田苗

【摘 要】在這個(gè)標(biāo)新立異并且充滿娛樂精神的時(shí)代，“審丑”作為一種廣義的審美已經(jīng)逐步發(fā)展成為了一種趨勢(shì)?！皩彸蟆本哂袑徝莱叫?，是一種現(xiàn)代審美能力。特別是在大眾娛樂中，“審丑”給已經(jīng)有審美疲勞的大眾帶來了不同凡響的效果。本文，我將以大眾的娛樂審丑為例，從戲劇、電影等幾方面來談?wù)勎覍?duì)“審丑”的理解。

【關(guān)鍵詞】審丑；娛樂；戲??；電影；電視；網(wǎng)絡(luò)

一說到“審美”一詞，我相信大多數(shù)人腦海中的第一反應(yīng)就是欣賞、領(lǐng)會(huì)事物或者藝術(shù)品的美。然而世界上的萬事萬物不可能都是美的，在美的對(duì)比下，肯定有丑的存在。因此，欣賞事物的美僅僅屬于狹義的審美，而在廣義的審美中，審美對(duì)象包括很多類型，“丑”作為一種審美范疇，也包括在廣義的美之中。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們思想觀念的變化，“丑”越來越受到人們的關(guān)注，“審丑”也在大眾娛樂領(lǐng)域中逐漸發(fā)展成為了一種趨勢(shì)，深為大眾津津樂道。所以，現(xiàn)代的審丑活動(dòng)是廣義審美活動(dòng)的一方面，它具有審美超越性，主體會(huì)獲得巨大的心靈自由和精神解放感。審丑，其實(shí)是一種現(xiàn)代審美能力。

在被譽(yù)為“南國奇葩“的潮劇中，有這樣一種行當(dāng)活躍在潮劇舞臺(tái)上——潮丑。潮丑塑造的人物上至王侯將相，下至三流九教，但是對(duì)他們的塑造都萬變不離其宗——將其丑化。的確，人們對(duì)于潮丑的審視不單單是流于表面的丑，而是以審美的眼光來看待它。舞臺(tái)上的潮丑，從現(xiàn)實(shí)生活中尋找創(chuàng)作來源，活生生地還原并夸張生活中的細(xì)節(jié)，演繹出濃郁的鄉(xiāng)土特色。他們的造型雖然丑，但是丑化的扮相并不是對(duì)人物的貶義，扮相精致的丑極具可觀性，點(diǎn)亮了整個(gè)舞臺(tái)，給觀眾帶來了一種愉悅感。正如李澤厚在《美學(xué)百科全書》中所說的一樣：“丑在戲劇中有重大的審美價(jià)值，丑是戲劇的基本根源及基本形象，戲劇以丑作為表現(xiàn)對(duì)象，丑又自炫為美，從而使人不得不用笑聲來嘲弄、蔑視、揭露丑的實(shí)質(zhì)，若離開了丑，也就不會(huì)有喜劇、滑稽的審美形式?！?/p>

