趙維

摘 要：文言文是中華民族傳統(tǒng)文化精髓，流傳下來的古籍浩如煙海，在人類文化史上燦若星辰，熠熠生輝，是中華人民的寶貴財富，是值得中華兒女世代傳承的瑰寶。但是由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)代漢語和古代漢語已經(jīng)有了顯著的區(qū)別，古漢語在現(xiàn)在的語言環(huán)境下顯得佶屈聱牙，難以讀懂。所以中學(xué)語文文言文教學(xué)就顯得相當(dāng)重要。本文以《山市》為例，介紹新課標(biāo)背景下的一種文言文教學(xué)探索——文言文教學(xué)中的字形分析。

關(guān)鍵詞：文言文；字形分析；形訓(xùn)；山市

中華古代文明的價值已越來越被人們所認(rèn)識，發(fā)掘中華文化的傳統(tǒng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，已經(jīng)成為培養(yǎng)健全人格不可缺少的組成部分。加強文言文教學(xué)，也已經(jīng)成為中學(xué)語文教學(xué)界的共識。通過對新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)在整個中學(xué)語文教學(xué)中，文言文的比重在不斷地加大。現(xiàn)行初中語文的試用修訂本，古代詩文的比例已占30%。教師在如何進(jìn)行文言文的教學(xué)上，進(jìn)行了多方面的嘗試，在新的教學(xué)理念的指導(dǎo)下，各種教學(xué)模式紛呈。但文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀，主要存在著這樣幾方面的問題：一是過分重視對課文內(nèi)容的分析和寫法特點的教學(xué)，忽視了文言文基礎(chǔ)知識的積累教學(xué)；二是在文言文的基礎(chǔ)知識的教學(xué)中，又注重語法的教學(xué)，詞匯教學(xué)則一筆帶過；三是即使是詞匯教學(xué)，教師也是較關(guān)注詞匯的單義教學(xué)，而忽視詞語意義的系統(tǒng)的教學(xué)。面對這種現(xiàn)狀，我覺得有幾個問題要明確的，即文言文與現(xiàn)代文的教學(xué)是有差別的，通過大量的現(xiàn)代文的閱讀，學(xué)生在對文言文的篇章結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容理解上并不難，難就難在語言文字和句法上，難在文化常識上。要想理解文章，就得先掃除語言障礙。王力先生說：“……如果說，尋找一種系統(tǒng)性學(xué)習(xí)方法，使古書的閱讀水平很快提高，這種鑰匙是有的，那就是掌握常用詞的常用意義?！币虼耍绾胃行У剡M(jìn)行文言文字詞教學(xué)，是中學(xué)文言文教學(xué)中需要深入探討的問題。所以，在中學(xué)階段培養(yǎng)科學(xué)的古文閱讀習(xí)慣，解除古文閱讀障礙，對于傳承中華文化經(jīng)典是大有裨益的。

一、 總述文字分析這種教學(xué)方法

南宋學(xué)者鄭樵在《通志藝文略一》中說：“故古人之言，所以難明者，非為書之義理難明也，實為書之事物難明也；非為古文古人之文言難明也，實為古人之文言有不通于今者難明也。”而唐代孔穎達(dá)說：“訓(xùn)、詁者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之意盡歸于此?！笨梢哉f“訓(xùn)詁”是學(xué)習(xí)解讀理解古文的利器，這一點之于中學(xué)教師應(yīng)該是意義非凡的。我們都知道“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，作為老師，我們最關(guān)鍵的任務(wù)是“授人以漁”，而不是“授人以魚”。了解、掌握一點訓(xùn)詁學(xué)的知識，可以讓教師教得“準(zhǔn)”，學(xué)生學(xué)得“有味”，真是善莫大焉。

訓(xùn)詁學(xué)的研究對象包括語音學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)等。本文主要從文字學(xué)角度探討文言文的學(xué)習(xí)方略。漢字是一個音義結(jié)合體，漢字的表意特征決定了它具有表義的功能。所以，我們可以通過分析漢字的結(jié)構(gòu)造型來解釋詞義。這種“據(jù)形索義”的方法也叫做“形訓(xùn)”。

形訓(xùn)的關(guān)鍵是六書，六書是關(guān)于漢字構(gòu)造的最早學(xué)說。許慎在《說文解字·序》中說道：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，‘上‘下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日‘月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，‘江‘河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，‘武‘信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考‘老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，‘令‘長是也。”這六書，除轉(zhuǎn)注和假借目前存有爭議外，其他都是造字之法，了解了造字之法，也就更加便利我們推斷出字的本義。比如，“象”的小篆為，整個字像大象的側(cè)視圖，主要突出象的長鼻子和龐大的身軀；“月”的小篆為，字像月亮的形狀，因為月亮圓時少，缺時多，故以月牙之形描摹月亮。

