軒傳魚

摘 要：自古以來(lái)文人往往會(huì)把種種意象滲透到詩(shī)詞之中，以此借物抒懷，表達(dá)自己心中的情感，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，這些詩(shī)詞意象逐漸積累了厚重的文化底蘊(yùn)。直至現(xiàn)代化教育的今天，詩(shī)歌的教育已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和人文精神不可或缺的途徑。本文主要探討了高中詩(shī)歌教學(xué)的意象定義及高中詩(shī)歌教學(xué)的意象美育策略的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高中；詩(shī)歌教學(xué)；意象

古詩(shī)詞是我國(guó)千年傳承的文化象征，詩(shī)中的意象是古詩(shī)詞的靈魂所在，承載著詩(shī)人豐富的情感，帶給讀者千滋百味的內(nèi)心體驗(yàn)。進(jìn)入高中的學(xué)生已經(jīng)對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)和欣賞有了初步的理解，所以在高中詩(shī)歌教學(xué)中，更需要讓學(xué)生進(jìn)一步地進(jìn)入詩(shī)歌的意象中，升華高中學(xué)生的精神境界，優(yōu)化高中生的人文品德，從而更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文美育的目的。

一、 高中詩(shī)歌教學(xué)的意象概念

（一） 意象的定義

意象在古人的手法中有很多種不同的表達(dá)方式。意象這個(gè)詞最早出現(xiàn)于先秦時(shí)期的《周易》：子曰：圣人立象以盡意。在這句話提出了象和意的關(guān)系，但此處的意象指的是以變化莫測(cè)的八卦圖像來(lái)表達(dá)其中的意思；而文藝?yán)碚摷彝瘧c炳先生在《文藝?yán)碚摻坛獭芬粫姓f(shuō)道：意象是一種通過(guò)感知主觀之象以達(dá)到人類理想境界的表意之象；而在南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》一文中又有說(shuō)道：獨(dú)具之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇尤端。這里的“意象”指的就是寓“意”之“象”，也就是說(shuō)詩(shī)人將主觀的“意”和客觀的“象”相結(jié)合，以此來(lái)融入詩(shī)人的思想感情并表達(dá)出來(lái)。除此之外還有許許多多的表達(dá)方式，各不相同，但對(duì)高中詩(shī)歌教學(xué)的意象來(lái)說(shuō)，大都是詩(shī)人通過(guò)借物抒懷或借景抒懷等手法來(lái)表達(dá)和寄托心中的情感，以象取境，以境取意。

（二） 高中詩(shī)歌教學(xué)的審美能力

詩(shī)歌是語(yǔ)文教育中的重要組成部分，語(yǔ)文教育不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)和理解的訓(xùn)練過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的教育。高中詩(shī)歌教學(xué)的意象就是詩(shī)人所表達(dá)的感知，想象及情感的過(guò)程，而在學(xué)習(xí)高中詩(shī)歌中，教師應(yīng)該讓學(xué)生自己去讀懂詩(shī)歌中的意象，而不是死記硬背，只讀懂詩(shī)歌的表面之意。語(yǔ)文教育中的審美能力恰恰就包含了感知力、想象力、情感力，這些都是高中生應(yīng)該具備的基本能力。只有具備這些能力，才能夠讀懂詩(shī)歌深處的含義。所以，教師想要提高學(xué)生的審美能力，首先自己要具備較高的審美能力，如對(duì)古詩(shī)詞的文字、押韻、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容需要有敏銳的感知，把這些東西以靈活生動(dòng)的形象傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和基本的審美能力。

二、 高中詩(shī)歌教學(xué)的意象美育策略

（一） 利用心情感知詩(shī)歌中的意向?qū)徝?/p>

審美感知指的就是人在一眼看到或聽到時(shí)的第一感覺。在詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇古詩(shī)詞的時(shí)候，看到這篇古詩(shī)詞的第一感覺，或者在聽到別人朗誦這篇古詩(shī)詞的感覺就是學(xué)生的審美感知的體現(xiàn)。比如說(shuō)在學(xué)習(xí)高中詩(shī)歌中曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今……”

