馬相漢

摘 要：高考古代文化常識的復(fù)習(xí)，要依綱（考試大綱）靠本（課本），以教材為原點，以點帶面，全面輻射，以《張衡傳》為例，就復(fù)習(xí)了“人物傳記、科舉制度、官職任命、調(diào)動、官職稱謂、紀(jì)年的常識”等內(nèi)容，讓學(xué)生把零散瑣碎，雜亂無章的知識系統(tǒng)化、條理化，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高考；古代文化常識；復(fù)習(xí)；《張衡傳》

2017年高考新大綱更強化了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核，語文增加了閱讀量、古代文化常識，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容。因此，如何強化古代文化常識復(fù)習(xí)是高三師生面臨的一個重要課題。在中學(xué)階段，古代文化常識的相關(guān)內(nèi)容分散在各篇古詩文中，沒有專題的介紹或講解，顯得很零散瑣碎，雜亂無章，學(xué)生很難識記，給我們的復(fù)習(xí)增加了難度。就古文復(fù)習(xí)，主要是依綱（考試大綱）靠本（課本），指導(dǎo)學(xué)生熟悉每篇課文內(nèi)容，掌握各知識點，對各知識點進(jìn)行梳理歸納，以點帶面，舉一反三，完成知識的遷移運用。例如，通過對《張衡傳》（必修四）的復(fù)習(xí)，學(xué)生既掌握傳記的特點，也能對相關(guān)的古代文化常識作進(jìn)一步的歸納整理。

一、 關(guān)于人物傳記

（一） 傳記的特點：

作為傳記，除了介紹人物姓名、籍貫之外，還必須選擇人物一生中最具有特征的事件，敘述他的為人及其對社會的影響。由于傳記不同于史料，所以人物必須“活躍”，有可感性。傳記的基本特點：翔實而典型的文字記錄和樸實而形象的文學(xué)色彩。

（二） 傳記的種類：自傳、傳、小傳、評傳、別傳、外傳等。

本文屬評傳：既記敘人物的事跡，又評介與探討人物的思想狀況、人物所處的時代背景、思想發(fā)展過程和對人類的貢獻(xiàn)。

（三） 史書的類別：

從范曄《后漢書》及“遂通五經(jīng)，貫六藝”中掌握有關(guān)史書的知識。

1. 五經(jīng)：《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。

2. 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。（學(xué)問和技能）

3. 四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。

4. 經(jīng)、傳：“經(jīng)”指儒家的經(jīng)典著作；“傳”指注釋、解說儒家經(jīng)典著作的文字。

5. 四史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》。

6. 史漢：《史記》《漢書》。

7. 《漢書》：紀(jì)傳體、斷代史。

8. 紀(jì)傳體；編年體；國別體。（例如：《史記》《資治通鑒》《戰(zhàn)國策》）

9. 通史；斷代史。（例如：《史記》《漢書》）

10. 《兩都賦》和《二京賦》：《兩都賦》的作者是班固，《二京賦》的作者是范都城，西漢的都城長安和東漢的都城洛陽。

二、 關(guān)于科舉制度

從“舉孝廉不行，連辟公府不就”一句了解并掌握科舉制度的有關(guān)常識。

（一） 科舉制：指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了一千三百多年。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試（即童生試）、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。

（二） 察舉制：又叫薦舉制，漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才?！?/p>

（三） 征辟制：也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?/p>

（四） 孝廉：漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”

三、 關(guān)于官職任命、調(diào)動、貶謫等的詞語。

（一） 舉：推薦。（被）舉薦任官。（“舉孝廉不行”）

（二） 行：去應(yīng)薦。

（三） 辟：征召，召來授官。（被）召。（“連辟公府不就”）

（四） 就：就職，任職。“臣具以表聞，辭不就職。”——《陳情表》

（五） 召：召請來授官。（“累召不應(yīng)”）

（六） 應(yīng)：應(yīng)職，接受官職。

（七） 拜：任命，授給官職。（“公車特征拜郎中”，“拜為上卿”《廉頗藺相如列傳》）

（八） 遷：調(diào)動官職。（“再遷為太史令”）左遷，降職貶官。（“予左遷九江郡司馬”《琵琶行》）

（九） 轉(zhuǎn)：調(diào)動官職。（“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”）

