楊慶黎

摘 要：人文素養(yǎng)就是具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，還應(yīng)具有實踐動手能力和責(zé)任心以及一定的創(chuàng)新意識和審美品質(zhì)，大學(xué)語文教學(xué)課堂就應(yīng)該成為培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主陣地。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語文；課堂藝術(shù)；人文素養(yǎng)

這里所說的人文素養(yǎng)，是指要有正確的世界觀、人生觀和價值觀，還應(yīng)具有實踐動手能力和責(zé)任心以及一定的創(chuàng)新意識，讓大學(xué)生樹立起熱愛祖國、振興民族的使命感和愛國意識，增強學(xué)習(xí)知識、提高能力、發(fā)展智力、培養(yǎng)思維能力、提高心理承受力、培養(yǎng)實踐能力，具有奉獻精神等價值意識，如何在大學(xué)語文課堂上讓學(xué)生提高人文素養(yǎng)呢？

一、用好教材，又不拘泥于教材

大學(xué)語文課堂上所運用的教材是教師與學(xué)生互動的最基本載體，每一本教材囊括了幾十篇文學(xué)作品，而每一篇作品則蘊含了作家的嘔心瀝血。無論是從材料的選擇還是運用方面，都洋溢著教師與作家所要表達與教授的情感文化。教師既要依托于教材，又不能依賴于教材，應(yīng)該在原有教材的基礎(chǔ)上，靈活運用更貼近實際的教學(xué)活動來教育學(xué)生。從多角度、全方位使學(xué)生掌握語言知識，掌握語言表達技能。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該著力激發(fā)學(xué)生的思考能力，不應(yīng)僅僅將目光放在所學(xué)的教材上，還應(yīng)通過自己的思考，更深刻認知教材所要表達的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對自我對人生的思考。

二、培養(yǎng)大學(xué)生聽、說、讀、寫能力

大學(xué)課堂常常是教師講學(xué)生聽，在大學(xué)語文課堂上不應(yīng)僅僅拘泥于傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)課堂，應(yīng)該把聽、說、讀、寫的理念運用到大學(xué)語文教學(xué)課堂上，突出大學(xué)生的主體地位，學(xué)生不止是坐在課堂上聽、寫，還應(yīng)讓學(xué)生做到讀、說，突出學(xué)生的主體地位，讓大學(xué)生學(xué)會獨立思考，做到自主學(xué)習(xí)，自主思考，自我創(chuàng)新。而在教學(xué)過程中，學(xué)生是演員，教師是導(dǎo)演，課堂應(yīng)該是大學(xué)生的主陣地。改變大學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是出于被動狀態(tài)，教師也只是一講到底地的現(xiàn)狀，改革教學(xué)方法，應(yīng)大力推行課堂中以學(xué)生為主體的討論式學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)、辯論式學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中，逐步引導(dǎo)學(xué)生自主思考，拓展學(xué)生想象的空間，力圖營造活潑生動的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在大學(xué)語文課堂上培養(yǎng)創(chuàng)新意識、思考能力。這樣的課堂教學(xué)可以使學(xué)生更好地接受知識，全面發(fā)展自身的綜合素質(zhì)。

三、把傳統(tǒng)文化潛移默化地傳遞給學(xué)生

大學(xué)生在大學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中能夠更加深入地了解中華民族悠久而又燦爛的歷史文化、古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品以及先賢的深刻思想，這使得大學(xué)生在在潛移默化中樹立正確價值觀念和高尚的道德修養(yǎng)。在古人看來，所謂大的學(xué)問正是修身、養(yǎng)性，知曉是非，為善為德。這便精確地闡釋了教學(xué)的本源。人文素養(yǎng)也不僅僅要使學(xué)生掌握基本語文知識，拓展自身思維，還要使學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化熱愛并發(fā)揚。在語文作品中，不少文人志士闡述了自然之美，文學(xué)之雅，民族之情。司馬遷完成《史記》這一巨著的背后隱藏著是多大的悲痛；屈原賦《離騷》則有蘊含了怎樣的離難；孔孟之說雖為簡短之言，但句句發(fā)人深省。每一句名言警句都教導(dǎo)學(xué)生立身之本，成才之基，盡管文人已逝，他們的胸懷氣概仍流芳百世，而大學(xué)生則應(yīng)該繼續(xù)將其發(fā)揚傳承下去，這不僅僅是對民族文化的負責(zé)，更是對國家未來發(fā)展的必要之措。