二、 字形分析在《山市》中的運用

根據(jù)全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)的新要求，要在教學(xué)中充分發(fā)揮師生雙方的主動性和創(chuàng)造性。當(dāng)前的語文教學(xué)在很大程度上忽視了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的整體感悟和對學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能力的培養(yǎng)。導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不強等弊端。所以，我們強烈要求變革傳統(tǒng)教學(xué)方法，特別是要“反轉(zhuǎn)”傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法。改變那種純知識、純技巧的灌輸和考題的反復(fù)演練上，不要把文言文教學(xué)停留在表面的字詞句翻譯上，而是要深深地扎進(jìn)傳統(tǒng)文化的土壤，不斷地汲取營養(yǎng)。讓學(xué)生真正地懂過去、知現(xiàn)在、有未來。

下面以人教版初中《語文》教材七年級上冊第四單元第二十課《山市》為例，談?wù)勛中畏治鲈谖难晕慕虒W(xué)中的運用。

《山市》是清代文學(xué)家蒲松齡所寫的一篇文言文，文章描繪的是山中蜃景，與“海市蜃樓”相似。課文用精練生動的語言描述山市的生成、發(fā)展、高潮及至消失的過程，極富想象力。課文首先交代了山市是“邑八景之一也”。然后用記敘的方式描繪了山市的初生：從孤塔高聳到宮殿的出現(xiàn)；山市的發(fā)展；城郭的出現(xiàn)；山市的高潮；危樓的出現(xiàn)。最后補敘，山市又名“鬼市”。要求學(xué)生能從理解山市之變，想到山市的奇和美，一步一步地激發(fā)學(xué)生探求知識的興趣。

對于這篇課文的教學(xué)，首先要抓住山市的一個“變”字，只要抓好了這個關(guān)鍵，接下來所有的問題都可以迎刃而解。圍繞這個“變”字，利用訓(xùn)詁學(xué)知識，我們就可以深深地扎進(jìn)這篇文章，教與學(xué)不至于浮在表面。

首先我們要揭破題目。學(xué)生對“海市蜃樓”應(yīng)該是非常熟悉的，但是“山市”看起來就超乎生活經(jīng)驗的范疇了。要了解“山市”，我們要先知道“市”的本義。“市”的小篆為，這個字由兩部分組成，上方是“之”（）部件，表示前往的意思，下方是“兮”（）部件，表示人聲嘈雜。本義指做買賣的地方。所以“山市”也就是山上的集市的意思。按照我們慣常的思維，集市一般是出現(xiàn)在比較平坦，有河流經(jīng)過的地方。而這個集市居然出現(xiàn)在山上，那么，為什么山上會出現(xiàn)集市？引導(dǎo)學(xué)生提出質(zhì)疑，激發(fā)了進(jìn)一步探求的渴望。endprint

山上出現(xiàn)集市是“怪”，而山上的集市還會不斷地變化是“奇”。讓我們通過分析山市的不同形狀來品味山市的奇美。

課文一開始所描述的山市是“忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥”，我們需要分析的是“塔”字。塔，小篆為，“土”（）部件是形符，“荅”（）部件是聲符，意思為佛教特有的高聳的建筑物，尖頂，多層，常有七級、九級、十三級等，形狀有圓形的、多角形的，一般用以藏舍利、經(jīng)卷等。所以我們要抓住塔“高聳”的特點來解讀這個時候的山市：這時山市剛剛形成，不可能有連綿的城郭，而且一座高高聳立的孤塔更能吸引人們的注意。但是山間古剎，并不少見，雖然“念近中無此禪院”人們也只是“相顧驚疑”，并沒有想到這邊是山市。

接下來，作者用了一個時間詞“無何”，“見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍”。這個時候人們才明白這就是山市。這是非常符合事理邏輯的。我們單拿“宮殿”來做分析。宮殿，泛指帝王居住的高大華麗的房屋。宮（），房屋（封建時代專指帝王的住所）；殿（，殳是形符），高大的房屋，特指帝王所居和朝會的地方，或供奉神佛的地方。這個時候就可以調(diào)動學(xué)生最簡單的思維，宮殿可能出現(xiàn)在山上嗎？這顯然有一些突兀。所以這個時候才“始悟為山市”。

“未幾”“高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣”。這個時候，出現(xiàn)了“城郭”，可以說山市是山市的發(fā)展時期。城郭，泛指城市，如：城郭倉庫空虛，民多流亡。城（），從土（），表示用土來筑成的城邑；聲符從成（）。郭（），從邑（），亨（）聲，城外圍著城的墻，例如：“爺娘聞女來，出郭相扶將”。可以看得出來城郭的出現(xiàn)表明山市是繼續(xù)發(fā)展的。

接著，作者用了時間詞“既而”，“風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢”，這個時候，山市發(fā)展的高潮到來，不再是孤塔了，而是“危樓”。我們再從字形分析來解讀“危樓”。危（），危字的上部表示“人”，中間是“山崖”，字的下部表示“跪著的人”，表示人在高處的意思。故而這個危斷然不是現(xiàn)在的危險的意思，不可望文生義，要考慮到古今詞義的演變。

