劉巖

摘要：音樂(lè)藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，其可以為欣賞者帶來(lái)較為震撼的思想感情，可以使得人們的精神文化世界更加的豐富多彩，可以愉悅?cè)藗兊纳硇模岣呷藗兊纳钇肺?。民族音?lè)是具有代表性的音樂(lè)藝術(shù)之一，民族音樂(lè)來(lái)源于生活，同時(shí)也高于生活。民族音樂(lè)的良好傳承與發(fā)展對(duì)我國(guó)中華民族精神文化與音樂(lè)藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，所以，在民族音樂(lè)中要合理地運(yùn)用作曲技術(shù)理論，進(jìn)而更好地推動(dòng)民族音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：作曲技術(shù)理論 民族音樂(lè) 應(yīng)用策略 音樂(lè)藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J614.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）22-0051-02

民族音樂(lè)即為基于民族特色創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，其有著較強(qiáng)的民族文化氣息，和人們的現(xiàn)實(shí)生活具有密切的關(guān)聯(lián)，充分反映出中華民族豐富的生活和文化。其不但是一種主要的音樂(lè)類(lèi)型，另外其還蘊(yùn)含著豐富的音樂(lè)內(nèi)涵。在其創(chuàng)作過(guò)程中，作曲技術(shù)理論具有非常關(guān)鍵的地位與作用，所以，在民族音樂(lè)中要科學(xué)合理地運(yùn)用作曲技術(shù)理論，進(jìn)而更好地推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)的良好發(fā)展。

一、民族音樂(lè)概述

民族音樂(lè)即為借助于我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行演奏的一種民間音樂(lè)，其包括合奏和獨(dú)奏兩種形式。我國(guó)的民族音樂(lè)是從西周時(shí)期產(chǎn)生的，在春秋階段達(dá)到發(fā)展的鼎盛。人們可以借助于笙、琴與瑟等樂(lè)器對(duì)音樂(lè)進(jìn)行演奏，其中比較具有代表性的樂(lè)曲包括《流水》與《高山》等[1]。截止到當(dāng)前為止，這些樂(lè)曲在現(xiàn)代音樂(lè)史上依舊占據(jù)重要地位。自從秦漢以來(lái)，民族音樂(lè)的形式呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展，其中包括琵琶樂(lè)以及鼓吹樂(lè)等，同時(shí)這也提高了民族樂(lè)器的復(fù)雜化以及多樣化程度，大大提升了演奏水平。

我國(guó)民族音樂(lè)起源較早，來(lái)源方式主要包括以下幾種：首先，自古到今，隨著我國(guó)中華民族的不斷發(fā)展，加強(qiáng)了與異域國(guó)家以及民族的積極交流與互動(dòng)，從而也使得音樂(lè)藝術(shù)文化彼此之間進(jìn)行融合與交流，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了民族音樂(lè)藝術(shù)；另外，中原音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)的起源，其主要是在黃河流域產(chǎn)生并且得以發(fā)展的一種音樂(lè)文化藝術(shù)；第三，作為中華民族音樂(lè)的起源之一，四域音樂(lè)主要包括戲曲音樂(lè)、民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)以及民間樂(lè)器等。以上音樂(lè)形式是我國(guó)民族音樂(lè)的起源，由此可知，我國(guó)民族音樂(lè)具有悠久的發(fā)展歷史，有著深厚的文化內(nèi)涵以及豐富的精神文化底蘊(yùn)，這也有效推動(dòng)了民族音樂(lè)文化的深遠(yuǎn)發(fā)展。

