趙維

摘 要：文言文是中華民族傳統(tǒng)文化精髓，流傳下來的古籍浩如煙海，在人類文化史上燦若星辰，熠熠生輝，是中華人民的寶貴財(cái)富，是值得中華兒女世代傳承的瑰寶。但是由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)已經(jīng)有了顯著的區(qū)別，古漢語(yǔ)在現(xiàn)在的語(yǔ)言環(huán)境下顯得佶屈聱牙，難以讀懂。所以中學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)就顯得相當(dāng)重要。本文以《山市》為例，介紹新課標(biāo)背景下的一種文言文教學(xué)探索——文言文教學(xué)中的字形分析。

關(guān)鍵詞：文言文；字形分析；形訓(xùn)；山市

中華古代文明的價(jià)值已越來越被人們所認(rèn)識(shí)，發(fā)掘中華文化的傳統(tǒng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，已經(jīng)成為培養(yǎng)健全人格不可缺少的組成部分。加強(qiáng)文言文教學(xué)，也已經(jīng)成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界的共識(shí)。通過對(duì)新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)在整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，文言文的比重在不斷地加大。現(xiàn)行初中語(yǔ)文的試用修訂本，古代詩(shī)文的比例已占30%。教師在如何進(jìn)行文言文的教學(xué)上，進(jìn)行了多方面的嘗試，在新的教學(xué)理念的指導(dǎo)下，各種教學(xué)模式紛呈。但文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀，主要存在著這樣幾方面的問題：一是過分重視對(duì)課文內(nèi)容的分析和寫法特點(diǎn)的教學(xué)，忽視了文言文基礎(chǔ)知識(shí)的積累教學(xué)；二是在文言文的基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中，又注重語(yǔ)法的教學(xué)，詞匯教學(xué)則一筆帶過；三是即使是詞匯教學(xué)，教師也是較關(guān)注詞匯的單義教學(xué)，而忽視詞語(yǔ)意義的系統(tǒng)的教學(xué)。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我覺得有幾個(gè)問題要明確的，即文言文與現(xiàn)代文的教學(xué)是有差別的，通過大量的現(xiàn)代文的閱讀，學(xué)生在對(duì)文言文的篇章結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容理解上并不難，難就難在語(yǔ)言文字和句法上，難在文化常識(shí)上。要想理解文章，就得先掃除語(yǔ)言障礙。王力先生說：“……如果說，尋找一種系統(tǒng)性學(xué)習(xí)方法，使古書的閱讀水平很快提高，這種鑰匙是有的，那就是掌握常用詞的常用意義。”因此，如何更有效地進(jìn)行文言文字詞教學(xué)，是中學(xué)文言文教學(xué)中需要深入探討的問題。所以，在中學(xué)階段培養(yǎng)科學(xué)的古文閱讀習(xí)慣，解除古文閱讀障礙，對(duì)于傳承中華文化經(jīng)典是大有裨益的。

一、 總述文字分析這種教學(xué)方法

南宋學(xué)者鄭樵在《通志藝文略一》中說：“故古人之言，所以難明者，非為書之義理難明也，實(shí)為書之事物難明也；非為古文古人之文言難明也，實(shí)為古人之文言有不通于今者難明也?！倍拼追f達(dá)說：“訓(xùn)、詁者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之意盡歸于此。”可以說“訓(xùn)詁”是學(xué)習(xí)解讀理解古文的利器，這一點(diǎn)之于中學(xué)教師應(yīng)該是意義非凡的。我們都知道“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，作為老師，我們最關(guān)鍵的任務(wù)是“授人以漁”，而不是“授人以魚”。了解、掌握一點(diǎn)訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，可以讓教師教得“準(zhǔn)”，學(xué)生學(xué)得“有味”，真是善莫大焉。

訓(xùn)詁學(xué)的研究對(duì)象包括語(yǔ)音學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)等。本文主要從文字學(xué)角度探討文言文的學(xué)習(xí)方略。漢字是一個(gè)音義結(jié)合體，漢字的表意特征決定了它具有表義的功能。所以，我們可以通過分析漢字的結(jié)構(gòu)造型來解釋詞義。這種“據(jù)形索義”的方法也叫做“形訓(xùn)”。