我們再來看山市是如何消失的?！坝鈺r”，“樓漸低，可見其頂”，危樓已經(jīng)漸漸低下去了。接著“又漸如常樓”，也就是像平常的那種兩三層的房子。特別要指出“樓”（），從木婁聲，指兩層及以上的房屋?！坝譂u如高舍”，也就是漸漸地變成了高高的平房?！吧帷保ǎ墩f文解字》中說：“市居曰舍”。簡單點說就是古時候的客館，是用來交易的房間。這是一種簡易的屋子，所以字面上只用屋頂、大柱、橫梁和基石來表示。我們現(xiàn)在也還保留著這種用法，比如說“寒舍”“雞舍”。再“倏忽”“如拳如豆，遂不可見”。山市最終消失。

通過這種方法來學(xué)習(xí)山市這篇文章會比教師直接串講翻譯要有效果得多。把山市的變化分成了“孤塔——宮殿——城郭——危樓——常樓——高舍——拳、豆”，這些都是一個個具象的事物，可觀可想的。再加上利用字形分析解決了古今詞義演變的障礙，可以說是圓滿地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。這種形式比較新穎，再加上學(xué)習(xí)過程是具體可觀的，學(xué)生掌握起來輕松，教師講起來也更加準(zhǔn)確。

三、 需要注意的問題

黃靈庚教授提出“形訓(xùn)在訓(xùn)詁中的作用是有限的，其最大忌諱是‘望文生義”。

誠然，形訓(xùn)在文言文教學(xué)中也不是萬能的，造字與用字之間的不一致是不可避免的。所以教師在使用字形分析這種方法的時候要高度注意，不要“望文生義”鬧笑話。值得一提的是黃靈庚教授在《訓(xùn)詁學(xué)與語文教學(xué)》一書中提出的幾個注意事項確實幫助我們更加正確地對待“形訓(xùn)”：

第一，注意字形的變化。有些古義比較生僻，或者早已消失，就不能想當(dāng)然地用常用義或今義來強解。

第二，假借字不能形訓(xùn)。

第三，《說文》用“六書”條理進(jìn)行字形分析的對象是小篆，小篆是秦統(tǒng)一以后的規(guī)范化的文字，與先秦古文字比較，在形體結(jié)構(gòu)上已經(jīng)有明顯的變化，一筆一畫的象征性意義與字義的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，最終由“筆意”演變成“筆勢”。

第四，只有表意文字才適合用形訓(xùn)的方法，表意文字包括象形字、指示字、會意字、形聲字等幾類。因形聲字的形旁常常是由表意文字來充當(dāng)?shù)?，也往往能以此求義。如借助部首也可以幫助掌握詞義。例如，部首“阝”（在左）是由“阜”變形而來，指地勢較高的地方，“阝”（在右）則由“邑”變形而來，指眾人聚居的地方。講清楚這一點，學(xué)生對于一些字為何以它們?yōu)椴渴?、偏旁，就感到好理解了?/p>

以形求義過程中要注意的一點的是，由于字的形體經(jīng)過金、篆、隸、楷等幾次大變化，字形已由筆意改為筆勢再變?yōu)閱渭兊木€條符號，圖像感已微乎其微，一些表意文字已喪失了表意功能。因此要以時代較早的沒有訛變的字形作為釋義的根據(jù)，并且借助古文字資料和研究成果。

以形求義要注意的另一方面即要注意不要把借字的字形來附會解釋字義。因假借的字基本上跟字形沒有關(guān)系，而音近的占多數(shù)。所以我們應(yīng)當(dāng)沿著聲音的線索，有根據(jù)地找到本字。

教師在落實文言文字詞教學(xué)的過程中，不是不分難易、不分主次，見一個分析、推敲一個，這樣必然瑣碎零亂，肢解文章。要重點解析，即注重一些“常見的實詞、虛詞”等的意義和用法，教師科學(xué)的、有依有據(jù)的解詞釋疑的方法示例，當(dāng)然也不僅僅是讓學(xué)生明白該詞該句，而是讓他們學(xué)習(xí)這種方法，讓他們養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，避免不求甚解。為使學(xué)生形成獨立的閱讀能力，教師在作過示范后，就應(yīng)該給學(xué)生提供工具書，讓他們自己去閱讀。為幫助學(xué)生積累詞匯，教師應(yīng)規(guī)定學(xué)生在每篇文章或每一單元學(xué)過之后，對常用字詞進(jìn)行整理。但同時又不能局限于該篇，要回顧翻查從前學(xué)過的意義和用法，并隨著新課的學(xué)習(xí)去豐富，做到縱向積累和橫向積累結(jié)合。

面對朝氣蓬勃、思維活躍、充滿個性的學(xué)生，我們的文言文教學(xué)也應(yīng)該豐富多彩、靈活多樣的。結(jié)合成語教學(xué)，對字詞進(jìn)行聚合分散地教學(xué)等等又可以培養(yǎng)學(xué)生的多向思維。當(dāng)然我們文言文字詞教學(xué)不能喧賓奪主，這一切的教學(xué)目的都是為了讓學(xué)生能更好理解、欣賞古詩文的思想精華和藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳澤順.古代漢語[M].長春：吉林文史出版社，2006.

[3]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[4]章太炎說文解字授課筆記[M].北京：中華書局，2010.endprint