二、音樂(lè)作曲技術(shù)理論

作為民族音樂(lè)創(chuàng)作中一個(gè)非常關(guān)鍵的組成部分，音樂(lè)作曲技術(shù)理論能否得到合理的運(yùn)用也會(huì)直接關(guān)系到民族音樂(lè)的創(chuàng)作水平?？茖W(xué)運(yùn)用作曲技術(shù)理論才可以使得創(chuàng)作曲目更加動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美、扣人心弦，進(jìn)而受到人們的廣泛喜愛(ài)和認(rèn)可。從總體上分析，民族作曲技術(shù)主要包括四大方面。一是和聲。和聲即為音樂(lè)表現(xiàn)的最基本方法，其是一種多聲部音樂(lè)中音高的組織形態(tài)。從廣義上分析，其是任何一種超過(guò)一個(gè)頻率組合產(chǎn)生的聲音；從狹義上分析，其即為處于不同的和弦搭配演奏形成的不同音樂(lè)。在民族音樂(lè)作曲中，和聲的處理是所有其他作曲技法的重要基礎(chǔ)，其可以對(duì)音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)聲部的有機(jī)組合，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的構(gòu)建[2]。二是復(fù)調(diào)。復(fù)調(diào)可以在相同基礎(chǔ)上對(duì)兩段或是兩段以上的聲部給予融合，所以，在此結(jié)構(gòu)中的聲部不僅是獨(dú)立的個(gè)體。另外，彼此間也是互相依存的組合。其主要是以對(duì)位法作為重點(diǎn)開(kāi)展創(chuàng)作曲調(diào)的一種藝術(shù)形式，主要包括兩種形態(tài)展示方法：其一是旋律相同、有著時(shí)間間隔性質(zhì)的模仿復(fù)調(diào)；其二是具有不同的旋律，能夠在相同時(shí)間點(diǎn)給予彼此融合，有著對(duì)比特點(diǎn)的復(fù)調(diào)。復(fù)調(diào)在民族音樂(lè)作品創(chuàng)作中的科學(xué)應(yīng)用，可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)出音樂(lè)創(chuàng)作的主觀意識(shí)，另外也可以增強(qiáng)音樂(lè)作品的感染力，提高聲部特點(diǎn)的顯著性。此外，其可以增強(qiáng)音樂(lè)作品的觀賞性，幫助聽(tīng)眾了解聲部間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，感受到其層次分明的魅力。三是曲式。曲式主要是在音樂(lè)作品創(chuàng)作中為音樂(lè)作品制定的一些結(jié)構(gòu)框架或者是章法等，可以為音樂(lè)創(chuàng)作工作的順利開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)。四是配器。配器即為結(jié)合音樂(lè)聲部科學(xué)地配合樂(lè)器，可以有效地優(yōu)化音樂(lè)演奏的效果。在演奏民族音樂(lè)時(shí)，采用多種形式的傳統(tǒng)民族樂(lè)器，可以更加科學(xué)地配置各個(gè)樂(lè)器的頻率，進(jìn)而提高音樂(lè)作品的效果。

三、作曲技術(shù)理論在民族音樂(lè)中的應(yīng)用分析

（一）和聲在民族音樂(lè)中的應(yīng)用

作為民族音樂(lè)中比較重要的一個(gè)組成部分，和聲對(duì)民族音樂(lè)賦予了深厚的內(nèi)涵與豐富的思想情感。民族音樂(lè)是以五聲音階為主，一般狀況下，在演奏時(shí)通常是以三度和弦以及非三度疊置和弦彼此交替使用進(jìn)行表現(xiàn)的，其中最基本的音樂(lè)表現(xiàn)手法即為和聲。要科學(xué)地調(diào)整與組合多聲部音樂(lè)中的高音，這樣才可以更加科學(xué)地組織音樂(lè)聲部，產(chǎn)生有著獨(dú)有特色的民族音樂(lè)。在作曲中，和聲是一項(xiàng)非常關(guān)鍵的技術(shù)理論內(nèi)容，將其合理地運(yùn)用在民族音樂(lè)創(chuàng)作中可以發(fā)揮其積極的作用：一是可以更加科學(xué)地實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)聲部的組合，這樣可以更好地組成比較完整的音樂(lè)主體；二是可以借助于和聲方式更加科學(xué)地實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)框架的布局；三是和聲可以更好地凸顯音樂(lè)的內(nèi)容，可以更好地表達(dá)人們的思想情感[3]。所以，在民族音樂(lè)中合理地應(yīng)用和聲可以取得良好的效果。