形訓(xùn)的關(guān)鍵是六書，六書是關(guān)于漢字構(gòu)造的最早學(xué)說。許慎在《說文解字·序》中說道：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而可見，‘上‘下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日‘月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，‘江‘河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，‘武‘信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考‘老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，‘令‘長(zhǎng)是也?！边@六書，除轉(zhuǎn)注和假借目前存有爭(zhēng)議外，其他都是造字之法，了解了造字之法，也就更加便利我們推斷出字的本義。比如，“象”的小篆為，整個(gè)字像大象的側(cè)視圖，主要突出象的長(zhǎng)鼻子和龐大的身軀；“月”的小篆為，字像月亮的形狀，因?yàn)樵铝翀A時(shí)少，缺時(shí)多，故以月牙之形描摹月亮。

二、 字形分析在《山市》中的運(yùn)用

根據(jù)全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的新要求，要在教學(xué)中充分發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上忽視了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的整體感悟和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能力的培養(yǎng)。導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不強(qiáng)等弊端。所以，我們強(qiáng)烈要求變革傳統(tǒng)教學(xué)方法，特別是要“反轉(zhuǎn)”傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法。改變那種純知識(shí)、純技巧的灌輸和考題的反復(fù)演練上，不要把文言文教學(xué)停留在表面的字詞句翻譯上，而是要深深地扎進(jìn)傳統(tǒng)文化的土壤，不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)。讓學(xué)生真正地懂過去、知現(xiàn)在、有未來。

下面以人教版初中《語(yǔ)文》教材七年級(jí)上冊(cè)第四單元第二十課《山市》為例，談?wù)勛中畏治鲈谖难晕慕虒W(xué)中的運(yùn)用。

《山市》是清代文學(xué)家蒲松齡所寫的一篇文言文，文章描繪的是山中蜃景，與“海市蜃樓”相似。課文用精練生動(dòng)的語(yǔ)言描述山市的生成、發(fā)展、高潮及至消失的過程，極富想象力。課文首先交代了山市是“邑八景之一也”。然后用記敘的方式描繪了山市的初生：從孤塔高聳到宮殿的出現(xiàn)；山市的發(fā)展；城郭的出現(xiàn)；山市的高潮；危樓的出現(xiàn)。最后補(bǔ)敘，山市又名“鬼市”。要求學(xué)生能從理解山市之變，想到山市的奇和美，一步一步地激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的興趣。

對(duì)于這篇課文的教學(xué)，首先要抓住山市的一個(gè)“變”字，只要抓好了這個(gè)關(guān)鍵，接下來所有的問題都可以迎刃而解。圍繞這個(gè)“變”字，利用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，我們就可以深深地扎進(jìn)這篇文章，教與學(xué)不至于浮在表面。

首先我們要揭破題目。學(xué)生對(duì)“海市蜃樓”應(yīng)該是非常熟悉的，但是“山市”看起來就超乎生活經(jīng)驗(yàn)的范疇了。要了解“山市”，我們要先知道“市”的本義?！笆小钡男∽瓰?，這個(gè)字由兩部分組成，上方是“之”（）部件，表示前往的意思，下方是“兮”（）部件，表示人聲嘈雜。本義指做買賣的地方。所以“山市”也就是山上的集市的意思。按照我們慣常的思維，集市一般是出現(xiàn)在比較平坦，有河流經(jīng)過的地方。而這個(gè)集市居然出現(xiàn)在山上，那么，為什么山上會(huì)出現(xiàn)集市？引導(dǎo)學(xué)生提出質(zhì)疑，激發(fā)了進(jìn)一步探求的渴望。endprint