在這樣一個(gè)大眾娛樂的時(shí)代，審丑正以驚人的速度延伸并融入到很多領(lǐng)域中，幾乎成為了一種大眾化的審美活動(dòng)。

一直都喜歡看周星馳的電影，搞笑與輕松是其特色。反觀這些電影，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的電影中總會(huì)有那么一兩個(gè)丑女形象，而大家對(duì)這些電影戀戀不忘的原因很大部分在于這些丑女的形象已經(jīng)深深刻于腦海之中，可謂經(jīng)典。比如爆炸頭、刀疤、齙牙、滿臉爛瘡、鋼牙妹、厚眼鏡，諸如此類的丑女角色還有很多。但是，愛美之心，人皆有之，為什么這些極端的丑女就得到了人們的認(rèn)可并成為經(jīng)典形象了呢？這與人們的審丑心理有很大的關(guān)系。在這個(gè)審美多元化的時(shí)代，人們對(duì)于美女的的印象逐漸單一化、刻板化，甚至產(chǎn)生了審美疲勞。人們把更多的視線轉(zhuǎn)向了消除審美疲勞的事物上。周星馳電影中丑女形象的出現(xiàn)的確顛覆了傳統(tǒng)的審美，是觀眾們眼前一亮，帶著新奇的眼光來看待這些丑女，于是形成了一種獨(dú)特的審美視角——審丑。電影中的這些丑女長(zhǎng)相丑陋，心存自卑，生活艱難，到處求生存，卻處處被人嘲弄。但是，在丑陋的外表和生活的窘境下，我們可以看到她們內(nèi)在的溫柔與善良，堅(jiān)強(qiáng)與俠義，以及對(duì)美的追求，就算再艱辛，她們心中的夢(mèng)想都不曾泯滅。于是，外表驚世駭俗的丑與內(nèi)心的自然感人的美形成了鮮明的對(duì)比，在對(duì)這些丑女進(jìn)行審美評(píng)判時(shí)，外表丑不敵心靈美，內(nèi)在美的價(jià)值凸顯出來。內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一固然好，但最重要的是內(nèi)在美，心靈美。正如張法在《美學(xué)導(dǎo)論》中提到：“丑的外形也可因其內(nèi)在的充實(shí)而壓倒其丑，超越其丑?！贝藭r(shí)，觀眾的審丑活動(dòng)走向了化丑為美的體驗(yàn)，即不以丑為意，不因丑而產(chǎn)生厭惡感，甚至完全忘掉她們的丑，“德有所長(zhǎng)而形有所忘”，這也是超越其丑的實(shí)質(zhì)。

其實(shí)，今天更多的娛樂審丑表現(xiàn)在電視中。電視的審丑節(jié)目類型有很多，比如，在真人秀節(jié)目中，從觀眾的心理欲求出發(fā)，觀眾更希望并且喜歡看到參賽者出了什么樣的洋相或是評(píng)委如何尖酸批評(píng)、刁難選手，這些丑態(tài)無疑會(huì)引發(fā)觀眾的爆笑，滿足了觀眾的審丑欲求與窺探心理。電視劇中也有“審丑”，它有另外一個(gè)稱呼——雷。雷劇運(yùn)用各式各樣的丑化手段，用大小不同的“雷點(diǎn)”來喚起觀眾的共鳴，滿足觀眾的審丑心理。

審丑，對(duì)于傳統(tǒng)的審美來說，是一種微妙的心理行為，作為審美主體的人在對(duì)客體（丑）的審丑過程中產(chǎn)生了驚訝、憐憫或嘲笑的感情，人們又從審丑這一心理的行為過程中得到宣泄、共鳴和陶冶。在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人們面臨著來自生活、工作等方面的巨大壓力，常常感到壓抑、焦慮和失落。美對(duì)于處在這個(gè)環(huán)境中的人來說，太過于虛幻縹緲，難以觸及和實(shí)現(xiàn)，人們?cè)绞瞧砬竺?，越是很難達(dá)到，最終失望乃至絕望，美已經(jīng)不能撫慰人的心靈、彌補(bǔ)人與社會(huì)或人與人之間的差距，反而滋生了貪欲、嫉妒或是絕望。然而，被傳統(tǒng)美學(xué)鄙棄的丑卻得到了施展自己的一方天空。丑雖然會(huì)使人產(chǎn)生一些不愉快，但這恰恰是現(xiàn)實(shí)生活最本真的反應(yīng)，反應(yīng)了人們的真實(shí)心理和處境。通過娛樂審丑，人們心中沉積的憤懣與不滿得到了很好的宣泄，這種審丑方式還表現(xiàn)出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某些虛偽的美的反抗，實(shí)現(xiàn)了精神上的放松。所以欒棟先生曾一針見血地指出：“能否審丑不僅是一個(gè)哲學(xué)智慧問題，也是一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代是否成熟的標(biāo)志之一。”只能審美而不能審丑的心理是有缺陷的，審丑同樣是一個(gè)敢于面對(duì)、心理強(qiáng)大的標(biāo)志。當(dāng)然，在進(jìn)行娛樂審丑時(shí)，我們也要保持一種正確的審丑觀，不要一味地發(fā)掘丑、欣賞丑、褒揚(yáng)丑，或一味地追求低級(jí)庸俗的丑給我們帶來的感官刺激。我們一定要把握好審丑的度，不光是在丑中尋求標(biāo)新立異，尋求放松與娛樂，還要在丑中產(chǎn)生自己的某些思考，達(dá)到反觀自我、啟迪自我、超越自我的目的。

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