又退無可退的兩難境地。

（二）主流價值觀念受到?jīng)_擊，出現(xiàn)信仰分裂危機

多元文化帶來了全球化的文化思潮，使大學(xué)生從封閉、僵化的思想文化狀態(tài)中解脫出來，呈現(xiàn)出富有創(chuàng)造性、活躍性、積極性的思想態(tài)勢。但由于一些大學(xué)生的思想過于活躍，盲目信奉西化思想中改革和創(chuàng)新的“力量”，將變革的矛頭指向我國的主流黨政道德觀念，如懷疑、反對馬克思主義、毛澤東思想的內(nèi)容和意識形態(tài)，想要憑空捏造出不切實際的新“中國理念”。[1]

（三）高校思政教育缺乏包容性

在過去的思政教育工作中，教育者過于重視對我國黨政思想、文化理念的傳授和學(xué)習(xí)，疏于對外來思想文化中優(yōu)秀內(nèi)容的融合和應(yīng)用，即使提及西方文化，往往也只是幾句帶過，使得思政教育工作缺乏包容性和時代性。

二、多元文化背景下高校思政教育的改革措施

（一）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇價值觀念

在多文化交融的時代背景下，要想做好高校的思想政治教育改革工作，就必須樹立起民主化的教育方式，為學(xué)生營造出開放、自由的思想文化選擇環(huán)境。對此，應(yīng)摒棄過去教學(xué)以強迫為主的訓(xùn)導(dǎo)觀念，轉(zhuǎn)而對學(xué)生進行輔助和指導(dǎo)。

在傳統(tǒng)的思政教育中，教師主張用不可變動、不可置疑、不可違背的“三不”原則教導(dǎo)學(xué)生的道德信仰取向，將學(xué)生禁錮在相對單一的思想框架中，按所謂的規(guī)則去決定自身的言行舉止標準。這樣一來，學(xué)生很容易產(chǎn)生逆反心理，繼而使得思政教育失能。

為了扭轉(zhuǎn)這一局面，思政教育者應(yīng)采用民主觀念，指導(dǎo)學(xué)生對當前多元化的道德觀念體系進行分析、比對和鑒別，鼓勵學(xué)生結(jié)合個人的實際狀況自主、科學(xué)地選擇適合自身日后發(fā)展、符合時代和社會要求的道德觀念。

（二）堅持主導(dǎo)性的思政教學(xué)原則

我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的社會主義國家，無論思想政治教育體系如何改革，中國共產(chǎn)黨的黨政思想理念應(yīng)始終是我國高校思政教育的主流和核心?；诖?，在高校的黨政教育工作中，教育者應(yīng)嚴格堅持社會主義意識形態(tài)的大方向，以馬克思主義、鄧小平理論為指導(dǎo)思想，以為人民服務(wù)為理念核心，在保證路線正確的前提下實現(xiàn)面向?qū)W生的多元化思想融合和傳播。

（三）拓展高校思政教育內(nèi)容

在多元文化交融的新時代，高校思政教育必須將視野變得更加開闊，提高教學(xué)內(nèi)容的包容性，在引入外來文化的同時，積極吸取和融合國外先進思想并剔除其中的糟粕部分，為思政教育增添新的活力。

首先，要正視和承認外來文化的作用和先進性，將自由、平等、人權(quán)等西方優(yōu)秀的文化思想收錄到教材中去；其次，要以我國黨政思想和傳統(tǒng)文化為根基，理性融合西方文化精髓。以圍繞著“爭”字的中西方文化差異為例，我國傳統(tǒng)的文化思想注重中庸、不爭，強調(diào)人與人的平等和諧。而西方文化受到工業(yè)化的歷史特點影響，強調(diào)人與人、行業(yè)與行業(yè)之間的競爭關(guān)系?；诖耍逃咴诟咝Ｋ颊逃袘?yīng)融合中西文化的思想，教導(dǎo)學(xué)生在維護社會關(guān)系和諧的同時提倡良性競爭，在競爭與和諧的統(tǒng)一中提升個人能力和素質(zhì)水平，以適應(yīng)當代社會的實際發(fā)展形勢。

三、結(jié)語

總而言之，基于多元文化沖擊下的教育改革已經(jīng)成為高校思政教育發(fā)展的必然趨勢。由本文分析可知，通過改變過去以強迫、灌輸為主的思政教育方式，在堅持中國共產(chǎn)黨主流思想教育的同時結(jié)合民主觀念和西方思想精髓，有利于促進我國高校思政教育充分與多元文化相結(jié)合，實現(xiàn)高質(zhì)量的改革創(chuàng)新。最后，希望本文對日后高校思政教育工作有所幫助。

參考文獻：

[1]沈曉慧.淺析高校思政教育改革[J].科技展望，2015，25（13）：287.

責(zé)任編輯：楊國棟