山上出現(xiàn)集市是“怪”，而山上的集市還會(huì)不斷地變化是“奇”。讓我們通過分析山市的不同形狀來品味山市的奇美。

課文一開始所描述的山市是“忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥”，我們需要分析的是“塔”字。塔，小篆為，“土”（）部件是形符，“荅”（）部件是聲符，意思為佛教特有的高聳的建筑物，尖頂，多層，常有七級(jí)、九級(jí)、十三級(jí)等，形狀有圓形的、多角形的，一般用以藏舍利、經(jīng)卷等。所以我們要抓住塔“高聳”的特點(diǎn)來解讀這個(gè)時(shí)候的山市：這時(shí)山市剛剛形成，不可能有連綿的城郭，而且一座高高聳立的孤塔更能吸引人們的注意。但是山間古剎，并不少見，雖然“念近中無(wú)此禪院”人們也只是“相顧驚疑”，并沒有想到這邊是山市。

接下來，作者用了一個(gè)時(shí)間詞“無(wú)何”，“見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍”。這個(gè)時(shí)候人們才明白這就是山市。這是非常符合事理邏輯的。我們單拿“宮殿”來做分析。宮殿，泛指帝王居住的高大華麗的房屋。宮（），房屋（封建時(shí)代專指帝王的住所）；殿（，殳是形符），高大的房屋，特指帝王所居和朝會(huì)的地方，或供奉神佛的地方。這個(gè)時(shí)候就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生最簡(jiǎn)單的思維，宮殿可能出現(xiàn)在山上嗎？這顯然有一些突兀。所以這個(gè)時(shí)候才“始悟?yàn)樯绞小薄?/p>

“未幾”“高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣”。這個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)了“城郭”，可以說山市是山市的發(fā)展時(shí)期。城郭，泛指城市，如：城郭倉(cāng)庫(kù)空虛，民多流亡。城（），從土（），表示用土來筑成的城邑；聲符從成（）。郭（），從邑（），亨（）聲，城外圍著城的墻，例如：“爺娘聞女來，出郭相扶將”?？梢钥吹贸鰜沓枪某霈F(xiàn)表明山市是繼續(xù)發(fā)展的。

接著，作者用了時(shí)間詞“既而”，“風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢”，這個(gè)時(shí)候，山市發(fā)展的高潮到來，不再是孤塔了，而是“危樓”。我們?cè)購(gòu)淖中畏治鰜斫庾x“危樓”。危（），危字的上部表示“人”，中間是“山崖”，字的下部表示“跪著的人”，表示人在高處的意思。故而這個(gè)危斷然不是現(xiàn)在的危險(xiǎn)的意思，不可望文生義，要考慮到古今詞義的演變。

我們?cè)賮砜瓷绞惺侨绾蜗У?。“逾時(shí)”，“樓漸低，可見其頂”，危樓已經(jīng)漸漸低下去了。接著“又漸如常樓”，也就是像平常的那種兩三層的房子。特別要指出“樓”（），從木婁聲，指兩層及以上的房屋?！坝譂u如高舍”，也就是漸漸地變成了高高的平房。“舍”（），《說文解字》中說：“市居曰舍”。簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是古時(shí)候的客館，是用來交易的房間。這是一種簡(jiǎn)易的屋子，所以字面上只用屋頂、大柱、橫梁和基石來表示。我們現(xiàn)在也還保留著這種用法，比如說“寒舍”“雞舍”。再“倏忽”“如拳如豆，遂不可見”。山市最終消失。

通過這種方法來學(xué)習(xí)山市這篇文章會(huì)比教師直接串講翻譯要有效果得多。把山市的變化分成了“孤塔——宮殿——城郭——危樓——常樓——高舍——拳、豆”，這些都是一個(gè)個(gè)具象的事物，可觀可想的。再加上利用字形分析解決了古今詞義演變的障礙，可以說是圓滿地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。這種形式比較新穎，再加上學(xué)習(xí)過程是具體可觀的，學(xué)生掌握起來輕松，教師講起來也更加準(zhǔn)確。