在學(xué)習(xí)這篇古詩(shī)詞之前，教師在介紹這篇文章的作者及背景之后馬上讓學(xué)生去閱讀這篇古詩(shī)詞，在經(jīng)過(guò)初步的感知之后，再深入到詩(shī)詞中去體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的情景和感受，然后再結(jié)合發(fā)揮自己的想象力，感知作者所表達(dá)出的意象。由此我們仿佛可以看到，東漢末年，梟雄曹操和眾人在酒宴中慷慨激昂，燕燕笙歌，仿佛可以看到曹操表達(dá)自己一統(tǒng)天下的雄心壯志以及對(duì)賢人良仕的傾慕和無(wú)法招攬的無(wú)奈。所以，這就是學(xué)生在通過(guò)感知后所得到的結(jié)果。

（二） 通過(guò)情景想象詩(shī)歌中的意象

當(dāng)學(xué)生在第一眼鑒賞古詩(shī)詞之后，在記憶和本能的反應(yīng)下，在大腦中會(huì)留下殘缺的情景片段，在這個(gè)時(shí)候，就需要重新審視這篇古詩(shī)詞，慢慢地想象這篇古詩(shī)詞所描述的情景，融合作者的意念和環(huán)境，從而把殘缺的片段縫合起來(lái)進(jìn)入到這個(gè)情景之中，這就是通過(guò)“境由心生”而再現(xiàn)的作者意象。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”

這首詞描述的是三國(guó)時(shí)期的情景，通過(guò)想象，我們走進(jìn)這段歷史，走進(jìn)這首古詩(shī)詞之中，可以把這首詩(shī)的情景再現(xiàn)出來(lái)，前一片我們可以看到的景象是翻涌奔騰的滾滾長(zhǎng)江之水，在赤壁之上，東吳大將周瑜在驚濤駭浪之中與曹軍對(duì)戰(zhàn)，談笑自若，意氣風(fēng)發(fā)的模樣，后一片我們可以看到的景象是，當(dāng)年周瑜和小喬結(jié)婚，穿著喜服，英姿颯爽的模樣，如今在赤壁之上頭戴綸巾，手執(zhí)羽扇，用火攻之術(shù)大破敵軍，火光沖天，江水翻滾，將士哀號(hào)。最后一句話是寫作者本人的心情，在這個(gè)情景之中我們也可以把我們自己當(dāng)做是作者去體會(huì)這個(gè)情景：在赤壁之戰(zhàn)的故址之上，一個(gè)滿頭白發(fā)的人矗立在江邊，嘴里在不斷地唏噓感嘆，并倒了一杯酒用來(lái)祭奠倒映在江上的明月。

詩(shī)歌的美并不完全體現(xiàn)在文字和內(nèi)容之上，更重要的是詩(shī)歌的意象美，通過(guò)情景再現(xiàn)我們完全可以體會(huì)到詩(shī)詞所展現(xiàn)出來(lái)的美，進(jìn)入到詩(shī)歌的意象之中，可以使學(xué)生品味其中蘊(yùn)含的濃郁詩(shī)情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，達(dá)到凈化心靈，陶冶情操的效果。

（三） 利用情感共鳴感知詩(shī)歌中的意象審美

人與人之間是存在情感的共鳴的，人與物之間同樣也是存在情感共鳴的，前面所述的審美感知與審美情景都只是對(duì)詩(shī)歌的表面認(rèn)識(shí)，真正要體會(huì)詩(shī)歌的意象就需要灌注自己對(duì)詩(shī)歌的情感，去理解作者的心情，與作者的心情和作者想要抒發(fā)的情感產(chǎn)生共鳴。古人云：詩(shī)言志，詩(shī)傳情。想要與時(shí)隔千百年的歷史人物產(chǎn)生情感共鳴是有難以逾越的鴻溝，所以，在教學(xué)中，首先要借助詩(shī)歌所表達(dá)的情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，借助詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和作者的身世來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感活動(dòng)，讓學(xué)生感同身受。高中階段的學(xué)生正處于情感萌芽之時(shí)，這個(gè)時(shí)候的他們渴望與人的交流，渴望自然生活的美，所以在這個(gè)時(shí)候是最好進(jìn)行情感共鳴的階段。那么該如何引起學(xué)生的情感共鳴呢？endprint