（二）復(fù)調(diào)在民族音樂(lè)中的應(yīng)用

作為民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論的一個(gè)關(guān)鍵組成部分，復(fù)調(diào)在民族音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中往往是以模仿與對(duì)比等形式進(jìn)行體現(xiàn)的。在對(duì)比形式中，其主要包含旋律線條、節(jié)奏以及調(diào)性等方面的對(duì)比。在模仿方面，主要有嚴(yán)格模仿以及變化模仿等不同形式。在民族音樂(lè)中應(yīng)用許多不同形式的復(fù)調(diào)，可以有效地增強(qiáng)音樂(lè)創(chuàng)造的多樣性與靈活性，使其更加充滿活力與生命力。音樂(lè)中包含許多人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的因素，所以在音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)人民勞動(dòng)生活的高效模仿，可以為人們帶來(lái)更加淳樸、自然的感覺(jué)。另外，通過(guò)對(duì)復(fù)調(diào)的科學(xué)合理運(yùn)用，能夠在相同旋律的演唱中實(shí)現(xiàn)對(duì)聲部的細(xì)小變化，對(duì)其進(jìn)行合理的調(diào)整，這樣能夠從根本上改變音樂(lè)作品，使得音樂(lè)更加具有旋律感，更加美妙動(dòng)聽(tīng)。此外，在創(chuàng)作民族音樂(lè)的過(guò)程中，創(chuàng)作人員通常會(huì)借助于復(fù)調(diào)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的不斷豐富與優(yōu)化，這樣可以使得音樂(lè)的聲勢(shì)得以加強(qiáng)，可以提高聲部的獨(dú)立性，優(yōu)化視聽(tīng)效果。

（三）曲式在民族音樂(lè)中的應(yīng)用

在民主音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，運(yùn)用的曲式技術(shù)理論主要包含時(shí)間結(jié)構(gòu)以及空間結(jié)構(gòu)兩種類(lèi)型。對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)而言，其有著時(shí)間延續(xù)的基本特點(diǎn)，這樣在民族音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中就可以形成相對(duì)固定的章法以及創(chuàng)作結(jié)構(gòu)。創(chuàng)作人員會(huì)借助于這些創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)以及章法開(kāi)展更加科學(xué)、良好的創(chuàng)作，有效提高創(chuàng)作的水平。針對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其具有多種形式的曲式類(lèi)型：一是大型曲式，其是以奏鳴曲式以及變奏曲式為主，可以為受眾帶來(lái)更加跌宕起伏、波瀾壯闊的音樂(lè)，更加壯觀；二是小型曲式，其主要是包括一部與二部曲式、復(fù)二部曲式[4]，可以為民族音樂(lè)作品的創(chuàng)作帶來(lái)更加完善的章法結(jié)構(gòu)。目前，針對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，很多創(chuàng)作人員會(huì)充分堅(jiān)持“重復(fù)、對(duì)比與變奏”的基本原則，對(duì)音樂(lè)的曲式進(jìn)行創(chuàng)作和構(gòu)建，借助于章法結(jié)構(gòu)的交替作用，進(jìn)而更好地創(chuàng)作音樂(lè)作品。

（四）配器在民族音樂(lè)中的應(yīng)用

一般狀況下，民族音樂(lè)作品往往都是借助于演奏的形式得以展示的。配器可以有效地增強(qiáng)演奏的效果，其在民族音樂(lè)作品作曲技術(shù)中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用。將其在民族音樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中給予科學(xué)運(yùn)用，可以有效地推動(dòng)民族音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)民族音樂(lè)藝術(shù)的良好傳承與發(fā)揚(yáng)。必須注意的是，在民族作品作曲創(chuàng)作中，配器也有著很大難度，通常其主要是以音樂(lè)的聲部作為配器環(huán)節(jié)，要結(jié)合作品的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行。從音樂(lè)創(chuàng)作人員的角度出發(fā)，配器也是實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的再一次創(chuàng)造[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在民族音樂(lè)中合理地運(yùn)用作曲技術(shù)理論，可以為民族音樂(lè)的發(fā)展提供有力的理論知識(shí)，推動(dòng)民族音樂(lè)的良好發(fā)展。在創(chuàng)作民族音樂(lè)的過(guò)程中，作曲技術(shù)理論主要包括和聲、配器、復(fù)調(diào)以及曲式，通過(guò)這些組成部分的有機(jī)協(xié)調(diào)能夠幫助音樂(lè)家產(chǎn)生更多的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的音樂(lè)作品。民族音樂(lè)具有悠久的發(fā)展歷史，其有著深厚的音樂(lè)內(nèi)涵，是我國(guó)中華民族廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐總結(jié)，是人們智慧的結(jié)晶，是精神力量的凝聚，充分展示著中華民族的堅(jiān)強(qiáng)意志。因此，為了推動(dòng)民族音樂(lè)的良好發(fā)展，那么就要更加合理地運(yùn)用作曲技術(shù)理論，從而為我國(guó)民族音樂(lè)文化藝術(shù)的傳承發(fā)揮極大的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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