三、 需要注意的問題

黃靈庚教授提出“形訓(xùn)在訓(xùn)詁中的作用是有限的，其最大忌諱是‘望文生義”。

誠(chéng)然，形訓(xùn)在文言文教學(xué)中也不是萬(wàn)能的，造字與用字之間的不一致是不可避免的。所以教師在使用字形分析這種方法的時(shí)候要高度注意，不要“望文生義”鬧笑話。值得一提的是黃靈庚教授在《訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》一書中提出的幾個(gè)注意事項(xiàng)確實(shí)幫助我們更加正確地對(duì)待“形訓(xùn)”：

第一，注意字形的變化。有些古義比較生僻，或者早已消失，就不能想當(dāng)然地用常用義或今義來強(qiáng)解。

第二，假借字不能形訓(xùn)。

第三，《說文》用“六書”條理進(jìn)行字形分析的對(duì)象是小篆，小篆是秦統(tǒng)一以后的規(guī)范化的文字，與先秦古文字比較，在形體結(jié)構(gòu)上已經(jīng)有明顯的變化，一筆一畫的象征性意義與字義的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，最終由“筆意”演變成“筆勢(shì)”。

第四，只有表意文字才適合用形訓(xùn)的方法，表意文字包括象形字、指示字、會(huì)意字、形聲字等幾類。因形聲字的形旁常常是由表意文字來充當(dāng)?shù)模餐芤源饲罅x。如借助部首也可以幫助掌握詞義。例如，部首“阝”（在左）是由“阜”變形而來，指地勢(shì)較高的地方，“阝”（在右）則由“邑”變形而來，指眾人聚居的地方。講清楚這一點(diǎn)，學(xué)生對(duì)于一些字為何以它們?yōu)椴渴?、偏旁，就感到好理解了?/p>

以形求義過程中要注意的一點(diǎn)的是，由于字的形體經(jīng)過金、篆、隸、楷等幾次大變化，字形已由筆意改為筆勢(shì)再變?yōu)閱渭兊木€條符號(hào)，圖像感已微乎其微，一些表意文字已喪失了表意功能。因此要以時(shí)代較早的沒有訛變的字形作為釋義的根據(jù)，并且借助古文字資料和研究成果。

以形求義要注意的另一方面即要注意不要把借字的字形來附會(huì)解釋字義。因假借的字基本上跟字形沒有關(guān)系，而音近的占多數(shù)。所以我們應(yīng)當(dāng)沿著聲音的線索，有根據(jù)地找到本字。

教師在落實(shí)文言文字詞教學(xué)的過程中，不是不分難易、不分主次，見一個(gè)分析、推敲一個(gè)，這樣必然瑣碎零亂，肢解文章。要重點(diǎn)解析，即注重一些“常見的實(shí)詞、虛詞”等的意義和用法，教師科學(xué)的、有依有據(jù)的解詞釋疑的方法示例，當(dāng)然也不僅僅是讓學(xué)生明白該詞該句，而是讓他們學(xué)習(xí)這種方法，讓他們養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，避免不求甚解。為使學(xué)生形成獨(dú)立的閱讀能力，教師在作過示范后，就應(yīng)該給學(xué)生提供工具書，讓他們自己去閱讀。為幫助學(xué)生積累詞匯，教師應(yīng)規(guī)定學(xué)生在每篇文章或每一單元學(xué)過之后，對(duì)常用字詞進(jìn)行整理。但同時(shí)又不能局限于該篇，要回顧翻查從前學(xué)過的意義和用法，并隨著新課的學(xué)習(xí)去豐富，做到縱向積累和橫向積累結(jié)合。

面對(duì)朝氣蓬勃、思維活躍、充滿個(gè)性的學(xué)生，我們的文言文教學(xué)也應(yīng)該豐富多彩、靈活多樣的。結(jié)合成語(yǔ)教學(xué)，對(duì)字詞進(jìn)行聚合分散地教學(xué)等等又可以培養(yǎng)學(xué)生的多向思維。當(dāng)然我們文言文字詞教學(xué)不能喧賓奪主，這一切的教學(xué)目的都是為了讓學(xué)生能更好理解、欣賞古詩(shī)文的思想精華和藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)：

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[3]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[4]章太炎說文解字授課筆記[M].北京：中華書局，2010.endprint