（十） 徙：調(diào)動官職。（“所居之官輒積年不徙”）

（十一） 出：離京去外地為官。（“出為河間相”）

（十二） 下車：指官吏初到任。（“下國伊始”、“衡下車”）

（十三） 視事：指官員到職工作。（“視事三年”）

（十四） 除：拜官。除去舊職任新職。（“予除右丞相兼樞密使”《指南錄后序》）

（十五） 乞骸骨：請求辭職，告老還鄉(xiāng)。（“上書乞骸骨”）

四、 關(guān)于古代官職稱謂

從“公車特征拜郎中”“再遷為太史令”“后遷侍中”等了解掌握有關(guān)古代官職的稱謂。.

[太史]西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。.

[郎中]戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。.endprint

[侍中]原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。.

[上卿]周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。例“以相如功大，拜為上卿。”——《廉頗藺相如列傳》.

[司馬]各個朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國時為掌管軍政、軍賦的副官。例“予左遷九江郡司馬”——《琵琶行》

五、 關(guān)于紀(jì)年的常識

從“永元中，舉孝廉不行”“陽嘉元年”“永和四年卒”等了解掌握有關(guān)紀(jì)年的常識。

（一） 年號紀(jì)年法：年號紀(jì)年法，漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《〈指南錄〉后序》“德佑二年”、《雁蕩山》“祥符中”（“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號）等。

（二） 干支紀(jì)年法：是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個符號叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個符號叫地支。把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱的“干支表”。如“壬戌之秋，七月既望”（蘇軾《赤壁賦》）：壬戌，古代歷法中的干支紀(jì)年法。既望，農(nóng)歷十六。望，農(nóng)歷每月十五日。

（三） 王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國時代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年（《廉頗藺相如列傳》）

（四） 年號，干支結(jié)合紀(jì)年。如“順治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

紀(jì)月法

1. 按序數(shù)表示：即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配，表示月份，通常以冬至所在的夏歷十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月……十一月為建亥之月。

2. 按四季紀(jì)月：每季中的三個月，按孟仲季的順序排列，如孟春，仲夏等。

紀(jì)日法

1. 用干支紀(jì)日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛巳（即十三日）。由于六十甲子和夏歷的兩個月的天數(shù)（五十九天）并不等同，故每月的干支名稱與日期并不完全對應(yīng)。

2. 按初一初二至三十的序數(shù)紀(jì)日。每月的初一十五月底這三天又有特定的稱呼，分別叫做“朔”“望”“晦”。

紀(jì)時法

古人紀(jì)時用地支表示十二個時辰，每個時辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩小時。從23點（即夜十一點）起至夜一點配子，依次順推，前一個時辰為初，后一個時辰為正，這樣也就等于將一晝夜十二個時辰分成二十四小時辰。例：“雞鳴入機織”“奄奄黃昏后，寂寂人定初”——《孔雀東南飛》

十二時辰 ：黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日昳 晡時 日入

十二地支 ：戌時 亥時 子時 丑時 寅時 卯時 辰時 巳時 午時 未時 申時 酉時

根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，要提高復(fù)習(xí)效率，還是得回歸教材，以教材為原點，提綱挈領(lǐng)，以點帶面，全面輻射，讓學(xué)生把零散瑣碎，雜亂無章的知識系統(tǒng)化、條理化，以必要的訓(xùn)練作鞏固，這樣，學(xué)生既了解掌握了古代文化常識的有關(guān)知識，也提高了他們的人文素養(yǎng)，達(dá)到了育人功能的基本目標(biāo)。endprint