四、傳播愛國情懷，激發(fā)大學(xué)生愛國熱情

愛國教育從古至今都是語文教育的主旋律，貫穿大學(xué)教育的主線，通過對學(xué)生進行愛國教育，使學(xué)生提高對個人、社會、集體乃至國家、民族的時代責(zé)任感。在大學(xué)語文課堂中，有大量的課文謳歌了歷代愛國人物炙熱的愛國情懷與興國的雄心壯志，具有強烈的感召力和豐富的民族內(nèi)涵，可將其在無形中轉(zhuǎn)化為學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動力，堅定愛國理念與為祖國效力的情懷。利用好這些優(yōu)秀作品，多角度地對學(xué)生的思維力進行培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生思考人生真正的意義與價值。在大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程中，還會受到中華民族文化的熏陶。大學(xué)語文教師在認真剖析古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的時候，大學(xué)生們也在悄悄地吮吸著文化的雨露。我們都知道在整個社會群體中，最有批判意識、創(chuàng)造意識、民主情懷的就是知識分子，不能不說這些未來的知識分子與他們接受的語文教育，無不有著緊密的聯(lián)系。

五、感受人文經(jīng)典，提高大學(xué)生的人文美學(xué)品質(zhì)

把握好教學(xué)內(nèi)容在實際教育教學(xué)中的運用，除了進行必要的作品講解，使學(xué)生進一步了解作者的生活環(huán)境以外，教師還應(yīng)該進行主觀性地選擇教學(xué)內(nèi)容。選擇富有道德教化、感召力強的中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容進行深度講解。讓學(xué)生能夠更易接受和感知，有助于增強學(xué)生自身品質(zhì)的培養(yǎng)。比如在講解古代經(jīng)典論著時，老師可以按照學(xué)生的接受能力與理解力，進行有針對性的教學(xué)，選擇講解類似“兼愛”、以及“《大學(xué)》”等這種類型的文章，使大學(xué)生能夠進行深入地理解，提高自身的人文內(nèi)涵，提高人文素養(yǎng)。文學(xué)是作家通過修飾的文字來反映對現(xiàn)實問題的剖析，對發(fā)現(xiàn)的美的闡述，對自己心靈世界的開放。通過文學(xué)這一載體，文化以不同的表現(xiàn)形式將溫冷情懷、人情世故、喜怒哀樂展現(xiàn)出來。來助于增強人們對世界美學(xué)的了解，從而提高學(xué)生的審美品位。大學(xué)語文課堂靈活運用文本內(nèi)容教育學(xué)生，其蘊含中外古今悠久歷史與當今現(xiàn)代各類文化作品，雅俗共賞、文質(zhì)兼?zhèn)?。而不同的文學(xué)作品所蘊含的深刻意義也各有千秋，古代作品往往側(cè)重于深厚意蘊的表達，其所展現(xiàn)的是古典之美；現(xiàn)代名作則更顯靈活生動，文字酣暢淋漓。教師在引領(lǐng)學(xué)生步入文學(xué)殿堂欣賞范文之時，使學(xué)生在潛移默化中提升文學(xué)鑒賞能力與審美品位。大學(xué)語文課堂通過充分利用閱讀文學(xué)作品這一課堂活動，使學(xué)生豐富了想象力、激發(fā)了創(chuàng)造力、增強了思考力，逐漸學(xué)會高品位閱讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這將不斷提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

總之，大學(xué)語文教育承擔(dān)著弘揚民族文化、拓展人文精神、陶冶審美情懷等多項責(zé)任，它既可以為大學(xué)生今后步入社會，參與社會競爭及終身未來發(fā)展奠定扎實的文化知識與精神素養(yǎng)基礎(chǔ)，也可以作為傳承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化的載體以及延續(xù)中華民族精神文化的橋梁。對于全面提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的想象能力、思辨能力以及創(chuàng)造能力等均具有推動作用。教師在大學(xué)語文教學(xué)中要注重對學(xué)生進行多方面地、多角度地、多層次地人文素養(yǎng)教育，通過將道德倫理學(xué)、審美學(xué)、心理素養(yǎng)學(xué)的知識靈活運用和對思維的創(chuàng)新訓(xùn)練，既提高學(xué)生表達語言能力與交際能力，又提高大學(xué)生道德情懷與人文素養(yǎng)，把大學(xué)語文課堂真正變成提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的藝術(shù)殿堂。