首先在于閱讀詩(shī)歌上。閱讀詩(shī)歌并不是單純的用嘴巴吼出來(lái)就可以，而是需要學(xué)生跟著詩(shī)歌內(nèi)容的跌宕起伏，陰陽(yáng)頓挫，并根據(jù)詩(shī)詞的押韻進(jìn)行有感情的閱讀，尤其是在所有學(xué)生一起吟誦的時(shí)候，那種慷慨激昂、傷心悲痛、無(wú)可奈何的詩(shī)歌最容易感染學(xué)生，非常容易使學(xué)生感覺與作者有一種感同身受的經(jīng)歷。如詩(shī)圣杜甫的《秋興八首》其一：

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

《秋興八首》共有八首詩(shī)，是唐代大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的七言律詩(shī)，這是一種近體詩(shī)，格律相當(dāng)嚴(yán)密，所以在閱讀過(guò)程中要特別注意詩(shī)的押韻節(jié)奏，這第一首是八首蟬聯(lián)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯的一首七言律詩(shī)，整首詩(shī)的音律相對(duì)來(lái)說(shuō)比較沉重，抒發(fā)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)憂國(guó)之情和孤獨(dú)抑郁之感。通過(guò)全詩(shī)的朗誦之后，相信每個(gè)學(xué)生都會(huì)被這種孤獨(dú)抑郁之感以及憂國(guó)之情感染上，當(dāng)產(chǎn)生這種感情之后，學(xué)生的思緒自然就會(huì)跟著這篇古詩(shī)走，那么此時(shí)再通過(guò)講解古詩(shī)之中是如何引發(fā)出這么強(qiáng)烈的情感，以此帶動(dòng)學(xué)生的思維，使其跟著古詩(shī)的內(nèi)容走。首先古詩(shī)中描繪了玉露楓林、巫山巫峽、叢菊、孤舟、寒衣、白帝城等六個(gè)意象，構(gòu)成了詩(shī)人孤獨(dú)、思念的意境，然后詩(shī)中以“凋傷”、“氣蕭森”等來(lái)渲染這種抑郁氣氛，包括后面的“他日淚”、“故園心”和“急暮砧”等直白地表現(xiàn)了作者思念故國(guó)的心情，同時(shí)在通過(guò)多種比喻和擬人的手法生動(dòng)地表達(dá)了自己當(dāng)下的思想情緒。所以在這樣一種講解之下，引發(fā)學(xué)生和作者之間產(chǎn)生情感共鳴，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的意象有更深入的體會(huì)以及更清楚的認(rèn)識(shí)。

三、 結(jié)語(yǔ)

歸根結(jié)底，意象就是意與象的結(jié)合，即將自己的意念灌注到古詩(shī)詞之中，體會(huì)作者所表達(dá)的情感狀態(tài)，從而讀懂作者，讀懂詩(shī)歌。其實(shí)古詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅，言辭精煉的特點(diǎn)已經(jīng)充分表達(dá)出了作者的情感，只是很多時(shí)候我們總是以自己的主觀意識(shí)來(lái)判斷詩(shī)人的情感，而忽視了他們所表達(dá)出來(lái)的情感狀態(tài)，所以，在高中詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生需要學(xué)會(huì)的就是把自己的意念真正投入到詩(shī)詞中，去真正感受和鑒賞詩(shī)詞的美。

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