鄧麗雯

摘 要：作為一種特殊的語(yǔ)言單位，成語(yǔ)與文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。俄語(yǔ)中有大量的成語(yǔ)，它們是俄羅斯人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，全面而深刻地反映了民族歷史和民族生活，透視了本民族的文化心態(tài)。成語(yǔ)的研究對(duì)于語(yǔ)言和文化領(lǐng)域的研究具有重要價(jià)值。本文從語(yǔ)言國(guó)情學(xué)的角度探究俄語(yǔ)成語(yǔ)的民族文化語(yǔ)義，以供參考。

關(guān)鍵詞：俄語(yǔ)成語(yǔ)；民族文化語(yǔ)義；表達(dá)方式

一、引言

世界上任何一種語(yǔ)言都擁有大量的成語(yǔ)。成語(yǔ)一旦形成，就會(huì)存在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，因此它們必然會(huì)保留和反映該民族各個(gè)時(shí)期的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗等特點(diǎn)。俄語(yǔ)成語(yǔ)極其豐富，借助于俄語(yǔ)成語(yǔ)可以進(jìn)一步了解這個(gè)國(guó)家的歷史、文化及人民的生活。而有了這些國(guó)情知識(shí)，我們就能更深刻地理解某些俄語(yǔ)成語(yǔ)的含義，從而達(dá)到準(zhǔn)確和恰當(dāng)使用成語(yǔ)的目的。因此，從語(yǔ)言國(guó)情學(xué)的角度對(duì)俄語(yǔ)成語(yǔ)進(jìn)行研究是十分必要的。

（一）俄語(yǔ)成語(yǔ)特征

成語(yǔ)是指詞匯不可分割、語(yǔ)義完整、以現(xiàn)成語(yǔ)言單位形式在交際中反復(fù)使用的詞的固定組合，具有結(jié)構(gòu)的固定性和意義的整體性、再現(xiàn)性。由于成語(yǔ)具有的這些特點(diǎn)，我們不可以根據(jù)組成成語(yǔ)的每個(gè)詞的字面意義去猜測(cè)其成語(yǔ)含義。

成語(yǔ)和諺語(yǔ)以及與詞語(yǔ)是有區(qū)別的。諺語(yǔ)具有句子句法結(jié)構(gòu)，而成語(yǔ)在邏輯上一般表示概念，在語(yǔ)法上具有詞組句法形式，起組成句子成分的作用。無(wú)論從意義上或是功能上看，成語(yǔ)都相當(dāng)于語(yǔ)言里的詞，詞語(yǔ)只具有詞法形式，所以成語(yǔ)區(qū)別于詞語(yǔ)最重要的一點(diǎn)是在句法上可分。

（二）俄語(yǔ)成語(yǔ)的民族文化語(yǔ)義

凡語(yǔ)言都具有民族文化語(yǔ)義，語(yǔ)言的民族文化語(yǔ)義指的是那些反映操該語(yǔ)言的民族歷來(lái)的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度、文化、藝術(shù)、科學(xué)和民俗等特點(diǎn)的語(yǔ)言意義。民族文化語(yǔ)義存在于語(yǔ)言的各個(gè)層次上，它最鮮明地反映在成語(yǔ)中。雖然俄語(yǔ)成語(yǔ)能多側(cè)面地反映俄羅斯民族文化，但這并不等于說(shuō)它們所反映的東西能面面俱到。在反映民族文化時(shí)，成語(yǔ)始終遵循語(yǔ)言不是“倉(cāng)庫(kù)”，而是“篩子”這一原則，它只保留那些最有代表性的、被社會(huì)公認(rèn)為有價(jià)值的東西。有些成語(yǔ)的民族文化語(yǔ)義會(huì)隨著時(shí)間的流逝而漸漸“淡化”。久而久之，有一部分成語(yǔ)的民族文化語(yǔ)義會(huì)因“淡化”而逐漸被遺忘。對(duì)一部分成語(yǔ)的民族文化語(yǔ)義可能會(huì)無(wú)法作出合理的解釋和論證。而對(duì)另一些成語(yǔ)的民族文化語(yǔ)義，則可能會(huì)出現(xiàn)幾種解釋并存的局面。

（三）俄語(yǔ)成語(yǔ)民族文化語(yǔ)義的表達(dá)方式

從歷史的角度將俄語(yǔ)成語(yǔ)民族文化語(yǔ)義的表達(dá)方式大致歸為以下三種。

1.所有的成素作為一個(gè)不可分割的整體

所有的成素作為一個(gè)不可分割的整體反映俄羅斯民族文化的一個(gè)側(cè)面。有時(shí)一條成語(yǔ)概括一個(gè)史實(shí)，有些成語(yǔ)本身就是俄羅斯民族生活的真實(shí)寫(xiě)照。如лыком шить（大老粗、草包），就是反映了舊俄時(shí)代窮人和富人之間巨大差別的等級(jí)制度。地位低下的老百姓，特別是農(nóng)民，常穿用樹(shù)的韌皮編織成的樹(shù)皮鞋。在地位高的富人的心目中，穿樹(shù)皮鞋的人都是“草包”“大老粗”。

2.成語(yǔ)的某個(gè)成素

成語(yǔ)“ходить фертом”（威風(fēng)凜凜，神氣活現(xiàn)）由兩個(gè)成素組成。其中的俄文字母“ферт”是俄文字母“ф”古時(shí)在斯拉夫文字基利爾字母表中的名稱(chēng)。其字形猶如一個(gè)雙手叉腰、昂頭挺胸的人。因此，“ферт”這一成素不僅是這一成語(yǔ)形象比喻的依據(jù)，而且也反映了俄語(yǔ)的發(fā)展史。

3.成語(yǔ)的原始形式

自由詞組轉(zhuǎn)義后形成成語(yǔ)，這些自由詞組就是成語(yǔ)的原始形式。它們?cè)鴱V泛使用于俄羅斯人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)不打上了民族文化的烙印。其中，來(lái)自各行業(yè)用語(yǔ)的成語(yǔ)占很大的比例。比如，源自俄羅斯印刷業(yè)用語(yǔ)的成語(yǔ)от корки от коркиo（從頭至尾，毫無(wú)遺漏地）；來(lái)自捕魚(yú)業(yè)用語(yǔ)的成語(yǔ)закидывать удочку（探口風(fēng)）；取自狩獵業(yè)用語(yǔ)的成語(yǔ)ни пуха ни пера（祝滿(mǎn)載而歸）。

二、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言源于現(xiàn)實(shí)生活，反映客觀(guān)世界，是文化的載體，也是跨文化交際最主要的手段。成語(yǔ)作為語(yǔ)言的一種特殊現(xiàn)象，是各種自然語(yǔ)言中都存在的共性現(xiàn)象。了解俄語(yǔ)成語(yǔ)民族文化語(yǔ)義特征及表達(dá)方式，有助于更深刻地揭示成語(yǔ)的含義，幫助我們更好地理解、掌握和應(yīng)用俄語(yǔ)成語(yǔ)。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)該語(yǔ)言的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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